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上海何以成為近代中國出版的中心

發(fā)布時間：2017-03-08 15:08

本文關(guān)鍵詞：中國出版，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

自19世紀(jì)下半以來，開埠以后的上海逐漸成為中國出版的重鎮(zhèn)，并在20世紀(jì)初最終確定了自己的中心地位。在長達(dá)數(shù)十年的時間里，上海成為集中了中國最大多數(shù)報刊與出版社的城市，其出版社數(shù)目之多，出版圖書品種之多，竟占中國出版大半壁江山。如此規(guī)模的集中度，在中國產(chǎn)業(yè)各門類中也屬罕見。此中原由，大可深究。

資本主義在上海的高速發(fā)展

近代出版業(yè)，從總體上說是一種資本主義的產(chǎn)業(yè)形式，是近代機(jī)器文明的產(chǎn)物。因此它肯定要在資本主義最為發(fā)達(dá)的地區(qū)最先形成。上海在近代中國最早向外敞開門戶的通商五口中是發(fā)展最快的，生產(chǎn)力以跨躍方式前進(jìn)，于是這個中國資本主義最發(fā)達(dá)的地區(qū)，便成為了近代出版業(yè)的溫床。說起來近代出版業(yè)是由外國人帶進(jìn)來的。上海最早的一家出版機(jī)構(gòu)墨海書館便是由傳教士創(chuàng)辦的。王韜、郭嵩燾等人曾記載了這家書館以牛力拉動印刷機(jī)器等方面的情形。中國是牛耕文化的母鄉(xiāng)，現(xiàn)在卻“忙煞老牛渾未解，不耕禾隴種書田”。（王韜：《瀛雜志》第119頁，上海古籍出版社1989年）以牛力拉動印刷機(jī)器，并由中國文化人記錄下來，這表明出現(xiàn)了中國出版業(yè)一種生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的新生。到19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，上海興起民辦出版社，并逐漸取代教會出版機(jī)構(gòu)和官辦書局，成為上海出版業(yè)的主力。中國近代出版的新時代開始了。這就是資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系在出版業(yè)的挺進(jìn)。近代產(chǎn)業(yè)在上海這座大都市產(chǎn)生，近代產(chǎn)業(yè)工人也在上海成長，這也為近代出版業(yè)準(zhǔn)備了產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。上海地處江南，明清社會經(jīng)濟(jì)與文化最發(fā)達(dá)之區(qū)正在這里，已然成為中國經(jīng)濟(jì)文化的一個中心。資本主義在上海的發(fā)展，更使上海把江南本已擁有的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢放大，而具有特大中心城市資本主義經(jīng)濟(jì)對全國市場的巨大幅射能力。由經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)帶來工商的繁榮，上海的金融與工商更冠于全國。與之相適應(yīng)的是，作為東南交通大樞紐的上海與全國正在發(fā)展的前所未有的交通條件對接良好，能夠?qū)⑸虾５某霭嫖镙^為便捷地送到全國各地，使上海這個商品交流中心一段時間里長盛不衰。

知識分子在上海完成　從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型

從從業(yè)主體看，近代出版是一種知識分子事業(yè)。知識分子在近代中國的歷史作用，一多半便在包括出版在內(nèi)的文化事業(yè)上。而上�？煞Q近代知識分子的大本營。知識分子涌入上海在近代大概有三次高潮，一次是太平軍占領(lǐng)江南后，一次是維新失敗后，一次是新文化運(yùn)動后期。而每一次涌入都使上海出版業(yè)得到一次發(fā)展的充實。上海最早的出版業(yè)墨海書館，中國知識分子就有人供職其中，像王韜等。但那還只是少數(shù)幾個人，還遠(yuǎn)不成其為一種知識分子事業(yè)。就是江南制造局譯書館時代，盡管中國譯員達(dá)50人之多，也還難說是一種知識分子的自覺投入。當(dāng)民辦出版業(yè)出現(xiàn)的時候，中國知識分子才成為出版業(yè)的主體。當(dāng)商務(wù)印書館還只是幾個排字工人的組合的時候，它還不是一種近代出版的業(yè)態(tài)。維新失敗之后，知識分子在北方呆不下去而紛紛南下，上海便成為他們的麇集之地。維新派原本在全國創(chuàng)辦了近40種報刊，竟有27種在上海編輯發(fā)行，以《時務(wù)報》最放光芒。商務(wù)的創(chuàng)始人夏瑞芳推動了出版業(yè)與知識分子的一種結(jié)合。（胡愈之：《回憶商務(wù)印書館》，《胡愈之文集》第六集，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1996年）張元濟(jì)進(jìn)入商務(wù)印館可以作為一種標(biāo)志，標(biāo)志著知識分子開始自覺地進(jìn)入出版業(yè)。在科舉廢除后，知識分子沒有了功名之累，同時也少了一種進(jìn)身之階，向往并投身于出版便不失為一種安身立命與安心立命的途徑。新文化運(yùn)動興起后更擴(kuò)大了現(xiàn)代知識分子的視野，辦報刊辦出版以展示自己的才華實現(xiàn)自己的價值，成了知識分子新的價值取向。這就開始了中國知識分子出版職業(yè)化的進(jìn)程。近代上海出版業(yè)也造就了新型的中國知識分子群體，近代出版史上著名的“商務(wù)人”和“開明人”這樣的稱謂，都是從事出版業(yè)的知識分子群體的一種自我界定、自我認(rèn)同乃至自譽(yù)。正是在近代出版業(yè)這樣的文化產(chǎn)業(yè)中，知識人完成了由傳統(tǒng)文人向近代知識分子的轉(zhuǎn)變，一些知識分子更在文化與商業(yè)的融合中轉(zhuǎn)化為文化商人與文化企業(yè)家。所謂傳統(tǒng)知識分子與近代知識分子的分野之一，就是后者具有商業(yè)精神。近代知識分子具有較開闊的眼界，具有對于市場之類的新事物的敏銳性。這是近代時勢所賦予的一種進(jìn)步。

都市讀者的成熟成為出版業(yè)最基本的社會基礎(chǔ)

從出版業(yè)的社會受眾看，上海具有近代出版的社會土壤。各種資料綜合表明，開埠后的上海這個中國現(xiàn)代化程度最高的城市，社會的消費(fèi)主體曾經(jīng)是買辦商人、本地的地產(chǎn)出售人、攜資來滬的寓公、紈绔子弟、妓女。到20世紀(jì)30年代后，中小商人和一般市民階層壯大，工人階級、資產(chǎn)階級小知識分子構(gòu)成城市大眾群體。在上世紀(jì)初以后，上海成為東方最大的都市，由都市蘗生出來并成長起來的市民社會，成為近代出版業(yè)的最初的和最基本的社會基礎(chǔ)和土壤。市民社會中店員職員人數(shù)較多，知識程度亦較高，他們具有強(qiáng)大的社會需求，都市讀者成為近代出版業(yè)的重要受眾，也就是出版行為的一個終端，同時也就是一個中心市場。像世界書局曾被稱為上海六大出版業(yè)之一，它就是靠在創(chuàng)辦之初準(zhǔn)確地捕捉住市民這個大市場的需求，為市民提供大量通俗文學(xué)讀物，而夯實生存之基的。在上海這個大都市里，一方面，閱讀成為一種現(xiàn)代文明的生活方式，不論是從求知還從消閑的角度，都市市民都接受了閱讀與出版這種現(xiàn)代文明方式，并成為他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠�。另一方面，市民接受出版文化的潛移默化的影響，出版成為�?gòu)建近代上海的文化母體之一。社會受眾的積極參與毫無疑問地擴(kuò)大了出版物的流通。而上海作為一個數(shù)百萬人口的移民城市，它既具有人口的集聚優(yōu)勢，各種移民迅速消融到市民社會中，而通過移民對于全國的影響也是可想而知的。唐振常先生說中國人民從近代上�？吹搅耍硎艿搅吮仍谌珖渌胤揭嘁恍┑慕拿鞯睦�。（《當(dāng)代學(xué)者自選文庫·唐振常卷》第562頁，安徽教育出版社1999年）應(yīng)該說，這個利益其實也包括出版業(yè)這種近代文明式樣給他們帶來的實惠。近代新教育和新文化在全國的發(fā)展，受教育人數(shù)增多，自然為上海出版業(yè)提供了一個更為巨大的消費(fèi)平臺和文化市場。

上海具有近代中國文化的中心地位

上海的文化底蘊(yùn)并不深厚，但它卻有得天獨(dú)厚的一面。這就是既依托江浙文化之基，更重要的是又憑借近代東西方文化交匯中心之利。西方的物質(zhì)文明和代表著西方文化精髓的西學(xué)，最先向上海灘頭潮涌而來，上海成為近代中國西學(xué)東漸的橋頭堡，得風(fēng)氣之先的地方，西方文化乃經(jīng)由上海幅射全國。幾乎是上海開埠的同時，西方傳教士就將出版業(yè)和印刷業(yè)搬到了上海。這就是前面說的墨海書館。1860年美華書館也遷到了上海。這兩家傳教士創(chuàng)辦的出版業(yè)，成為上海開埠早期最重要的出版業(yè)。其后則有土山灣印書館、益智書會與廣學(xué)會。中國近代有名的《六合叢談》、《萬國公報》就是由傳教士出版機(jī)構(gòu)編輯出版的。到了20世紀(jì)30年代，土山灣印書館的印刷設(shè)備在上海還是最好的之一，其有關(guān)的宗教讀物還占全國的近1／3。而正是這些以及以后出現(xiàn)的教會出版機(jī)構(gòu)，成為中國民族出版機(jī)構(gòu)的土壤，有“中國出版第一人”之譽(yù)的王韜是墨海書館的員工，而商務(wù)印書館最早的一些創(chuàng)辦人如夏瑞芳、鮑咸恩、鮑咸昌、高鳳池等原本是美華書館的排字工人。在中外文化的不斷熔煉中，上海不斷有新的文化樣式出現(xiàn)。如有的學(xué)者所指出的，政治思想上發(fā)源過自強(qiáng)運(yùn)動、維新變法、義勇拒俄、反清自治、國貨運(yùn)動、中間道路；文化思潮上發(fā)源過時務(wù)文章、譴責(zé)小說、南社詩盟、鴛鴦蝴蝶派、文學(xué)研究會、左翼文學(xué)。在新文化運(yùn)動前后，上海文化出現(xiàn)了基本穩(wěn)定的近代形態(tài)，并以此表率全國。（李天綱：《文化上�！返�322頁，上海教育出版社1998年）從20世紀(jì)起上海成為中國近代新文化的中心，當(dāng)一大批文化大師去北京驅(qū)趕舊文化，上海便成為新文化運(yùn)動的后援。到了新文化運(yùn)動后期，上海更成為新文化的中心，這種文化的中心地位為它成為各種文化門類的中心奠定了基石。而尤其是近代上海文化乃以商業(yè)為主導(dǎo)，它的文化式樣多多少少地帶有商業(yè)精神，把文化和商業(yè)裹在一起的出版業(yè)就更能在這樣的文化氛圍中生存發(fā)展。當(dāng)中華書局從商務(wù)印書館的的母體中分孽出來時，其實就象征著文化與商業(yè)的結(jié)合己經(jīng)使出版業(yè)走向成熟。值得指出的是，得益于整個文化氛圍的上海出版業(yè)，又幫助了上海都會文化的整體構(gòu)建。

上海以外不能成為中心

再看當(dāng)時中國其他的區(qū)域。上海成為中心和上海以外不能成為中心有著密切的關(guān)聯(lián)。那時的北方代表北京不可能成為中心，因為它這時是一個正在衰落的文化消費(fèi)城市，不具備工商業(yè)功能；中有漢口雖謂之“九省通衢”，也是一個相當(dāng)市民化的大都市，但除了抗戰(zhàn)初期一度成為中國出版的中心外也不可能，它不具有典型的或者說發(fā)達(dá)的商業(yè)文化，也不具有上海這樣的全方位優(yōu)勢；南邊的廣州雖地處沿海，文化與工商未能融合，最終也不能成為出版重鎮(zhèn)。各地出版業(yè)向上海集中的事實說明上海更適合其發(fā)展�！肚嗄觌s志》（《新青年》前身）的出版者群益書社是1907年由長沙分設(shè)到上海的；以出版標(biāo)點(diǎn)小說著稱的亞東圖書館可以說是由蕪湖遷到上海的，時在1913年；而美華書館先在寧波而于1859－1860年移上海，新學(xué)會社也在辛亥革命前由寧波遷上海。如有的老出版社人所說：“寧波與上海同為五口通商口岸之一，但地理位置、人文經(jīng)濟(jì)等均不及上海港發(fā)展之快，故有由寧波移來上海的�！保ㄖ炻�(lián)保：《近現(xiàn)代上海出版業(yè)印象記》第5頁，學(xué)林出版社1993年）與上海是中國最大的都會相適應(yīng)，歷史將中國近代出版的重要位置放在了上海，而上海也擔(dān)當(dāng)起了這樣一個重任，不可移易地成為中國近代新出版的中心。這是上海之幸，也是一國之幸。

上海何以成為近代中國出版的中心