第一章緒論

1.1本文研究的目的與意義

密布于神州大地的河澤湖泊,在滿足人類生存欲求的同時也助長了野心貪念,成為群雄爭霸的兵糧運輸渠道和統(tǒng)治者盤剝民眾的捷徑。但因我國地勢西高東低的緣故,天然水道多東西走向,且相互獨立,缺少聯(lián)系,不能形成左右逢源之勢,智慧的中華兒女開始改造雄山巨川,開鑿人工運河,溝通南北水源,以適應歷史發(fā)展所需。公元前486年,吳王夫差為北上會盟諸侯,稱霸中原,于長江和淮河之間開鑿了第一條南北走向的人工運河一邪溝;公元前361年,魏惠王為增強國力修筑了溝通黃河與淮河的鴻溝;公元前221年,秦始皇統(tǒng)一全國,為加強對嶺南地區(qū)的控制,營建靈渠,使長江與珠江兩大水系相連;踵先人之履,隋場帝歷時六年,役使民眾,鑿通了以洛陽為中心,北起添郡,南至余杭,連接海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系的南北大運河;唐宋王朝得先朝之惠,依賴便利的水運通道,強國安邦,搜刮民脂;元代將南北大運河截彎取直,拱衛(wèi)京師,聚斂財富;明清兩代秉承元朝惠澤,漕運繁盛。回顧大運河的成長歷程,正如傅崇蘭先生所言:“中國運河的生命歷程方面集中了中華民族的智慧和成就,另一方面集中了社會和時代的矛盾。”

歷經(jīng)滄桑,幾度興廢的大運河,“是中國歷代統(tǒng)治者維系中央集權(quán)統(tǒng)治的政治紐帶,也是南北經(jīng)濟流通和文化交融的重要渠道,對中華文化的形成和發(fā)展發(fā)揮了重要的推動作用�！睂τ诒芫咏系哪纤瓮醭瘉碇v,更是運河延續(xù)了這半壁江山的生命與文明。自“紹興和義”劃淮為界以來,縱貫南北的大運河被切為兩段,繁榮的江南運河和浙東運河成為南宋賴以生存的國運命脈,在國家政治、經(jīng)濟和軍事上具有重要地位。江南運河“自臨安至京口,千里而遠,舟車之輕從,郵遞之絡擇,漕運之轉(zhuǎn)輸,軍期之傳遞,莫不由此途者�！闭銝|運河“明珠大貝、翠羽瑟瑟之寶,重載而往者,無虛日也。”浙西地帶水網(wǎng)交錯,可防不善水戰(zhàn)的金兵來襲,便利的水運促進了江南經(jīng)濟繁榮,保證了朝廷的財富供給,運河推動了經(jīng)濟的發(fā)展也催生了燦爛的文化,文人書生泛舟運河,或行旅,或訪友,或出使為官,運河沿線的自然風貌、民俗民情、歷史遺跡等都如數(shù)載入詩文,濃縮為寶貴的運河文化遺產(chǎn)。

每一樣事物都是物質(zhì)與精神的合體,大運河亦然。時至今日,曾經(jīng)振頹起衰、被視若國家命脈的大運河隨著歲月的流轉(zhuǎn)而一度沉寂,如今隨著運河申遺工作的啟動,更全面深入的了解運河為后世留下的豐碩遺產(chǎn)和璀 文化己被提上議事日程。在過去的十幾年中,前輩們共注心力,已對大運河開鑿的原因、作用、疏浚、興廢等自然歷史狀況做出了具體而細致的考察與分析,并集成多部專著詳細論述。但對運河文學領(lǐng)域的研究還處于發(fā)勃期,挖掘運河深厚的文化底蘊勢在必行本文意在前人豐碩成果的基礎(chǔ)上,通過南宋詩人楊萬里運河行旅詩中記錄的運河影像,從文化學的角度了解運河,彰顯運河的人文精祌。同時在這些運河詩歌中尋找詩人的人生足跡和心路歷程,使時人對楊萬里其人及詩歌有更為深切的認識,以期為運河文化在文學層面的研究填上淺淡的一筆。

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1.2相關(guān)論題研究現(xiàn)狀

紹興二十四年楊萬里進士及第,入仕年,經(jīng)高宗、孝宗、光宗寧宗四朝。初為零陵丞,后歷官國學太常,知漳州、常州,又提舉廣東常平茶鹽,因觸怒孝宗,出箱州。光宗即位,被召為秘書監(jiān),繼而尋出江東轉(zhuǎn)運,總領(lǐng)淮西、淮東。因朝議鐵錢而不奉詔,改知贛州,后乞祠歸鄉(xiāng),自不復出。晚年因韓使冑專權(quán),怏怏成疾,臨終慟言:“吾頭頗如許,報國無路,惟有孤憤”亦無愧“以道德風節(jié)照映一世,實為四朝壽俊”之頌贊。

王國維在其《文學小言》中說:“故無高尚偉大之人格,而有高尚偉大文章者,殆未之有也。”楊萬里為人不慕虛名,安貧守素,“退休南溪之上,老屋一區(qū),僅庇風雨,長須赤腳,才三四人”耿直剛介,晶落坦蕩,“立朝愕撙,知無不言,言無不盡”憫時憂亂,系念國事,“補天煉石無虛日,憂國如家有幾人。”更無愧“脊梁如鐵心如石,不曾屈膝不皺眉�！敝Q仰。

楊萬里在南宋文壇、政界均享有極高的聲譽,其承古人神韻,會百家精骨,成一家之風的詩歌創(chuàng)作更為時人和后世學者所效仿。這位曾“執(zhí)詩壇之牛耳”的“一代作手”,自世紀初才正式走入學術(shù)方家的研究視野。

現(xiàn)今,楊萬里研究雖已斬獲頗豐,但仍存在不足與空白,還需今人繼續(xù)探索和填補。其中,對楊萬里運河行旅詩的專題研究便所涉無多。目前所見有《楊萬里山水景物詩新變》、《楊萬里園林詩歌研究》、《楊萬里記體散文研究》、《楊萬里記體文研究》等碩士論文和《論楊萬里接送金使詩》、《范成大與楊萬里的交往》、《周必大與楊萬里的交游及其影響下的詩歌創(chuàng)作論》、《楊萬里、張糍交游考論》、《楊萬里與尤袤交游考論》等相關(guān)期刊論文對楊萬里的出游和紀行進行了一定探索,但正如歌德所言:“凡是值得思考的事情沒有不是已被人思考過的,我們必須做的只是試圖重新加以思考而已�！币虼�,本文將近年來備受矚目的大運河納入其中,從楊萬里的運河行旅入手,仔細梳理其運河行旅途中的詩歌作品,從運河歷史文化這一新角度,對楊萬里的詩歌進行剖析和解讀,并透過楊萬里的運河詩歌,來反觀運河的人文厚蘊。

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第二章楊萬里的運河情結(jié)

浩浩運河,留芳百世而遺澤深遠:在它奔騰的浪花中承載著盛世興亡的榮辱,記錄著市鎮(zhèn)村落的興衰,訴說著賢良忠臣的憂憤,鐫刻著遷客騷人的悲喜。時間在日升月起中流逝,停駐回望,當歷史的指針定格在南宋,幾經(jīng)滄桑,蜿輕奔來的運河又見證了楊萬里這位詩壇巨匠的一生。

2.1無廬于鄉(xiāng),流離顛跟

自秦始皇“建皇帝之號,立百官之職。”方“平定天下,海內(nèi)為郡縣,法令由一統(tǒng)”,“皇帝”,從某種意義上講,己不再局限于權(quán)力,更是一個王朝穩(wěn)定的象征�；实廴缛綦y以自保,又何談國泰民安。“靖康之亂”中金人擄走了徽宗、欽宗二帝,使本就腐朽入骨的北宋王朝走到了盡頭�！叭馐抽_邊釁,天驕負漢恩。陰謀招叛將,碟血犯中原。飲馬江河竭,鳴前宇宙喧。氛埃纏帝座,獨輸吸宮垣。”是“靖康之亂”后,金兵鐵蹄下的京都慘景,舉國喪亂,哀鴻遍野。“國不可一日無君”,趙構(gòu),宋徽宗的第九子,無論從才學能力,還是宗法年齡都與地位無緣,但卻是這場血雨腥風后,趙宋統(tǒng)治集團中最有資格做皇帝的不二人選,他因被欽宗任命為河北兵馬大元帥,避居相州而逃過掠殺之禍。建炎元年五月初一日,趙構(gòu)于應天府（今河南商丘)稱帝,以延續(xù)宋室國脈,改年號為建炎,寓以火克金之意,欲報險遭金國侵并之恥。南宋歷史自此正式拉開帷幕,但同時,趙構(gòu)也開始了他的運河逃亡之旅。

楊萬里恰生就于那個皇帝奔逃,風斜雨橫的時代,“亂起吾將日,吾將強仕年。中原仍夢里,南紀且愁邊。”政權(quán)初建,皇帝南逃,遂離亂四起。37年后,詩人時任零陵縣丞,追憶少時兵連禍結(jié)的歲月,仍啼噓感慨。

“冬十月丁已朔,帝登舟幸淮甸。……庚午,次泗州,幸普照寺�！好�,次楚州寶應縣。……癸未,至揚州。”建炎三年(二月,“壬子,金粘沒喝至楚州,守臣朱琳降,遂乘勝而南,陷天長軍。內(nèi)侍?詢報金兵至,帝即被甲乘騎,她至瓜洲步,得小舟渡江�！漳�,至鎮(zhèn)江府�！辨�(zhèn)江雖臨長江,有“長江天險”可守,但未必可以抵擋金人的強兵猛將,在王淵“請幸杭州”的建議下,趙構(gòu)繼續(xù)沿運河南下,“是夕,帝發(fā)鎮(zhèn)江。越四日,次平江�！侄�,次崇德�！薄叭尚�,帝駐蹕杭州,即州治為行宮�！�%構(gòu)暫獲喘息,極力乞憐求和,但金人滅宋決心已定,同年十月,金兵分東、西兩路渡江南下。東路自滌州(今屬安徽、和州(安徽和縣)渡江攻江東,直追高宗趙構(gòu)。西路自薪(湖北蘄春、黃(湖北黃同)渡江入江西,進犯楊萬里的家鄉(xiāng)吉州。金人的東路人馬沿江南運河一路直下緊追趙構(gòu),趙構(gòu)沿浙東運河倉皇逃亡海上�！肮镂�,帝至杭州,復如浙東。庚寅,渡浙江。……壬辰,帝至越州。……十二月丙子,帝至明州。”“己丑,帝乘樓船次定�？h,……癸巳,帝次昌國縣�！苯ㄑ姿哪辍氨�,帝次臺州章安鎮(zhèn)�！劣�,發(fā)章安鎮(zhèn)�！倍鲁醵�,高宗坐船到達溫州江心,避居江心寺普寂寺觀望金兵動向,幾日后,見金兵沒有追來,才登岸到州治駐辟。此時金兵由于戰(zhàn)線過長,孤軍深入,氣候不適等原因決定北返,趙構(gòu)聽聞,驚魂甫定,從海道循原路而回至越州。累經(jīng)周折,在運河之上輾轉(zhuǎn)逃亡的趙構(gòu)于建炎四年正月下詔改元紹興(,以寓“紹作中興”之意,十一月,“移辟臨安”,紹興八年(正式定都臨安。

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2.2初入仕宦,泊舟運河

紹興十一年宋金簽署“紹興和議”:宋金以以東起淮水、西至大散關(guān)一線為界,北為金人統(tǒng)治,南為宋人統(tǒng)治;南宋向金稱臣,“世世子孫,謹守臣節(jié),每年皇帝生辰并正旦,遣使稱賀不絕”;南宋每年向金交納“歲貢銀、絹二十五萬兩、匹,自壬戌年為首,每春季差人般送至泗州交納�！边@一屈膝稱臣的行徑雖為后世所恥,但對際遇多艱的南宋政權(quán)來說未免不是一件好事,正如清代學者錢大昕所說:“金與宋決戰(zhàn),宋猶未能得志,其國勢積弱,可知矣。然則從前之主和,以時勢論之,未為失算也�！贝撕笏谓饍蓢S持了近二十年的相對和平。

硝煙散去,兵火洗劫后的大地滿目搭痍,喪亂之痛刺醒了那些久困書齋的孺子,激發(fā)出強烈地濟世熱情,他們關(guān)懷政治,施政治國,力挽山河于傾頹,少懷壯志且得慈父恩師言傳身教的楊萬里同樣擠身期間。

出仕為官是懷才抱忠而無由進身的貧寒子弟們的最佳途徑,出身清貧之家的楊萬里在父親楊芾的啟蒙下開始了艱難的科舉訓練,楊芾雖為一介寒孺,以教書為業(yè),但傾慕忠臣名賢,“予為童子時,從先君宦學四方�！背钊f里登門拜訪,求學問習。在父親的影響下,楊萬里轉(zhuǎn)益多師,訪名師而問學,十四歲拜高守道為師,十七歲師事王庭掛,二十一歲問學于劉安世、劉延直,二十七歲從劉才邵學。

求學之路不免孤寂艱辛,“憶年十四五,讀書松下齋。寒夜耿難曉,孤吟悄無擠。蟲語一孤燈,鬼啼萬山哀。雨聲正如此,壯心滴不灰�！焙嘤曛�,子?孤燈下,懷瑞壯志的少年朝夕苦讀不倦。得名師指授,加之“每閉齋房呻薬簡,歲!心劉肺于文字間,若癡若迷,若急若病,無以自拔”的忘我嗜讀,終“中紹興二十四年進士第�！彼氯吮疾▌陬D的仕宦生涯也就此開始。

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第三章楊萬里的運河墨跡............18

3.1楊萬里運河行旅詩的類別劃分...........18

3.1.1出仕赴任途徑運河...........18

第四章運河行旅與“誠齋體”..........38

4.1運河行旅對“誠齋體”詩歌內(nèi)容的豐富.......38

第五章結(jié)語.........56

第四章運河行旅與“誠齋體”

“予生百無所好,而顧獨尤好文詞,如好好色也。至于好詩,又好文詞中尤者也�！睏钊f里一生鐘情于詩歌,勤于耕筆,吟詠不絕。正是這種孜孜以求的熱情,使得“詩一官一集,每一集必一變。”在經(jīng)歷艱難的求索后,“誠齋體”孕育而生。并早在與楊萬里同時代人嚴羽的《滄浪詩話》中出現(xiàn)“楊誠齋體”。被時人后世一再效仿、研究、論述的“誠齋體”并非指代楊萬里所有的詩歌,即“誠齋體”不完全等于“誠齋詩”。彭庭松在《楊萬里與南宋詩壇》一文中說:

4.1運河行旅對“誠齋體”詩歌內(nèi)容的豐富

鐘噪在其《詩品》序言中說:觀古今勝語,多非補假,皆由直錄�！彼澷p的是詩人信手捏來,不事雕球,如“出水芙蓉”般純凈的佳句,這樣的詩歌標準也被后世推崇。楊萬里生于中國詩歌顛峰之后的南宋,清代蔣士檢有言:“唐宋皆偉人,各成一代詩。宋人生唐后,開辟真難為�！备焕硇跃竦乃未娙藢⒃姼鑼徝罉藴兽D(zhuǎn)向了文辭修飾和技巧方法。正如錢鐘書先生在《宋詩選注》中所說:“古代作家言情寫景的好句或者古人處在人生各種境地的有名軼事,都可以變成后世詩人看事物的有色眼鏡,或者竟離間了他們和現(xiàn)實的親密關(guān)系,支配了他們觀察的角度,限止了他們感受的范圍,使他們的作品`刻板'、`落套',`公式化'�！睏钊f里也曾一心向?qū)W的“江西詩派”更是詩歌創(chuàng)作技術(shù)化的極致,但也正是這樣的詩界病塘成就了“誠齋體”詩歌的誕生。深感“學之愈力,作之愈寡”的詩人對過去的盲從追隨深感懺悔,并認識到作家應該有自己的風格,他在《踐徐恭仲省 近詩》中說:“傳派傳宗我替羞,作家各自一風流�！钡搅藛栴}的關(guān)鍵,詩人開始重新求助于人類的生活空間,并自信唱言“萬象畢來,獻予詩材�！边\河這一積淀著古老文明的人間杰作,是楊萬里詩材中不可或缺的一部分,它豐富著“誠齋體”詩歌的內(nèi)容。

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結(jié)語

徜徉在南宋半壁金瓶上的運河,伴隨楊萬里走過了童年的饑寒酸苦,求仕之路的顛簸艱辛,為官生涯的遷艇漂泊,鐘靈騎秀的運河風物贈予了詩人無限的“詩材”,蔥籠的靈感,激發(fā)了詩人濃烈的愛國熱情。詩人于運河間往返奔波,為后世留下了諸多南宋運河沿線風貌的詩篇。這些情感熾烈深沉的運河詩歌,是運河文化經(jīng)久不衰的記憶片段,留給今人的則是穿越歷史的久遠追溯。

“所有文學作品都是由閱讀他們的社會`再創(chuàng)作'的(只是無意識地)�！泵恳粋�社會,每一個時代都會重新途釋過去時代留給我們的文學作品。本文從運河文化這一獨特的視角,對楊萬里的詩歌進行了新的觀照。通過對《誠齋詩集》中諸多運河行旅詩歌的勾稽、分析與解讀,不僅使我們對楊萬里其人、其詩,有了更為真切全面的了解,而且進一步加深了我們對千里流淌不息的大運河所積淀的豐厚的歷史與文化的認識。

參考文獻（略）