第一章 緒論

1.1 相關(guān)概念的界定

文化變遷指民族社會(huì)由內(nèi)部發(fā)展和外部文明的影響引起的文化改變。促使文化變遷的原因，一是由文化的接觸和傳播、新的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)、價(jià)值觀的沖突等內(nèi)因引起；二是由政治制度、外部民族接觸、自然環(huán)境和人文環(huán)境的改變等外因而引起。這也給了我們關(guān)于如何促進(jìn)赫哲族文化健康、正確的發(fā)展一些啟示，無(wú)論是探尋赫哲族文化民族變遷的原因，還是有目的的引導(dǎo)赫哲族文化發(fā)展的方向，尋求利于民族文化傳承與發(fā)展的步驟和措施，都應(yīng)該從內(nèi)部和外部?jī)煞矫鎭?lái)考慮，既要考慮外部刺激也要注意內(nèi)部整合。

當(dāng)前，外部全球化的浪潮以及內(nèi)部的革新與發(fā)展都推動(dòng)著我國(guó)的文化變遷，，且這種變遷相較于過(guò)去更頻繁，更復(fù)雜,更具有多樣性。而赫哲族這種人口較少的少數(shù)民族，對(duì)于這樣的文化變遷反應(yīng)尤為敏感，變遷產(chǎn)生的沖擊和影響容易給民族帶來(lái)新的問(wèn)題，所以探尋赫哲族這樣的少數(shù)民族去適應(yīng)文化變遷，并使得民族文化能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展下去的方法和措施是必要且迫切的。

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1.2 研究的意義

1.2.1 選題的現(xiàn)實(shí)意義

隨著全球化的腳步日益加快，我們與外部的文化、經(jīng)濟(jì)上的交流也更加頻繁。多年以來(lái)中國(guó)與外部世界文化交流過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)“洪流與溪澗”這種現(xiàn)象，造成這種不平等、不公平的局面，源自對(duì)自身文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展以及文化輸出的不足。赫哲族這一古老民族，它的文化極具魅力和人文價(jià)值，然而赫哲文化因?yàn)榉N種因素一度瀕臨滅絕。作為中華民族大家庭中不可或缺的一員，對(duì)其文化、生活、環(huán)境現(xiàn)狀進(jìn)行深入的調(diào)研，使這一民族文化能夠傳承與發(fā)展下去是必要的，在促進(jìn)我國(guó)民族共榮，保護(hù)民族文化多樣性，加強(qiáng)凝聚力等方面具有現(xiàn)實(shí)意義。在新媒體時(shí)代，文化的傳播與媒介緊密相關(guān)，因此，研究大眾傳媒如何促進(jìn)赫哲族這一少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.2.2 選題的理論意義

作為黑龍江中下游流域最具代表性的土著漁獵民族，赫哲族在整個(gè)黑龍江以及東北少數(shù)民族都具有代表意義。通過(guò)對(duì)赫哲族為研究對(duì)象同時(shí)結(jié)合傳播學(xué)和民族學(xué)的內(nèi)容作為研究的主要理論依據(jù)，探索大眾傳媒在赫哲族民族文化變遷過(guò)程中所起到的作用，通過(guò)對(duì)這一作用的類推總結(jié)可以幫助我們進(jìn)一步更好的理解黑龍江流域其他民族相關(guān)民族文化變遷的軌跡與規(guī)律，為我們更為深刻的認(rèn)識(shí)這一地區(qū)的少數(shù)民族發(fā)展軌跡提供參考依據(jù)。而且赫哲文化中至今尚保留一些固有的原始成份，對(duì)研究人類發(fā)展有重要意義。因此，研究這一古老民族的對(duì)于人類學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)都具有學(xué)術(shù)價(jià)值。

新媒體時(shí)代，在媒介的依托下，信息得以以另外一種明顯有別于傳統(tǒng)傳播渠道的方式進(jìn)行傳播，文化的傳播更是離不開(kāi)媒介。在媒介的作用下，文化本身的存在形態(tài)發(fā)生深刻變革的同時(shí)，也在利用現(xiàn)代傳媒這一輻射力廣、傳播速度快、實(shí)時(shí)實(shí)地的介質(zhì)進(jìn)行自身影響范圍的擴(kuò)充。

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第二章 黑龍江省同江市赫哲族大眾媒介環(huán)境分析

2.1 同江市的信息傳播環(huán)境

2.1.1 赫哲族歷史淵

長(zhǎng)江與黃河孕育出中華民族，是中華文明的起源，而在中國(guó)東北的黑龍江同樣養(yǎng)育了一方水土一方人，這里孕育的民族與文化是我國(guó)寶貴的財(cái)富。而古老的赫哲族就世代生活繁衍在黑龍江與松花江，烏蘇里江的交匯處，長(zhǎng)期的漁獵生產(chǎn)生活中形成了具有自己獨(dú)特的、豐富的物質(zhì)文化和精神文化，赫哲族的文化是一種古樸的、原始的、獨(dú)具風(fēng)格的漁獵文化。

族稱，赫哲族作為黑龍江地區(qū)最古老的原住民族之一，自古繁衍于黑龍江、松花江、烏蘇里江三江流域，由于居住地區(qū)不同，在赫哲族內(nèi)部有其各自不同的稱呼；這其中的差別在于中原其他民族的交往溝通過(guò)程中，根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，赫哲族被賦予了許多不同的名字。在不同朝代的官方古籍中對(duì)其稱呼也是不盡相同的�！昂照堋币辉~最初為赫哲族語(yǔ)，意為“下游”或“東方”之意。該稱呼最早見(jiàn)于清朝的官方文獻(xiàn)：“康熙二年癸卯三月壬辰（1663 年 5 月 1 日）命四姓庫(kù)里哈等進(jìn)貢貂皮，照赫哲等國(guó)例，在寧古塔收納�！边@是根據(jù)一部分赫哲族人所居住的地理方位命名的。中華人民共和國(guó)成立以后，根據(jù)赫哲人的普遍意愿，結(jié)合學(xué)術(shù)界多年的使用習(xí)慣，將“赫哲”定名成為了我國(guó)赫哲人的正式族稱。

族源，我國(guó)赫哲一族有著悠久的歷史，既是一個(gè)多源多流，也是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族。關(guān)于赫哲族具體來(lái)源問(wèn)題上，多年來(lái)學(xué)界一直有多種觀點(diǎn)，至今沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定論。目前，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可劉忠波先生的《赫哲族簡(jiǎn)史》和張嘉賓先生的《黑龍江赫哲族》中所論述的觀點(diǎn)：赫哲族是一個(gè)多源多流、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族。還有費(fèi)孝通先生“赫哲族屬于阿爾泰語(yǔ)系滿—通古斯語(yǔ)族�！钡挠^點(diǎn)。赫哲族在其漫長(zhǎng)的形成過(guò)程中融合了部分鄂倫春、鄂溫克、滿、恰喀拉等通古斯?jié)M語(yǔ)一支的民族成分和部分古亞洲人費(fèi)雅喀人，隨著民族的融合與發(fā)展，至十七世紀(jì)松花江、烏蘇里江至黑龍江中下游的赫哲族約有二十二個(gè)氏，形成了傳統(tǒng)意義上的赫哲族。

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2.2 以往赫哲人信息交往情況

2.2.1 人際傳播

赫哲族由于人口稀少，族人之間多多少少都會(huì)有點(diǎn)“沾親帶故”�？诳谙鄠鞯娜穗H傳播依舊發(fā)揮著重要的信息傳播作用，串門(mén)或走親訪友仍然是赫哲人人際交往的重要方式。隨著外出工作、學(xué)習(xí)的人越來(lái)越多，他們與赫鄉(xiāng)依舊聯(lián)系密切，帶回了許多新鮮而有趣的信息。包括服飾、生活習(xí)慣、日用產(chǎn)品等等都在不停與外面世界交換訊息和符號(hào)。這同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)民族文化的沖擊。

2.2.2 組織傳播

結(jié)合我國(guó)政府基層領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，在同江地區(qū)基層組織也擔(dān)負(fù)著重要的宣傳傳播國(guó)家和黨的重要精神的作用。街津口赫哲族鄉(xiāng)政府、各級(jí)村委，以及八岔赫哲族鄉(xiāng)政府、各級(jí)村委作為當(dāng)?shù)厝粘Ｊ聞?wù)的管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)了當(dāng)?shù)刂饕慕M織傳播任務(wù)。國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)的發(fā)布與貫徹、宏觀方針政策的宣傳教育和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)政策的推廣都是靠鄉(xiāng)政府及村委會(huì)完成的。

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第三章 同江市赫哲族居民大眾媒介現(xiàn)狀調(diào)查 ................. 14

3.1 抽樣基本數(shù)據(jù) ............ 14

3.2 媒介擁有情況分析 .................. 15

第四章 大眾傳媒對(duì)赫哲文化的影響探討——媒介的角色 .................. 24

4.1 大眾傳媒對(duì)赫哲文化的干擾 ............. 24

4.2 大眾傳媒促進(jìn)了傳統(tǒng)赫哲文化的發(fā)展 ................ 27

第四章 大眾傳媒對(duì)赫哲文化的影響探討——媒介的角色

4.1 大眾傳媒對(duì)赫哲文化的干擾

4.1.1 媒介時(shí)代信息鴻溝，導(dǎo)致赫哲民族文化斷裂

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到今天，帶來(lái)生活方式革新的同時(shí)，也給人們出了諸多必須應(yīng)對(duì)的難題，比如“數(shù)字鴻溝”�！皵�(shù)字鴻溝”又稱為信息鴻溝、知溝，即指在一定社會(huì)系統(tǒng)中，由于各種因素的影響不同群體或者個(gè)人之間形成的知識(shí)差距。是信息時(shí)代下，信息的富集者和信息貧困者之間的鴻溝。這一概念最早出現(xiàn)在美國(guó)商業(yè)部電訊與信息局的報(bào)告《被互聯(lián)網(wǎng)遺忘的角落：一項(xiàng)有關(guān)美國(guó)城鄉(xiāng)信息窮人的調(diào)查報(bào)告》中。由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異，我國(guó)各個(gè)地區(qū)之間也存在著信息發(fā)展不均衡問(wèn)題，以至于發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)于媒介的接觸和使用情況有所差異。本地媒體的發(fā)展多依賴于本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在其基礎(chǔ)之上，進(jìn)行技術(shù)與人才的維護(hù)和培養(yǎng)。因此，地區(qū)的發(fā)展程度差異也使得邊遠(yuǎn)欠發(fā)達(dá)的少數(shù)民族地區(qū)難以產(chǎn)生本地區(qū)高質(zhì)量的媒介力量，進(jìn)而影響本民族傳統(tǒng)文化的傳播。

表面上，科技的發(fā)達(dá)使得人們接觸媒介的門(mén)檻慢慢降低，使得信息傳播日益廣泛、簡(jiǎn)潔和平等，實(shí)際上只有民眾相應(yīng)的提高了媒介素養(yǎng)和媒介應(yīng)用常識(shí)才能對(duì)媒介新技術(shù)使用的更加得心應(yīng)手。赫哲人還有很大一部分不具備這樣的素質(zhì)由于歷史和環(huán)境因素。而伴隨著這種差距的產(chǎn)生發(fā)展，這種信息鴻溝又會(huì)不可避免的越來(lái)越大。少數(shù)民族文化特別是像赫哲族這種邊緣化已久的民族文化無(wú)論是在自身民族文化媒介信息的傳播上還是在赫哲人受眾信息的接受上都是處于絕對(duì)弱勢(shì)的。在文化互通的大背景下，現(xiàn)代媒介作為文化載體輻射力度強(qiáng)、范圍廣，使得大眾文化長(zhǎng)期的、單向的、強(qiáng)勢(shì)的流向赫哲族民眾，造成了局部不平等的局面，進(jìn)而不可避免的導(dǎo)致了赫哲文化的削弱與斷裂。

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結(jié)語(yǔ)

本文主要運(yùn)用調(diào)查問(wèn)卷、訪談法、民族志等方法對(duì)一個(gè)少數(shù)民族地區(qū)，黑龍江省同江市赫哲族聚居地進(jìn)行了參與式調(diào)查，力圖探究形成一個(gè)盡可能還原該民族本身媒介使用情況原貌的文本。意在考察大眾傳播媒介對(duì)一個(gè)少數(shù)民族——赫哲族傳統(tǒng)文化的影響。處在傳播媒介大環(huán)境中的赫哲文化不可避免地與其他文化不斷交流、摩擦甚至沖突，最終走向融合。正是這種博弈讓文化本身充滿了動(dòng)力和活力。

同江，位于祖國(guó)東北部邊境線上，與俄羅斯隔江相望。黑龍江、松花江、烏蘇里江三江混流于此，故古時(shí)候也將這一江段成為混同江。而赫哲族就是世世代代在松花江中下游兩岸沿江而居，繁衍至今。就赫哲族文化發(fā)展而言，是一個(gè)多種元素聚合用力的過(guò)程。通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)睾照茏迕癖娕c媒介接觸內(nèi)容、目的、依賴信任程度等問(wèn)題的探討，分析得出大眾傳媒與赫哲文化變遷的內(nèi)在聯(lián)系及相關(guān)性結(jié)論：

（1）在其他條件具備的情況下，大眾傳媒對(duì)赫哲族風(fēng)俗文化的變化起加速作用。從調(diào)查的兩個(gè)民族鄉(xiāng)（八岔、街津口）來(lái)看，改革開(kāi)放前，人們接觸媒介的機(jī)會(huì)少，雖然受到漢族文化的影響，但民族風(fēng)俗習(xí)慣在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)都呈現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，平穩(wěn)過(guò)渡。而從上世紀(jì)九十年代開(kāi)始，現(xiàn)代傳播媒介先后進(jìn)入赫哲人日常生活當(dāng)中，開(kāi)始從衣、食、住、行各個(gè)方面改變?nèi)藗兊牧?xí)慣。更明顯的是人們思想的轉(zhuǎn)變，到現(xiàn)在基本與當(dāng)?shù)貪h人無(wú)異。

（2）赫哲族是一個(gè)開(kāi)放友好的民族，對(duì)待外來(lái)文化、外來(lái)文明通常是歡迎、包容、接受的態(tài)度，對(duì)于新媒介形式也是十分樂(lè)意嘗試的。但由于年齡、職業(yè)、教育背景的差異，個(gè)體在使用現(xiàn)代媒介時(shí)的有效利用率差距明顯。本民族間，個(gè)體受到大眾媒介影響存在差異，一般受眾對(duì)大眾傳媒接觸行為越多，就越容易接受外來(lái)文化。同時(shí)，對(duì)本民族文化自豪感越，對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的變遷持開(kāi)放態(tài)度。

參考文獻(xiàn)（略）