緒 論

研究者在基地學(xué)校①見(jiàn)習(xí)過(guò)程中定期參加小學(xué)少先隊(duì)不同類型的儀式活動(dòng)，并加入重慶市少先隊(duì)輔導(dǎo)員交流群與不同輔導(dǎo)員進(jìn)行交流，發(fā)現(xiàn)學(xué)校缺少系統(tǒng)的少先隊(duì)儀式教育的事實(shí)。通常，學(xué)校的大隊(duì)輔導(dǎo)員一職都是學(xué)校的德育處主任擔(dān)任，少先隊(duì)工作也基本上納入學(xué)校德育工作體系中。學(xué)校德育工作的常規(guī)化和程序化有助于少先隊(duì)工作的順利開(kāi)展，但同時(shí)由于德育工作的瑣碎和繁雜卻也容易讓少先隊(duì)工作流于形式化的窠臼之中，并逐漸遠(yuǎn)離其意義之源。以學(xué)校的升旗儀式為例，每周一升旗儀式活動(dòng)的基本環(huán)節(jié)已經(jīng)深入全校師生們的腦海。從開(kāi)場(chǎng)的音樂(lè)聲響起到主持人宣布升旗儀式結(jié)束的整個(gè)環(huán)節(jié)在無(wú)數(shù)次重復(fù)過(guò)程中已經(jīng)成為師生們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的既定圖式。以至于學(xué)生們對(duì)升旗儀式?jīng)]有任何期待，老師們也習(xí)以為常。反思學(xué)校少先隊(duì)工作流于形式化走向的原因，不難發(fā)現(xiàn)少先隊(duì)儀式教育的重要性。針對(duì)少先隊(duì)不同儀式活動(dòng)的特點(diǎn)，結(jié)合少年兒童的思想意識(shí)發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃地開(kāi)展少先隊(duì)儀式教育可以在一定程度上改變少先隊(duì)工作形式化和常規(guī)化的現(xiàn)狀。

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一、身份認(rèn)同：少先隊(duì)儀式教育的根本目的

（一）柯林斯的互動(dòng)儀式鏈理論

柯林斯從情感的角度探究互動(dòng)儀式的生成，形成了“互動(dòng)儀式鏈”理論。圖 1.1 呈現(xiàn)了互動(dòng)儀式的組成要素和結(jié)果。該理論的核心機(jī)制是相互關(guān)注和情感連帶。儀式作為一種相互關(guān)注的情感和互動(dòng)機(jī)制，它形成了一種瞬間共有的實(shí)在。儀式參與者通過(guò)情感上的共鳴，形成群體成員身份的符號(hào)，并增進(jìn)群體團(tuán)結(jié)。也就是說(shuō)，當(dāng)高度的相互關(guān)注與高度的情感連帶結(jié)合在一起，就能夠形成與認(rèn)知符號(hào)成員身份感，而且也為每個(gè)參與者帶來(lái)了情感能量，使他們感到有信心、熱情和愿望去做他們認(rèn)為道德上容許的事情。①在互動(dòng)儀式中，情感能量成為一種資本，人們?cè)诨?dòng)儀式過(guò)程中投入情感能量的同時(shí)，也會(huì)獲得情感收益。

（二）少先隊(duì)儀式教育與身份認(rèn)同

少先隊(duì)儀式作為發(fā)生在特定群體中的儀式活動(dòng)，不僅具備儀式的一般特征，還形成了自身鮮明的特色。對(duì)少先隊(duì)儀式的組成要素和結(jié)果進(jìn)行分析，我們發(fā)現(xiàn)少先隊(duì)儀式教育這一實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)的作用機(jī)制基本上與柯林斯的互動(dòng)儀式鏈理論模型相契合。在組成要素方面，少先隊(duì)儀式同樣需要身體共在、排斥局外人的屏障、相互關(guān)注焦點(diǎn)和共享的情感狀態(tài)。儀式在本質(zhì)上就是一個(gè)身體經(jīng)歷的過(guò)程。少先隊(duì)儀式順利的前提就是作為少先隊(duì)主體的少先隊(duì)員和少先隊(duì)輔導(dǎo)員的共同參與，雙方缺一不可。只有群體聚集才能產(chǎn)生“能量場(chǎng)效應(yīng)”。而且少先隊(duì)儀式必須要形成排斥局外人的屏障。研究者通過(guò)對(duì)網(wǎng)上的新聞進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)很多中小學(xué)的活動(dòng)存在著本末倒置的情況，少先隊(duì)儀式也位列其中。學(xué)生在活動(dòng)中的體驗(yàn)和收獲成了學(xué)校宣傳、擴(kuò)大影響的工具�；顒�(dòng)現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)了贊助商、新聞媒體人員的身影。為學(xué)校的大型活動(dòng)作宣傳當(dāng)然無(wú)可厚非，但是也應(yīng)該有原則、有選擇地進(jìn)行。畢竟學(xué)生才是學(xué)�；顒�(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

三、小學(xué)階段少先隊(duì)儀式教育存在的問(wèn)題.........38

（一）少先隊(duì)員主體地位的喪失.........38
（二）少先隊(duì)符號(hào)意義的忽視..........39
（三）少先隊(duì)實(shí)踐活動(dòng)的形式化傾向...........41
四、小學(xué)階段少先隊(duì)儀式教育存在問(wèn)題的原因分析............44
（一）兒童觀念的誤讀.................44
（二）教育的功利主義價(jià)值取向.........45
（三）少先隊(duì)榮譽(yù)文化的缺失...........47
五、提升身份認(rèn)同的小學(xué)階段少先隊(duì)儀式教育對(duì)策.........50
（一）正視少先隊(duì)員主體地位........50
（二）關(guān)注少先隊(duì)活動(dòng)過(guò)程.........51
（三）落實(shí)少先隊(duì)文化建設(shè)...................53

五、提升身份認(rèn)同的小學(xué)階段少先隊(duì)儀式教育對(duì)策

（一）正視少先隊(duì)員主體地位

兒童和成人處于不同的世界，在興趣愛(ài)好、認(rèn)知發(fā)展等方面都存在著不小的心理距離。處理兒童事務(wù)和從事兒童工作需要正視這一差異，并探索出符合各自特點(diǎn)的工作方法和策略。少先隊(duì)是由成人指導(dǎo)者和少年兒童共同組成的集政治性、群眾性和兒童性于一身的特殊兒童組織，少先隊(duì)工作成效直接關(guān)系著兒童的成長(zhǎng)和祖國(guó)的未來(lái)。作為少先隊(duì)工作者，輔導(dǎo)員需要明確自己的兒童立場(chǎng)，樹(shù)立科學(xué)的兒童觀念。首先，少先隊(duì)員作為獨(dú)立的生命體，內(nèi)心充滿著對(duì)未知世界的好奇和疑惑，在探索和發(fā)現(xiàn)未知的過(guò)程中彰顯了巨大的積極性和能動(dòng)性。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)，“兒童就其天性來(lái)講，是富有探索精神的探索者，是世界的發(fā)現(xiàn)者”。①輔導(dǎo)員面對(duì)著眾多的少年兒童，需要堅(jiān)守工作之初的那份耐心和熱情，尊重兒童的獨(dú)立性，順應(yīng)兒童本身所蘊(yùn)含的自由和探索的天性。在組織教育中正視并滿足兒童的內(nèi)需求，，引導(dǎo)兒童朝著正確方向發(fā)展；其次，少先隊(duì)員正處于發(fā)展的過(guò)程中，作為一種不確定的存在，具有著無(wú)限的發(fā)展可能。這就需要輔導(dǎo)員正確看待兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的過(guò)錯(cuò)，不能因?yàn)闀簳r(shí)的錯(cuò)誤就對(duì)兒童做出負(fù)面的評(píng)價(jià)，甚至放棄對(duì)其關(guān)愛(ài)和教育。要秉承寬容的態(tài)度，對(duì)每一個(gè)兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展充滿信心，相信兒童的可塑性。并且在少先隊(duì)工作中發(fā)揮聰明才智，發(fā)現(xiàn)并找尋兒童發(fā)展的最佳可能。

（二）關(guān)注少先隊(duì)活動(dòng)過(guò)程

少先隊(duì)活動(dòng)是少先隊(duì)的生命所在，作為兒童組織中的教育活動(dòng)，內(nèi)容豐富，形式多樣。活動(dòng)的關(guān)鍵在于少先隊(duì)員在活動(dòng)過(guò)程中的實(shí)踐體驗(yàn)。通過(guò)實(shí)踐，少先隊(duì)員認(rèn)識(shí)了自然與社會(huì)，并且在改造自然和社會(huì)的過(guò)程中鍛煉了自己的才干和能力。少先隊(duì)工作經(jīng)驗(yàn)表明，隊(duì)員在組織生活中的社會(huì)實(shí)踐透過(guò)反復(fù)不斷的過(guò)程成為了例行的習(xí)慣性行為，并且在豐富的實(shí)踐體驗(yàn)過(guò)程中形成了最初的政治態(tài)度、政治情感和政治認(rèn)同。①這一政治啟蒙功能的確立同樣是少先隊(duì)員身份認(rèn)同逐步形成的過(guò)程。而我們學(xué)校的少先隊(duì)活動(dòng)卻出現(xiàn)了重視預(yù)設(shè)結(jié)果的實(shí)現(xiàn)，忽視活動(dòng)過(guò)程的形式化趨向。具體表現(xiàn)為：活動(dòng)隨機(jī)性強(qiáng)，缺少持續(xù)性；強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展，缺少情感體驗(yàn)�；谏傧汝�(duì)活動(dòng)的作用和現(xiàn)狀，研究者提出了實(shí)踐—體驗(yàn)?zāi)Ｊ较碌纳傧汝?duì)儀式教育。
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結(jié) 語(yǔ)

我們?yōu)槭裁葱枰獌x式？因?yàn)閮x式點(diǎn)亮了生活，讓生活充滿意義。還記得第一次走進(jìn) C 小學(xué)觀摩升旗儀式的情形：飄揚(yáng)的五星紅旗、光榮的升護(hù)旗手、整齊劃一的隊(duì)禮、鮮艷的紅領(lǐng)巾、莊嚴(yán)的國(guó)歌、還有那嚴(yán)肅認(rèn)真的表情……當(dāng)我聽(tīng)到國(guó)歌聲中“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，瞬間眼眶就濕潤(rùn)了。內(nèi)心漣漪不斷，那一刻我真切體會(huì)到了神圣感和莊嚴(yán)感。這是我參加過(guò)的最震撼的一次升旗儀式。回歸到日常生活中，開(kāi)始從研究者的角度思考為什么升旗儀式具有這么大的影響力和感染力。升旗儀式的作用機(jī)制是什么？升旗儀式背后暗含了怎樣的權(quán)力關(guān)系？升旗儀式如何產(chǎn)生集體記憶和社會(huì)情感？這些疑問(wèn)成為縈繞在研究者腦海中的記憶斷點(diǎn)。之后又陸續(xù)參加了入隊(duì)儀式、大隊(duì)委改選活動(dòng)、聯(lián)合中隊(duì)活動(dòng)等一系列少先隊(duì)儀式活動(dòng)。實(shí)踐過(guò)程中的所思所感促成了我的畢業(yè)選題：少先隊(duì)儀式教育研究。

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參考文獻(xiàn)（略）

本文編號(hào)：234668