發(fā)布時(shí)間：2016-12-09 16:09

第 1 章 緒 論

青少年犯罪預(yù)防與矯正研究的興起與社會(huì)對(duì)青少年犯罪問題的關(guān)注有著密切關(guān)系，這種以問題為導(dǎo)向的研究范式，在青少年犯罪研究歷程中特征較為明顯。我國(guó)的青少年犯罪預(yù)防與矯正研究起步較晚，但發(fā)展很快，法學(xué)界被視為這一領(lǐng)域研究的主體力量。隨著青少年犯罪問題的持續(xù)升溫，學(xué)界開始從不同的學(xué)科視角探求青少年犯罪的破譯密碼。事實(shí)上，學(xué)者們可以從任何一個(gè)角度找到研究青少年犯罪問題的切入點(diǎn)，若將相關(guān)理論與方法作用于犯罪青少年時(shí)，則需要一個(gè)前提，那便是犯罪青少年自身。溯本求源是人類的本性，本文試圖通過道德思維理論，找到青少年犯罪行為最開始與本質(zhì)的內(nèi)容。道德思維作為人類認(rèn)知、情感、行為的決定因素，將成為青少年犯罪預(yù)防與矯正研究的重要理論基礎(chǔ)。

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第 2 章 道德思維概念及理論

2.1 道德思維存在的條件

本文同樣需要厘清道德思維的存在條件。道德思維的存在條件主要有兩個(gè)方面：一是大腦器官等內(nèi)在條件，另一方面是道德語言和社會(huì)規(guī)范等外在條件。首先，道德思維之所以成為人類的既有天賦，依賴于既有的道德器官，，即大腦。正如人們無法找到兩片完全相同的樹葉一樣，人們也無法經(jīng)歷完全相同的兩次道德思維過程，因?yàn)閺奈窗l(fā)現(xiàn)兩個(gè)完全一致的大腦器官。道德思維依賴于大腦進(jìn)行“思維重構(gòu)”，使得道德思維呈螺旋狀上升。這一觀點(diǎn)在神經(jīng)科學(xué)中被稱為“神經(jīng)重構(gòu)”，即人們身體每天會(huì)產(chǎn)生十萬個(gè)新的腦細(xì)胞，若這些新細(xì)胞放置在那里不使用的話，最終將變成廢品。當(dāng)然，道德思維器官不僅依靠腦細(xì)胞的數(shù)量，灰質(zhì)與神經(jīng)元同樣不可或缺。其次，語言作為大腦載體和社會(huì)建構(gòu)的雙重符號(hào)，代表著道德思維的發(fā)展層次和特定的邏輯思維方式。語言無論對(duì)道德思維主體、道德思維對(duì)象還是道德思維過程，都具有不可或缺的作用。再次，人類賴以生存的生活環(huán)境也是道德思維存在的必要條件，決定著一個(gè)人道德思維的水平與特點(diǎn)。

2.2 道德思維概念界定

社會(huì)既有形成的倫理道德體系是個(gè)體道德思維實(shí)踐結(jié)果的總和，例如，中國(guó)傳統(tǒng)的道德思維便是人們長(zhǎng)期以來認(rèn)識(shí)道德現(xiàn)象、思考道德問題、進(jìn)行道德思維活動(dòng)所沉淀形成的“圖式”或“框架”。它具有相對(duì)穩(wěn)定性的特點(diǎn)，指導(dǎo)著人們?cè)谛碌臍v史條件下進(jìn)行道德思維，從而決定人們道德生活的方向和內(nèi)容�？梢�，道德思維是社會(huì)秩序、個(gè)人修養(yǎng)的有效途徑。現(xiàn)階段，青少年道德問題嚴(yán)峻，稍加不慎，便會(huì)發(fā)展成犯罪行為。道德思維作為一種善的思維是否能夠幫助這些迷途青少年找到人生的方向，重塑自己的道德信息庫是擺在他們面前的重要機(jī)遇。道德思維既是改變青少年道德品質(zhì)的手段，也是幫助青少年形成完善人格的契機(jī)，更是進(jìn)行青少年犯罪預(yù)防矯正研究的理論基礎(chǔ)之一。

第 3 章 道德思維與青少年犯罪的關(guān)系............ 61

3.1 犯罪青少年道德思維發(fā)展及其相關(guān)因素分析 ......... 61
3.2 道德思維培養(yǎng)與青少年犯罪預(yù)防矯正的趨同性 ....... 74
3.3 青少年道德思維活動(dòng)的可預(yù)防與矯正 ............... 80
3.4 道德思維的“逆鏡像”與青少年犯罪行為 ......... 86
第 4 章 道德思維視角下青少年犯罪預(yù)防理論.............. 104
4.1 道德思維教育下青少年成長(zhǎng)理念的定位 ......... 104
4.2 道德思維教育下家庭教養(yǎng)方式的啟示 ......114
4.3 道德思維教育下學(xué)校德育的反思 ....... 124
第 5 章 道德思維視角下青少年犯罪矯正策略........... 135
5.1 恢復(fù)性司法與青少年犯罪預(yù)防 ....... 135
5.2 社區(qū)服務(wù)令：犯罪青少年社區(qū)矯正的首選 ............. 143
5.3 打通懺悔渠道：創(chuàng)新加害人—被害人刑事和解制度 .......... 151

第 4 章 道德思維視角下青少年犯罪預(yù)防理論

4.1 道德思維教育下青少年成長(zhǎng)理念的定位

為了更好的思考自己，人們需要鑄造好的模型，這些模型不一定是適合所有人，每個(gè)人就這樣生活在他或她的模型中。人類早期便開始著手塑造規(guī)范性模型，用來定和完善人類日常生活方式。最為典型的描述便是“應(yīng)該”等倫理術(shù)語的使用，從“是”到“應(yīng)該”看似詞語之間的變化，卻是人類道德發(fā)展質(zhì)的飛越。人類生活在“應(yīng)該”的世界中，因此人們非常在意自己在別人心目中的樣子。如同鏡子中自己，人們展現(xiàn)給世界的樣子和自己真實(shí)的樣子經(jīng)常是自相矛盾的，似乎無法保持一致。這種道德偽裝下的本能，和動(dòng)物的保護(hù)色如出一轍，贏得認(rèn)同，防止被排擠。最為可笑的是，人們不但需要面對(duì)自身的矛盾，還需要辨別外界給予的不同評(píng)價(jià)信息，有正面的、有負(fù)面的。

4.2 道德思維教育下家庭教養(yǎng)方式的啟示

當(dāng)然我們國(guó)家提出的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)所涉及的家庭和諧、社會(huì)和諧、人與自然的和諧，都離不開人們內(nèi)心深處最原始的愛的聯(lián)結(jié)。愛是道德思維的情感體現(xiàn)，是人性的善和最根本的德行，更是道德思維底線的最好寫照。故愛的教育、道德思維教育和德育三者在本質(zhì)上是相通的。愛的教育作為道德思維教育基本要求，需要人們學(xué)會(huì)體驗(yàn)、領(lǐng)悟愛和發(fā)展、踐行愛。家庭教養(yǎng)方式最重要的任務(wù)就是在青少年頭腦中激發(fā)被隱藏的善根，挖掘愛的潛力，這也是青少年成長(zhǎng)理念定位的外部重要影響因素。總之，從道德思維視角下愛的解讀包括：一方面愛具有雙向性，期盼獲得別人的愛，但也有責(zé)任和能力給予他人愛；另一方面愛具有普遍性，無論是多么自私、殘忍的人，都渴望得到別人的愛，且或多或少具有愛人之心。青少年不但要在家庭中，通過父母的愛感受愛，習(xí)得愛的能力，并能將這種能力得到發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)自己人際生活的和諧、穩(wěn)定，因此，愛的教育是道德思維教育的主要實(shí)現(xiàn)途徑之一。
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第 5 章 道德思維視角下青少年犯罪矯正策略

5.1 恢復(fù)性司法與青少年犯罪預(yù)防

目前，國(guó)際較為認(rèn)可的思路便是將恢復(fù)性司法中“公約性”因素提取出來，結(jié)合本國(guó)的司法實(shí)踐創(chuàng)新性的進(jìn)行組合。犯罪人、被害人與社區(qū)之間會(huì)直接會(huì)面；保障犯罪人、被害人的權(quán)利；需要程序輔助者參與；以犯罪人、被害人重新融入社會(huì)為目標(biāo)；達(dá)成多方協(xié)議；不以懲罰為內(nèi)容；以最終結(jié)果是否達(dá)到恢復(fù)性效果為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。[112]216這些要素與道德思維理論倡導(dǎo)的理念具有較大的契合度，這也是道德思維理論能夠運(yùn)用于司法矯正的原因所在。在道德思維視角下，將恢復(fù)性司法的要素進(jìn)行合理的運(yùn)用，使其在不違背恢復(fù)性司法原有理念的基礎(chǔ)上，得到合理性創(chuàng)新，更好的實(shí)踐到青少年犯罪矯正活動(dòng)中，還需要關(guān)注我國(guó)司法制度的現(xiàn)實(shí)情況。

5.2 社區(qū)服務(wù)令：犯罪青少年社區(qū)矯正的首選

本文從道德思維視角下對(duì)恢復(fù)性司法進(jìn)行探討，繼而談到社區(qū)矯正并非偶然，這緣于社區(qū)矯正的改革內(nèi)容與恢復(fù)性司法的某些理念要素相呼應(yīng)，當(dāng)然兩者最大的契合點(diǎn)，便是道德思維活動(dòng)本身。但若只從法學(xué)視角進(jìn)行解讀，社區(qū)矯正在我國(guó)被界定為刑罰的補(bǔ)充措施，沒有直接的犯罪人、被害人、社區(qū)的協(xié)商，以及明顯修復(fù)各種犯罪關(guān)系及后果，看似兩者沒有必然的聯(lián)系，這也容易局限恢復(fù)性司法在國(guó)內(nèi)的運(yùn)用，并限制社會(huì)矯正的功能化。協(xié)商、對(duì)話、平等、移情、類己等道德思維活動(dòng)必備因素，是否僅存于恢復(fù)性司法中，對(duì)現(xiàn)有的青少年社區(qū)矯正有什么建設(shè)性的意義，這便是本文力求解答并探求的內(nèi)容。

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參考文獻(xiàn)(略)

本文編號(hào)：208702