第一章 女性之愛的頌歌：在自然與人性中抒寫女性之愛

第一節(jié) 自然維度上的女性之愛

在當(dāng)代詩歌精彩紛呈的世界里，女詩人藍(lán)藍(lán)憑借對詩歌的熱情，守候著心靈的寧靜，用樸實(shí)的情感構(gòu)建詩歌的王國。她的詩歌中對鄉(xiāng)村自然生活的抒寫飽含著溫暖的氣息，即使是普通的日常生活描寫也充滿了對自然的向往。而她在對自然之情，自然之景進(jìn)行抒寫的同時，又總是以女性的視角，來表達(dá)對人本身的關(guān)注，用女性之愛和善良撫慰著人的心靈，并在這個基礎(chǔ)上表達(dá)對生命的尊重。她是一位內(nèi)心充滿生命情懷的詩人，以質(zhì)樸的詩歌風(fēng)格感動讀者�？梢哉f，藍(lán)藍(lán)對自然與人性的抒寫，既體現(xiàn)著傳統(tǒng)的詩歌內(nèi)容，又有著獨(dú)特的時代以及個人的特色。她的前期詩歌創(chuàng)作側(cè)重描寫自然，而九十年代中后期有所轉(zhuǎn)變，側(cè)重了對社會的思考。但是始終沒有離開自然與人，闡釋了一種對生活和對自然的愛，用她自己的話來說：“從人的身上尋找人道的東西，從自然萬物中尋找人的影子”。

一、懷念鄉(xiāng)村生活印象中的自然

自然是藍(lán)藍(lán)詩歌抒寫的重要內(nèi)容，而她對自然的抒寫主要是從對自然的歌頌和感恩之情來著手的。

對自然的關(guān)注和抒寫已經(jīng)是詩歌創(chuàng)作的傳統(tǒng)內(nèi)容之一，自然以其豐富多彩的面孔向人類發(fā)出一種原始的召喚。無論是順應(yīng)自然還是改造自然，人的存在都離不開它，而當(dāng)詩人與自然在詩中相遇時，則產(chǎn)生了不同凡響的效果�？梢哉f，詩歌中的自然，不是打開了物質(zhì)世界的窗口，而是叩響了通向精神家園的門扉。藍(lán)藍(lán)的詩歌所關(guān)注的自然也有著這樣的傾向。在農(nóng)村生活成長的藍(lán)藍(lán)對自然投入極大的熱情，眼前所見到的自然之景與過去的生活經(jīng)歷往往可以隔著時空進(jìn)行對話，即使有著些許的感傷，但是依舊挖掘鄉(xiāng)村自然的寧靜與美好。所以她的詩歌就是自然與本真的生活狀態(tài)合奏出來的樂章。而詩人的情感隨著時間的流逝卻是越發(fā)的濃烈，在這種回望中，對鄉(xiāng)村自然的真摯情感自然而然地流露出來。這類詩歌在她的創(chuàng)作中占有很大的比例，如《大河村遺址》中所呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村生活是那樣的讓人留戀：烏鴉靜臥在樹上、麻雀飛過曬谷場、日暮時分村民回家、牛馱著青草，我旁觀著這一切，感嘆的是“沒有歲月之隔/只有大河村，這一動不動的/滔滔長河�！痹谶@典型的鄉(xiāng)村生活圖景中，詩人對這種和諧的自然生活是充滿感情的，在自然中體會著生活的詩意�？吹竭@樣的畫面就仿佛找到了屬于心靈的靜謐家園，而詩人所表達(dá)的“沒有歲月之隔”，也正是對自然永恒之美的由衷感喟。

....................

第二節(jié) 人性維度上的女性之愛

如果說，藍(lán)藍(lán)的前期詩歌創(chuàng)作帶著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，懷念童年時期鄉(xiāng)村自然生活的詩意，感受自然之美，抒寫了浪漫純真的詩歌情愫。那么在 90 年代中期以后，藍(lán)藍(lán)的詩歌創(chuàng)作是有所轉(zhuǎn)變的，她面向了更為廣闊的社會生活，加深了對人性的思索。在這方面，正如有的研究者所指出的這是從“介入現(xiàn)實(shí)”到“超出現(xiàn)實(shí)”的過程。①她的詩歌創(chuàng)作逐漸走向開闊，對現(xiàn)實(shí)的批判成分更多些，在冷靜的抒情過程中，思索了人性的價值，體現(xiàn)了對個體生命的尊重以及溫暖的悲憫情懷，詮釋了一種偉大的女性之愛。在社會現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以從道德的層面去界定人性的善惡，或從哲學(xué)的角度去探討人性的有無，但是從文學(xué)藝術(shù)的維度去闡釋人性，那么得到的會是一個復(fù)雜的綜合體，而詩人對人性的思考正是綜合了道德、哲學(xué)、藝術(shù)各種方式。詩人藍(lán)藍(lán)用她獨(dú)有的筆觸去探索人性，觸及到了一些陰暗、一些不平等的現(xiàn)象，但是詩人又始終相信人性的美好所暗含的力量，憑借著女性的溫柔與包容，對人性的表現(xiàn)進(jìn)行了挖掘和探索。自然與人性的結(jié)合讓藍(lán)藍(lán)的詩歌充滿了張力，她用愛去體會自然、用愛去表現(xiàn)人性，化解了悲苦和艱辛。顯示出了沉穩(wěn)而自然平和的人生態(tài)度，把一種女性的包容和愛通過詩歌傳遞出來。

一、尊重個體生命

2004 年藍(lán)藍(lán)與河南某煤礦工人合影留念，并寫下了一首詩歌《礦工》，這首詩歌在關(guān)注礦工時，既有贊美，又有詩人的自我反思。而這個經(jīng)歷所帶來的觸動，讓詩人的內(nèi)心很沉重，因?yàn)樵娙藦?qiáng)烈的責(zé)任心而無法讓自己平靜。詩人的良心使得詩歌閃耀出一種光芒�！按藭r，是我悲哀于從沒有撲進(jìn)你的視線/在詞語的廢墟和熄滅礦燈的紙頁間，是我//既沒有觸碰到麥穗的綠色火焰/也無法把一座矸石山安置在沉沉的筆尖”她對礦工們的辛苦勞動是由衷地表示贊美，但是這里詩人滿懷敬意，同時也深感愧疚。詩人把他們寫進(jìn)詩歌中卻流露出“悲哀”，顯然，不是詩人落在“紙頁間”的 “筆尖”沉重，而是詩人的內(nèi)心沉重。事實(shí)上，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，在生存壓力的沖擊下，有許許多多這樣的礦工在非常惡劣的工作條件中冒著危險(xiǎn)從事勞動，他們是沒有所謂的“體面”生活的。詩人自責(zé)、反思的同時，也是在呼吁社會給予他們更多的關(guān)注。而我們回過頭來看詩歌的開始部分，就知道了詩人的沉重感來自哪里。

處在不同境遇下的生命個體，可能有時也是苦難的經(jīng)歷者，但是在每個人身上又都存在著一種能量，只看你能否激發(fā)出來。藍(lán)藍(lán)把人性溫暖，堅(jiān)強(qiáng)的一面展示出來，是為了讓人看見光芒和希望，所以詩人把理解和尊重給予這些善良的生命個體，與其說是一種單純的關(guān)注，不如說是一種深刻的反思和揭示。人的努力、善良、寬容、堅(jiān)韌所搭建起來的愛的磁場能夠聚起更多的能量，藍(lán)藍(lán)始終關(guān)注著個體生命的價值，尊重每個勤勞善良的人，她希望個體生命能夠卸下一些負(fù)累，從而走得更遠(yuǎn)。

.......................

第二章 自然之道的詩歌美學(xué)：自由、質(zhì)樸、自然

第一節(jié) 自由的詩意結(jié)構(gòu)

隨著詩歌觀念的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代詩不僅在內(nèi)容題材上發(fā)生了很大的變化，而且在詩歌的韻律和形式上的變化也非常的明顯。在新詩發(fā)展史上，無數(shù)詩人對詩歌進(jìn)行著藝術(shù)創(chuàng)新。自從新文學(xué)倡導(dǎo)開始，胡適等人就提出了寫白話新詩的主張，打開了白話詩歌自由形式的發(fā)展局面；以聞一多、徐志摩為代表的新月詩派，踐行著詩歌藝術(shù)的“三美”原則，在規(guī)則中尋求詩意；而以李金發(fā)、戴望舒等人為代表的現(xiàn)代派詩歌則在意象、象征等方面進(jìn)行詩歌的藝術(shù)探索……這些現(xiàn)代詩歌的“先鋒者”們用創(chuàng)作的實(shí)績給新詩的發(fā)展擴(kuò)建了場域，為詩歌在未來的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。雖然當(dāng)代詩歌走過了曲折的道路，但是，在已有的基礎(chǔ)上，當(dāng)代詩歌在藝術(shù)形式方面仍然尋找詩歌藝術(shù)形式變化的可能性，詩歌的形式走向更加的自由和多元。詩歌的形式方面的改變又給當(dāng)代詩歌發(fā)展帶來了動力。

我們會看到藍(lán)藍(lán)的詩歌創(chuàng)作在形式上的特點(diǎn)是：不重技巧而側(cè)重自由的結(jié)構(gòu)形式。詩歌的美與詩形、音韻有很大的關(guān)聯(lián)，探究詩歌的美感和詩歌的意蘊(yùn)也不能離開詩歌形式的分析。藍(lán)藍(lán)的詩歌創(chuàng)作在形式上是比較自由的，這個特點(diǎn)從詩歌跨行的使用，自由的韻律兩方面體現(xiàn)出來。

具體來講，藍(lán)藍(lán)憑借自己的語言感受力，在詩歌中對跨行的使用不求技巧的新異，而是隨著詩意的改變自由地進(jìn)行抒寫。在當(dāng)代詩歌創(chuàng)作中，自由的詩歌形式是很顯著的，正如盧楨在其書中曾提到過的：“現(xiàn)代詩形并不講求整飭的句式和優(yōu)美的音節(jié)，它更強(qiáng)調(diào)自由詩形所構(gòu)成的內(nèi)部肌理”藍(lán)藍(lán)的詩歌的詩形也是通過內(nèi)部肌理呈現(xiàn)出來的。她的詩歌中所使用斷句或跨行，取得了成功，形成了自由的詩歌形式。這種自由的詩歌形式在《在小店》一詩中就有體現(xiàn)：

……

一個肉體的憂傷，

在去年

泛著白花花悲哀的鹽堿地上

在小店。

一個肉體的憂傷

在樹蔭下，陽光亮晃晃地

照到今年�；被ㄔ谏忱镄褋�

它爬樹，帶著窮孩子的小嘴

牛鈴鐺，季節(jié)的回聲。

灰斑鳩又叫了——

心疼的地方。

在小店

離開的地方。在去年

在這首詩歌中，跨行的使用是較為鮮明的�！耙粋�肉體的憂傷/在樹蔭下，陽光亮晃晃地/照到今年�！� 兩句詩歌分為三行來表達(dá)一個完整的句意結(jié)構(gòu)，這樣的跨行方式的使用產(chǎn)生了詩意，造成時間上的綿延。而且跨行也帶來了節(jié)奏的停頓，詩歌的音韻美在跨行的詩歌形式中表現(xiàn)出來。緊接著后面的“它爬樹”又指代前文中的“槐花”，情感生動而親切，所以跨行的使用，增添了詩歌的張力，使得詩歌的外在形式具有和諧的美感，而且把讀者帶入到了自然之中，感受到自然的變化，時光的流轉(zhuǎn)與情感的產(chǎn)生結(jié)合了起來。

.........................

第二節(jié) 質(zhì)樸的詩歌意象

詩歌意象是詩歌內(nèi)在意蘊(yùn)的關(guān)鍵組成部分，或者說也是詩歌的基礎(chǔ)性要素。從詩歌的意象入手進(jìn)而來分析詩歌比較容易走入一首詩歌，感受到詩歌的美。不同的詩人處理不同的詩歌意象、甚至是面對相同的詩歌意象的時候，也會顯示出不同的藝術(shù)特質(zhì)。因?yàn)椋骸耙庀蟆辈皇且环N圖像式的重現(xiàn)，而是“一種在瞬間呈現(xiàn)的理智與情感的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)”，是一種“各種根本不同的觀念的聯(lián)合�！笨梢娨庀笥衅鋸�(fù)雜性，但也因其存在的特殊性，往往體現(xiàn)了詩人的個性化審美觀念。如果把詩歌意象看作是詩歌的質(zhì)料的話，那么在詩人的筆下運(yùn)思以后，就賦予了詩歌不同的質(zhì)感。所以通過對詩歌意象的把握能夠使我們更好地了解詩人的藝術(shù)風(fēng)格。藍(lán)藍(lán)選取生活中具體而普通的詩歌意象進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，在詩歌的國度里，形成了一種樸實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。

而從整體上來講藍(lán)藍(lán)所使用的詩歌意象具有鮮明的質(zhì)樸感，具體來講可以從兩大類進(jìn)行分析。其一是自然意象，如自然環(huán)境、場景、自然中的人與動植物。無論意象是群組式地出現(xiàn)，還是單獨(dú)地出現(xiàn)都體現(xiàn)了自然和諧的美感。另外一類就是日常生活中的工具意象，在她的詩歌中典型的是“鐵錘”、“鐵砧”等，呈現(xiàn)了詩人的反思。

在藍(lán)藍(lán)有關(guān)自然的抒情詩創(chuàng)作中，對詩歌意象的使用的一個明顯特征是大量自然意象，且是以群組式出現(xiàn)的。這個意象群，彼此和諧地存在，共同營造了詩歌中寧靜的氛圍。她的詩歌中有感受的主體在場，又有被關(guān)注、被書寫的自然客體，典型的人與自然和諧共處的詩歌意象群。例如《大河村遺址》《歇晌》等詩歌中詩歌意象就是群體式出現(xiàn)的。村莊是生活的背景，這里有樸實(shí)的農(nóng)民、天真的孩童、天然存在的山水，可愛的動物等。詩人把這些作為詩歌意象納入詩歌中，把這種和諧、自然帶到我們面前。藍(lán)藍(lán)的詩歌中，鄉(xiāng)村的生活狀態(tài)，自然之美是一種能讓人感到踏實(shí)、能夠給人帶來心靈慰藉的存在。她通過這種人與自然組合起來的意象群來展示這種美好，再現(xiàn)了寧靜和諧的場景，少了濃艷的修飾，還原了質(zhì)樸和真切。

藍(lán)藍(lán)在詩歌創(chuàng)作中，除了以人與自然共存的詩歌意象群來形成自己的風(fēng)格外，單獨(dú)的詩歌意象的使用也非常具有特色，同樣沒有離開質(zhì)樸的特點(diǎn)，但已經(jīng)打上了屬于藍(lán)藍(lán)個人的風(fēng)格印記。比如對一些植物，生活用品方面等意象的使用，具有鮮明的個性化的特征。其中植物意象包括“葵花”、“沙漠植物”、“玫瑰”等。

.....................

第三章 藍(lán)藍(lán)詩歌的意義：“愛與詩”的回歸 ………28

第一節(jié) 回歸女性的本位：重釋女性之愛…………28

第二節(jié) 回歸詩歌的本位：詩歌的抒情性…………………32

第三節(jié) 藍(lán)藍(lán)詩歌的藝術(shù)局限…………36

結(jié)語 ……………………41

第三章 藍(lán)藍(lán)詩歌的意義：“愛與詩”的回歸

第一節(jié) 回歸女性的本位：重釋女性之愛

當(dāng)代女性詩歌具有規(guī)模式的出現(xiàn)是在二十世紀(jì)八十年代中后期，雖然在這以前，當(dāng)代女性詩人也有過不凡的創(chuàng)作表現(xiàn)，如：陳敬容、鄭敏、舒婷等人，，但是沒有集合成為群體寫作局勢。而以翟永明、伊蕾、唐亞平等人的女性詩歌創(chuàng)作，給女性詩歌發(fā)展揭開了嶄新的一幕，一大批女性詩人在詩歌的領(lǐng)域里展示才華。女性自我意識的覺醒、西方女權(quán)主義思潮的影響、文學(xué)環(huán)境的開放，共同帶來了女性詩歌的春天。她們或是用詩意的語言訴說內(nèi)心的情感，表達(dá)女性自我意識的覺醒；或是進(jìn)行帶有先鋒性質(zhì)的寫作創(chuàng)新，探索詩歌的藝術(shù)。所以說，不論是對女性黑夜意識的挖掘，還是對女性身體的自白，都拓展了女性詩歌創(chuàng)作的空間。然而在這多元化的發(fā)展局面中，在成就面前也會有問題出現(xiàn)，權(quán)利話語、身體話語往往因?yàn)樘^鮮明，詩歌本身和女性自我很容易陷入各種“主義”（女權(quán)主義、后現(xiàn)代主義）之中，探尋本質(zhì)反而變成了一種遮蔽。每個詩人、或具有相似藝術(shù)特質(zhì)的詩歌群體，都憑借自己的特色，為當(dāng)代詩歌的發(fā)展提供光源。而女詩人藍(lán)藍(lán)的抒寫則展現(xiàn)了女性溫柔、獨(dú)立、博愛的一面。在九十年代女性主義呼聲較高的時候，在女性主義詩歌蓬勃發(fā)展的背景下，她靜守內(nèi)心的詩意與真誠，憑借對詩歌的直覺和感悟，在自然、女性、愛的天地里暢游，既仰望著夢想的星空，也體諒著世間的滄桑，用詩歌詮釋著自然與人生。

雖然不可否認(rèn)，性別寫作的差異化切實(shí)地存在著，女性詩歌創(chuàng)作上也許要面對更多的困難，但即使是面向“少數(shù)的人”的創(chuàng)作，也需要有共鳴和接受的過程。這就意味著，女性詩歌的持續(xù)發(fā)展要求詩人所創(chuàng)作的詩歌本身藝術(shù)價值的提升，而不是靠性別本身。但本文仍要在性別的前提下來談?wù)撍{(lán)藍(lán)的創(chuàng)作。我們可以說，藍(lán)藍(lán)的出現(xiàn)給女性詩歌帶來的是一股清新、和煦的春風(fēng)。她沒有走入“主義”的潮流，沒有用“身體寫作”的形式來爭取女性的自我發(fā)展空間，而是與強(qiáng)大的詩歌現(xiàn)場保持著一段距離�；蛘哒f，離時尚很遠(yuǎn)，離自我很近。所以，當(dāng)所有詩歌現(xiàn)象都匯入歷史的潮流時，她所提供的光亮就顯得尤為珍貴。較為有影響力的民間詩刊《詩歌與人》的主辦者黃禮孩曾經(jīng)評價藍(lán)藍(lán)說：“藍(lán)藍(lán)內(nèi)心謙卑，敬畏生活，她是一個對事物保持溫度和疼痛感的詩人。她對生存的這個世界充滿愛，卻又在生活中保持著冷靜的觀察�！雹僖苍S正是這種“溫度”和“疼痛感”讓她女性的光芒閃耀于詩歌之中。在一個容易迷失自我的社會環(huán)境下，詮釋了女性之愛的平凡和偉大。

......................

結(jié)語

結(jié)合對藍(lán)藍(lán)的詩歌的分析，我們可以看出她在當(dāng)代女性詩歌的發(fā)展過程中有著重要的意義，概括地來講，是一種平衡和包容。在紛擾的聲音中，藍(lán)藍(lán)帶來的是一種親切而溫暖的問候，問候世界，問候自然，問候心靈；而在絢麗的色彩中，她呈現(xiàn)的是一種清新而自然的色調(diào)，用簡單的色彩描繪了了自然、女性、愛的偉大。

詩歌的世界因?yàn)橛辛诉@樣的抒情詩而增添了一份柔美，也許藍(lán)藍(lán)的詩歌離博大和深刻尚遠(yuǎn)，但是它離自然和心靈卻很近。打動讀者的往往是詩歌中流露出來的真摯的情感——那份對鄉(xiāng)村景象的眷戀，使我們走進(jìn)自然的懷抱，倍感親切和溫馨；那對人的尊敬和悲憫，讓人與人的心靈走得更近，看到了女性的包容�？梢哉f，藍(lán)藍(lán)的詩歌抒寫展現(xiàn)了女性詩歌創(chuàng)作的另一個方面，她不尖銳、不急躁，不是圍繞女權(quán)主義的角度關(guān)注女性和世界，而是一種以傳統(tǒng)為主，融合了現(xiàn)代社會生活的角度，探索女性的發(fā)展，詩歌的本質(zhì)。這樣的遠(yuǎn)離社會主流的抒寫方式對女性詩歌的發(fā)展來講是一種平衡。

在詩歌的藝術(shù)探索方面，她的詩歌風(fēng)格并不是多變的，大致是在自然的維度上進(jìn)行抒寫。所以，藍(lán)藍(lán)的詩歌美學(xué)簡單地說，就是自由、質(zhì)樸和自然的。她的詩歌中多采用質(zhì)樸的詩歌意象，小小的微不足道的植物、已經(jīng)被無數(shù)詩人發(fā)掘的自然意象，在她的筆下都重新鮮活了起來。在詩歌中，或果斷地?cái)嗑浠蛞馕渡铋L的跨行，形成了較為自然的詩歌節(jié)奏，就在詩意的流轉(zhuǎn)中自由地結(jié)構(gòu)詩歌。而這種詩歌美學(xué)就自然而然地體現(xiàn)了和諧的藝術(shù)之美。

在肯定藍(lán)藍(lán)的創(chuàng)作成就、認(rèn)可她對當(dāng)代女性詩歌發(fā)展做出貢獻(xiàn)的同時，也需正視她詩歌創(chuàng)作中所存在的問題，畢竟每個人的成長都是需要過程的，詩人的成長也同樣得經(jīng)歷許多的轉(zhuǎn)變才逐漸走向成熟。確實(shí)在藍(lán)藍(lán)的詩歌創(chuàng)作中，對人性的探索并不全面，哲理的抒寫部分有些不自然，近些年來的抒情詩的創(chuàng)作處理得不是十分妥帖；有的時候，對標(biāo)點(diǎn)符號的“依賴”破壞了語言的詩意功能，這些問題可能是藍(lán)藍(lán)詩歌創(chuàng)作上的曲折。但是相信這不會成為詩人的阻礙，因?yàn)閱栴}存在的地方，也是詩人做出改變或走出困境的出口，是詩人成長和進(jìn)一步發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。而作為讀者也會更加期待走在詩歌道路上的藍(lán)藍(lán)，其詩歌藝術(shù)不斷地走向成熟，繼續(xù)為詩歌打開下一扇希望之門。

參考文獻(xiàn)（略）