1  研究意義及方法 

1.1  研究意義 
錢學(xué)森是為中國當(dāng)代科技發(fā)展做出公認(rèn)卓越的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的著名科學(xué)家，同時也是一位值得深入研究的哲學(xué)思想家。他以強(qiáng)烈的主義認(rèn)同和愛國情愫以及強(qiáng)力過人的哲學(xué)思考能力與非凡的科技實踐能力形成了他特有的繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展的“錢氏馬克思主義理論”。尤其是在馬克思主義思想內(nèi)核與科學(xué)實踐及社會實踐的理論聯(lián)結(jié)地帶做出了特有的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。可以說，錢學(xué)森的哲學(xué)是馬克思主義的實踐哲學(xué)。他規(guī)劃了以馬克思主義理論為核心地帶的系統(tǒng)性實踐哲學(xué)群。按照其親自參與開創(chuàng)的系統(tǒng)論哲學(xué)的展開程序，將社會科學(xué)、自然科學(xué)及思維科學(xué)的學(xué)群性質(zhì)及有機(jī)關(guān)聯(lián)性質(zhì)統(tǒng)一在馬克思主義哲學(xué)的旗幟之下，為馬克思主義理論的完善與豐富作出了不朽的開創(chuàng)性努力。 在實踐領(lǐng)域內(nèi)，錢學(xué)森的貢獻(xiàn)更具有現(xiàn)實意義，值得深入研究與廣泛傳承。首先，對錢學(xué)森的科技教育哲學(xué)思想的簡單整理和總結(jié)可以明晰錢學(xué)森的綜合系統(tǒng)哲學(xué)思想結(jié)構(gòu)以及在他的思想框架內(nèi)各學(xué)科之間的內(nèi)在邏輯，對于高校各學(xué)科的建設(shè)與規(guī)劃、課程的設(shè)置具有重要的啟示意義與現(xiàn)實價值。其次，錢學(xué)森在綜合系統(tǒng)哲學(xué)思想指導(dǎo)下提出的系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)、人體科學(xué)和醫(yī)學(xué)等重要思想都具有十分重要的實踐價值，如他在思維科學(xué)、人體科學(xué)及教育學(xué)領(lǐng)域中倡導(dǎo)的研究與探索人的思維活動規(guī)律，開發(fā)人的智力和潛力，進(jìn)行“教育革命”等觀點。對這些思想的正確理解與積極探索對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)一步解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力具有重要的實踐意義。錢學(xué)森提出的社會系統(tǒng)工程、教育系統(tǒng)工程、環(huán)境系統(tǒng)工程、軍事系統(tǒng)工程、農(nóng)業(yè)系統(tǒng)工程思想也為中國社會各行業(yè)的建設(shè)指明了方向，有著重要的實踐指導(dǎo)意義，都是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中需要的重要理論資源。再次，對錢學(xué)森綜合系統(tǒng)哲學(xué)思想的形成過程與“錢學(xué)森之問”提出的時代背景、對以馬克思主義實踐哲學(xué)為中心的科技教育哲學(xué)的理解和理論探究，可以進(jìn)一步提出中國高等教育培養(yǎng)大師所需的教育環(huán)境，為當(dāng)今高等教育的科研和教學(xué)實踐領(lǐng)域的創(chuàng)新機(jī)制提供理論思考。促進(jìn)我國高等教育事業(yè)的繼續(xù)前進(jìn)，有助于創(chuàng)造有利條件培養(yǎng)更多的大師型人才，從而推動我國增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力和創(chuàng)新型國家的建設(shè)。 
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1.2  國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
由于錢學(xué)森的思想涉及范圍廣，內(nèi)容龐大、復(fù)雜，對錢學(xué)森主要思想的研究則分散地表現(xiàn)在各個領(lǐng)域、各個學(xué)科，如力學(xué)、物理學(xué)、教育學(xué)、科學(xué)學(xué)、哲學(xué)、地理科學(xué)、人體科學(xué)和醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，錢學(xué)森關(guān)于眾多學(xué)科均有著許多獨到的見解和創(chuàng)新性觀點，都分學(xué)科被整理為學(xué)術(shù)專著或論文集，如《工程控制論》、《論系統(tǒng)工程》、《關(guān)于思維科學(xué)》、《論人體科學(xué)》等，但以錢氏馬克思主義實踐哲學(xué)的層次遞進(jìn)，在科技哲學(xué)與教育哲學(xué)這個方向上的綜合展開，尚未得到足夠的重視。而本文正著眼于由錢學(xué)森的科技教育實踐哲學(xué)到“錢學(xué)森之問”的理論探究。 “錢學(xué)森之問”①自 2005 年提出以來，就在社會上引起了關(guān)于中國高等教育體制的廣泛討論與深度思考。關(guān)于“錢學(xué)森之問”的研究與思考，主要集中于從國內(nèi)高等教育體制現(xiàn)狀出發(fā)，探尋改革的新途徑，提出培養(yǎng)大師級人物以及科技創(chuàng)新型人才的新方向。東北師范大學(xué)學(xué)者陳卓“以“回答錢學(xué)森之問”為主題，提出當(dāng)前大學(xué)課程體系在“共同知識類課程”和“專業(yè)課程”體系改革的基本思路。同時，提出了實施大學(xué)課程體系整體改革的建議。②學(xué)者肖楠在《“錢老之問”與西南聯(lián)大人的反思》這篇文章中，以“錢學(xué)森之問”作為思考背景，以西南聯(lián)大這一高等教育成功典例提出對中國高等教育的反思。目前，從這些角度進(jìn)行的研究，都有待于我們進(jìn)一步地探索。 
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2  錢學(xué)森的科技教育哲學(xué)思想 

錢學(xué)森的科技教育哲學(xué)思想是其“馬克思主義實踐哲學(xué)”的重要組成部分，也是理論最為純熟、創(chuàng)造性發(fā)揮極至的部分。 錢氏馬克思主義實踐哲學(xué)與其成竹在胸的系統(tǒng)論哲學(xué)關(guān)系匪淺。因此，我們由其系統(tǒng)論哲學(xué)的形成起步進(jìn)而論述其馬克思主義實踐哲學(xué)，再深入到作為實踐哲學(xué)重要部分的科技教育哲學(xué)。 

2.1  從控制理論到系統(tǒng)論哲學(xué) 
20 世紀(jì)中葉，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域發(fā)生驚天動地的科學(xué)革命。新理論層出不窮，“學(xué)科爆炸”大有一統(tǒng)的科學(xué)世界呈碎片化獨立發(fā)展之勢。如何以新視角、新范疇、新方法重聚分立的學(xué)科，是一大批有哲學(xué)見識的科學(xué)家為自己設(shè)計的科學(xué)哲學(xué)重要任務(wù)。 諾伯特·維納是這支力量中最出色的一員。他認(rèn)為為了尋求分立工作的科學(xué)家能夠達(dá)到交流、交叉及更高意義上思想方法的統(tǒng)一，有必要讓科學(xué)家實現(xiàn)“工作與意義”之間的統(tǒng)一。即一個心理學(xué)家可能不直接懂得一個生理學(xué)家的工作細(xì)節(jié)，但他要懂得生理學(xué)家工作的意義，反之亦然。這樣“意義”就從“工作”的分立中抽取出來，形成“科學(xué)共同體”共有思想財富，能夠讓科學(xué)共同體有更高一級的科學(xué)構(gòu)建的目標(biāo)。維納要求從中國的中醫(yī)中獲取靈感，尋求不同組織器官完成統(tǒng)一生命任務(wù)的機(jī)制。他從控制理論那里汲取出“反饋”等自調(diào)節(jié)機(jī)制，試著形成一個系統(tǒng)化的“科學(xué)”。他創(chuàng)生了一個有哲學(xué)想象力的名字“cybernetics”，喻義這門科學(xué)有如交響樂隊的指揮或一個艦隊的“領(lǐng)航員”。即通過“意義”的提取、傳輸與指令下達(dá)，讓各自“工作”的領(lǐng)域形成高度和諧的組織與自組織，實現(xiàn)一個整體目標(biāo)清晰的系統(tǒng)。這門學(xué)科叫控制論，而“意義”在系統(tǒng)論中的運動衍變?yōu)樯贽r(nóng)的“信息論”。貝塔朗菲④更進(jìn)一步發(fā)展出系統(tǒng)論。控制論、信息論、系統(tǒng)論的合稱，就是所謂的“三論”。系統(tǒng)哲學(xué)的前身正是“三論”的綜合思潮。 
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2.2  將系統(tǒng)哲學(xué)思想納入馬克思主義實踐哲學(xué) 
從 1948 年開始，錢學(xué)森即著手準(zhǔn)備回國。但是由于美國方面的種種阻撓，1955年，錢學(xué)森歷經(jīng)波折，終于踏上新中國的土地。新中國的馬克思主義哲學(xué)思潮對錢學(xué)森的哲學(xué)思想產(chǎn)生了重大的影響。他試圖將他的系統(tǒng)哲學(xué)思想與馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行完滿的嫁接，主要表現(xiàn)在，他在追尋著馬克思主義基本思想的同時，又用系統(tǒng)哲學(xué)的理論視角重新審視馬克思主義哲學(xué)的組合體系，包括馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義和自然辯證法等。這就形成了錢學(xué)森獨特的以馬克思主義哲學(xué)為核心的、系統(tǒng)哲學(xué)的理論地帶。 錢學(xué)森之所以能夠形成獨特的以馬克思主義哲學(xué)為核心的、系統(tǒng)哲學(xué)的理論地帶的重要前提，是因為錢學(xué)森的系統(tǒng)哲學(xué)思想與馬克思主義哲學(xué)在本質(zhì)上并不排斥。這種相容性表現(xiàn)在如下幾個方面：首先，在對哲學(xué)基本問題的認(rèn)識上，馬克思主義哲學(xué)與錢學(xué)森的系統(tǒng)哲學(xué)都屬于唯物主義的觀點，在對思維與存在的關(guān)系這一基本問題上的認(rèn)識具有一致性。其次，關(guān)于實踐的觀點。錢學(xué)森在反思哲學(xué)問題和研究具體科研問題中都自覺地或不自覺地從實踐的觀點出發(fā)考察自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)實。再次，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)用聯(lián)系的觀點看問題，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，同時注重整體與部分的辯證關(guān)系。這正與系統(tǒng)論思想中系統(tǒng)與要素之間的辯證關(guān)系遙相呼應(yīng)�！跋到y(tǒng)論是現(xiàn)代科學(xué)研究的產(chǎn)物，但在系統(tǒng)論的創(chuàng)立過程中，馬克思和黑格爾的辯證法思想起過重大作用。所以一般系統(tǒng)論的創(chuàng)立者貝塔朗菲把馬克思和黑格爾的辯證法作為系統(tǒng)論的理論先驅(qū)�！雹噱X學(xué)森曾說過：“馬克思、恩格斯的辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)世界是由無數(shù)相互聯(lián)系、相互依賴、相互制約、相互作用的事物和過程所形成的統(tǒng)一整體。辯證唯物主義體現(xiàn)的物質(zhì)世界普遍聯(lián)系及其整體性的思想，也就是系統(tǒng)思想。系統(tǒng)思想是辯證唯物主義的內(nèi)容，絕不是國外一些人所說那樣是二十世紀(jì)中葉的新發(fā)現(xiàn)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)獨有的創(chuàng)造�！雹嵊捎隈R克思主義哲學(xué)是通過有機(jī)聯(lián)系的綜合系統(tǒng)論作為理論前提的，也就是說，在錢學(xué)森看來，馬克思主義哲學(xué)之所以沒有系統(tǒng)論，只是因為系統(tǒng)論是在 20 世紀(jì) 40 年代的新興思潮。他認(rèn)為，將系統(tǒng)論整合到馬克思主義哲學(xué)中去，并不是對馬克思主義哲學(xué)的改造，而是對它的進(jìn)一步豐富與完善。這也是錢學(xué)森在哲學(xué)思想上的重大理論自信的表現(xiàn)之一。 
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2  錢學(xué)森的科技教育哲學(xué)思想 ...... 5
2.1   從控制理論到系統(tǒng)論哲學(xué) ........ 5 
2.2  將系統(tǒng)哲學(xué)思想納入馬克思主義實踐哲學(xué) .... 6 
2.3   作為實踐哲學(xué)范疇的科技哲學(xué) ........ 9 
2.3.1   馬克思主義哲學(xué)的“核心殿堂”與“外圍” ...... 9 
2.3.2   實踐哲學(xué)的橫斷領(lǐng)域 .... 10 
2.3.3   實踐哲學(xué)的具體對象領(lǐng)域 .... 14 
2.4   錢學(xué)森的教育哲學(xué)思想 .......... 20 
2.4.1   實踐哲學(xué)引導(dǎo)的教育理念 .... 20 
2.4.2   教育系統(tǒng)工程整體建構(gòu) ........ 22 
2.4.3   “錢學(xué)森之問”的提出 ........ 24 
3  對“錢學(xué)森之問”及中國高等教育改革的思考 .... 26 
3.1   中國高等教育現(xiàn)狀及存在的矛盾 .......... 26 
3.2   中國高等教育改革與未來展望 ...... 29 

3  對“錢學(xué)森之問”及中國高等教育改革的思考 

“錢學(xué)森之問”是錢學(xué)森對我國大學(xué)人才培養(yǎng)模式的深刻反思，同時也反映出我國高等教育創(chuàng)新機(jī)制改革迫在眉睫。我們需要深入思考，如何能夠滿足科研創(chuàng)新領(lǐng)域內(nèi)對大師的迫切需要，如何走出錢學(xué)森提出的我國高等教育所處尷尬境地。這就必須考察我國高等教育現(xiàn)狀以及存在的問題，，以便針對現(xiàn)行矛盾來做出深入思考和適當(dāng)?shù)膽?yīng)對。 

3.1  中國高等教育現(xiàn)狀及存在的矛盾
1992 年，黨的十四大提出全面建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。為跟隨經(jīng)濟(jì)體制改革的步伐，我國高等教育的改革適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的需要，逐步趨向于市場化、產(chǎn)業(yè)化，以及隨之而來的大眾化。市場化主要突出表現(xiàn)在政府對高校的管理體制上和教育經(jīng)費的籌集這兩個方面。政府對高校的各項管制逐漸放松，權(quán)力逐漸下放到高校，各高�？梢罁�(jù)市場的需求來制定本校的招生計劃、培養(yǎng)方案等。大學(xué)的教育資金不再完全依靠政府分撥，高校可以引入市場資金。教育產(chǎn)業(yè)化是指高等教育的科研成果根據(jù)市場行業(yè)需求，向商業(yè)化、規(guī)�；�、產(chǎn)業(yè)化“一條龍”式的發(fā)展，在“高”、“精”、“尖”類的技術(shù)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展迅速。同時，興起了民辦教育等新形式，高等教育的形式多樣化，受教育群體也出現(xiàn)了多元化的趨勢。高等教育在這個迅速變化、發(fā)展的進(jìn)程中，逐步顯現(xiàn)出兩大特征。 一是大學(xué)針對勞務(wù)市場的需求培養(yǎng)學(xué)生。大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方案追隨社會的需要而發(fā)展，迎合市場經(jīng)濟(jì)體制下的勞務(wù)市場的各行業(yè)人才需求而制定。從上世紀(jì)九十年代末開始，國家實行大學(xué)畢業(yè)生分配制度的改革，大學(xué)生的工作去向不再由國家統(tǒng)一調(diào)配和組織，學(xué)生與用人單位之間的關(guān)系相對自由，變成了雙向選擇的形式。但是 21 世紀(jì)以來，在高等教育規(guī)模的迅速擴(kuò)張的形勢下，應(yīng)屆畢業(yè)生面臨更多的情況卻是“被選擇”。因此，就業(yè)率也漸漸演變成一項反饋各類大學(xué)各學(xué)科專業(yè)教學(xué)和綜合實力的重要指標(biāo)。為了確保大部分大學(xué)生順利實現(xiàn)在社會上的就業(yè)，因此，大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方案也在一定程度上迎合了社會各行各業(yè)對人才的需求。這就使得完成大學(xué)課程與學(xué)業(yè)相對容易，“大學(xué)”也便不再是“少數(shù)人的專利”。 
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結(jié) 束 語

錢學(xué)森是二十世紀(jì)中國科技面貌的重要改變者之一，是我國不可多得的大師級人物。在仔細(xì)拜讀錢學(xué)森的著作之后，本文大致梳理了這位大師的主要科技教育哲學(xué)思想。錢學(xué)森緊抓時代脈搏，從科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重大成就上升到哲學(xué)的高度，形成了綜合系統(tǒng)哲學(xué)思想�；貒�，又將這一獨特哲學(xué)體系與馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)的整合，從橫斷領(lǐng)域和對象哲學(xué)領(lǐng)域上進(jìn)行思考，建立了以馬克思主義哲學(xué)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系。而后，錢學(xué)森在科技哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的教育經(jīng)歷和科研實踐，提出了教育哲學(xué)思想及教育系統(tǒng)工程的建設(shè)規(guī)劃。并以此作為依托對當(dāng)今高等教育改革進(jìn)行反思，提出“錢學(xué)森之問”。“錢學(xué)森之問”的提出要求我們堅持馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，直面高等教育的現(xiàn)狀，從深層次上反思當(dāng)前的高等教育體制，尤其是在創(chuàng)新機(jī)制方面存在的問題。同時，參照錢學(xué)森提出的設(shè)想，建立各學(xué)科的專門化研究所，建設(shè)好科研前沿陣地，不斷地從多層次、多角度完善我國高等教育體制，踐行錢學(xué)森的“錢氏馬克思主義理論”，實現(xiàn)各領(lǐng)域的建構(gòu)設(shè)想，做好優(yōu)秀科研人才的培養(yǎng)，增強(qiáng)我國科研自主創(chuàng)新實力，不斷開拓新的科技領(lǐng)域。 
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參考文獻(xiàn)(略)