緒論

一、研究背景與意義
當(dāng)今教育界及全社會(huì)越來(lái)越重視學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)與發(fā)展，21世紀(jì)國(guó)外與國(guó)的新課程改革，越來(lái)越主張?jiān)诮虒W(xué)中轉(zhuǎn)變教師以往注重知識(shí)傳授，忽視學(xué)生主動(dòng)性的現(xiàn)狀，更加重視學(xué)生的綜合、全面、和諧發(fā)展，嚴(yán)調(diào)學(xué)生積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，在深入探究、合作交流的過(guò)程中獲得知識(shí)。在新課改精神的倡導(dǎo)下，普通高中歷史新課程，對(duì)教學(xué)目標(biāo)確定了更加全面的蘭維目標(biāo)，將知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀有機(jī)統(tǒng)一，注意學(xué)生發(fā)展性目標(biāo)的形成。在教學(xué)過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，積極融入教學(xué)活動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合探究能為。在教學(xué)評(píng)價(jià)上，注重評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元化以及評(píng)價(jià)方式的多樣性。這樣，歷史課堂不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而是充滿(mǎn)歷史思辨、人文精神。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)正是基于這種大背景下被越來(lái)越多的教育者所重視的。然而，目前有一些教育者對(duì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)仍屬于經(jīng)常聽(tīng)卻不是真正很了解的情況，對(duì)很多問(wèn)題尚未形成系統(tǒng)理論，比如發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是什么、怎么產(chǎn)生的、如何運(yùn)用在歷史學(xué)科中的等等。從目前高中歷史教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，接受式的學(xué)習(xí)模式比比皆是。在課堂教學(xué)中，教師往往注重對(duì)歷史知識(shí)的講授與灌輸、學(xué)生的學(xué)習(xí)一般屬于被動(dòng)接受，在其形式上突出表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的死記硬背、對(duì)考點(diǎn)的機(jī)械記憶，這與學(xué)生知發(fā)展規(guī)律是相違背的，對(duì)學(xué)生個(gè)性的綜合、全面、和諧發(fā)展造成了一定的阻礙。新課程改革中的普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出："要重視學(xué)生對(duì)歷史問(wèn)題的深入探究，提倡探究學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)，要注重學(xué)生歷史思維能為與歷史學(xué)習(xí)能為的培養(yǎng)和評(píng)價(jià)。"?這就對(duì)教師及學(xué)生都指出了歷史學(xué)習(xí)的方向。一方面，教師必須順應(yīng)新課改的要求，在歷史課堂教學(xué)中改變以往單一教學(xué)方式，注重學(xué)生歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要注重學(xué)生學(xué)習(xí)能為的培養(yǎng);另一方面，學(xué)生要轉(zhuǎn)變單純的接受式學(xué)習(xí)方式，在獲取歷史知識(shí)的同時(shí)更要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)"授人以魚(yú)"不如"授人L乂漁"。學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)必須是在教師的啟迪引導(dǎo)下，在自身預(yù)期的牽引下，主動(dòng)參與，自主學(xué)習(xí)、樂(lè)于學(xué)習(xí)。
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二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析
發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)又叫發(fā)現(xiàn)法，其既是教的方法，又是學(xué)習(xí)方法。關(guān)于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的研究與探討，學(xué)界已有不少文章與著作，其中也有些是專(zhuān)口探討在歷史教學(xué)中運(yùn)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的，這些成果為本文的研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論是由美國(guó)哈佛大學(xué)的成'理學(xué)教授，世界著名教育家杰羅姆?布魯納(Jerome Seymour Bruner.)提出的，他在所著的《教育過(guò)程》一書(shū)中積極偃導(dǎo)這一學(xué)習(xí)理論。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的也、理學(xué)基礎(chǔ)是瑞擊的理學(xué)家讓?皮亞杰(Jean Piaget)的兒童智為結(jié)構(gòu)發(fā)生、發(fā)展理論學(xué)說(shuō)和德國(guó)"格式舉"尼'理學(xué)(gestaltpsychology)理論。在布魯納之前，法國(guó)A'理學(xué)家讓-雅克?盧梭(Jean-JacquesRousseau)和美國(guó)約翰?杜威(John Dewey)等人早就論述過(guò)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)教育思想，但都沒(méi)有確立起現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的明確定義。直到20世紀(jì)60年代，布魯納在報(bào)判繼承前人的教育思想基礎(chǔ)上，對(duì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)做了較系統(tǒng)的論述和研究，并且將其明確作為課堂教學(xué)的一個(gè)基本策略和理念，設(shè)計(jì)了相應(yīng)的課程結(jié)構(gòu)，逐漸成了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(discovery learning)的模式和理論。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程，而不是結(jié)果。學(xué)生掌握本學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的最好方法是自身主動(dòng)性的學(xué)習(xí)、自主發(fā)現(xiàn)。布魯納指出發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法既是教師的教學(xué)方法也包括學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。他認(rèn)為，學(xué)生在獲取知識(shí)時(shí)，應(yīng)該自身主動(dòng)去操究，極的尋求結(jié)果，這樣才可以使獲得的知識(shí)得到長(zhǎng)期的記憶與遷移。教師只是課堂教學(xué)的引導(dǎo)著，將知識(shí)材料重新組織，后迪學(xué)生去發(fā)現(xiàn)分析問(wèn)題。同時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)觀察學(xué)生對(duì)材料的解讀與領(lǐng)悟是否正確，是否偏離事實(shí)，對(duì)學(xué)生獲取的知識(shí)進(jìn)行合理的分析評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考進(jìn)行自主探究，從而得出符合學(xué)生認(rèn)知的最佳答窠，解決問(wèn)題。
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第一章發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的理論分析

一、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)
歷史課程是基于一定的教育成理學(xué)理論基礎(chǔ)之上進(jìn)行的教學(xué)實(shí)踐，研究發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在歷史教學(xué)中的應(yīng)用，首先要了解其理論基礎(chǔ)。本章分五個(gè)方面分析發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)，包括現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論，教學(xué)望論，布魯納的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論。學(xué)習(xí)(learning)是指"毎個(gè)學(xué)生憑借自己的經(jīng)驗(yàn)而獲得的知識(shí)或行為的相對(duì)持久的變化歷程。"@學(xué)習(xí)理論是把吃、理學(xué)的一般原理應(yīng)用于學(xué)習(xí)領(lǐng)域的一口應(yīng)用性學(xué)科，是"關(guān)于學(xué)習(xí)的性質(zhì)及其形成機(jī)制的理學(xué)理論"?，是"對(duì)學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)條件的系統(tǒng)闡述"@。學(xué)習(xí)如理學(xué)的理論十分豐富，不同的學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)存在著較大差異，毎一種理論都有其合理的一面。現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論主要由行為主義學(xué)派、認(rèn)知學(xué)派、人本主義學(xué)派、建構(gòu)主義學(xué)派，這4個(gè)代表性的流派作為基礎(chǔ)，其中認(rèn)知學(xué)派是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)教育思想的理論基礎(chǔ)。源自于格式塔學(xué)派(Gestalt theorie)的認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論，于20世紀(jì)50年代后在美國(guó)開(kāi)始興起。認(rèn)知學(xué)派(cognitive paradigm)，運(yùn)用信息加工的觀點(diǎn)研究學(xué)習(xí)者取知識(shí)的方式，認(rèn)為"學(xué)習(xí)是一種認(rèn)知過(guò)程，論釋在獲得知識(shí)的認(rèn)知過(guò)程中學(xué)習(xí)者的部成、理機(jī)制。即人是如何學(xué)習(xí)和存儲(chǔ)知識(shí)、如何提取知識(shí)來(lái)解決當(dāng)前問(wèn)題、如何認(rèn)識(shí)世界的。這種理論運(yùn)用于學(xué)習(xí)情境中，形成了認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。"
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二、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵
布魯納認(rèn)為發(fā)現(xiàn)是教育學(xué)生的主要手段，學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)容的最好方法就是發(fā)現(xiàn)法。那么何為發(fā)現(xiàn)?他將其定義為"并不只限于尋求人類(lèi)尚未知曉的事物的行為，而且還包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是培養(yǎng)探究性思維的方法為目標(biāo)，以基本教材為內(nèi)容，使學(xué)生通過(guò)再發(fā)現(xiàn)的步騷來(lái)進(jìn)行的學(xué)習(xí)。"?既包括教師的教學(xué)方法也是學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。它是指學(xué)生通過(guò)教師或教材提供的材料，創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情境，而自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極思考、得出結(jié)論或者規(guī)律，學(xué)生自發(fā)參與整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生探究化思辯能為，使學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下獨(dú)立的將臣有知識(shí)與內(nèi)容同新發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，并且發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)在聯(lián)系與規(guī)律，形成自邑的認(rèn)知，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能為與獨(dú)創(chuàng)精神，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)注重激發(fā)學(xué)習(xí)者的探究欲望，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生享受學(xué)習(xí)的過(guò)程，從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)者通過(guò)直覺(jué)思維分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，以便使原有的知識(shí)與新獲取的容得到更好的鏈接與遷移。發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)不僅僅是教師單純的知識(shí)傳提，更是注重學(xué)生的智慧與能為發(fā)展。布魯納主張讓學(xué)生積極主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)知識(shí)而不是消極被動(dòng)的接受知識(shí)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，注重學(xué)習(xí)的在動(dòng)機(jī)。在一般的教學(xué)中，教師教授知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)課本容，屬于一種被動(dòng)的接受式學(xué)習(xí)。學(xué)生大多是因?yàn)樯鐣?huì)與學(xué)校的要求及期望，教師與家長(zhǎng)的鼓勵(lì)及獎(jiǎng)懲投入學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的持久性與自發(fā)性不強(qiáng)，效率低下。以上這些都是學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)行為的外在動(dòng)機(jī)，布魯納認(rèn)為"只有將學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)出來(lái)，將化在動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為在動(dòng)力，才能使學(xué)習(xí)達(dá)到最好的效果，才是學(xué)習(xí)的真正意義。"?學(xué)生不會(huì)因?yàn)閯e人對(duì)自己的影響及環(huán)境對(duì)自&的刺激而棄投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，他們?cè)诘膶W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)被激發(fā)，受學(xué)習(xí)動(dòng)為的驅(qū)使，對(duì)知識(shí)本身產(chǎn)生興趣，，對(duì)所發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容有極大的樂(lè)趣，并且享受在這種探究的過(guò)程中。學(xué)生的好奇記'與白我滿(mǎn)義欲使他們對(duì)學(xué)習(xí)抱有濃厚的白信/心，覺(jué)得進(jìn)入學(xué)習(xí)的過(guò)程中本身就是一種獎(jiǎng)賞和幸福，因此學(xué)習(xí)效率得到極大的提升。
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第二章發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在歷史教學(xué)中的實(shí)踐分析12
一、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)應(yīng)用在歷史教學(xué)中的必要化12
(一)新課程改革的需要12
(二)歷史學(xué)科自身的特點(diǎn)13
(三)高中生歷史學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查分析14
二、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用策略20
(一)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)需要重組織材料20
(二)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)需要營(yíng)造情境21
(三)注重與其他教學(xué)法的協(xié)調(diào)運(yùn)用22
(四)注重教師的引導(dǎo)作用23
三、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在高中歷史教學(xué)中的課堂案例分析24
第三章發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在歷史教學(xué)中的實(shí)踐效果及問(wèn)題24
一、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在歷史教學(xué)中的實(shí)用價(jià)值27
(一)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣35
(二)有利于知的保持和遷移36
(三)促進(jìn)學(xué)生主體社的發(fā)展37
二、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在歷史教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)注意的問(wèn)題38

第三章發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在歷史教學(xué)中的實(shí)踐效果及問(wèn)題

一、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在歷史教學(xué)中的實(shí)用價(jià)值

通過(guò)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)行歷史教學(xué)可以為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)白我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的平臺(tái)，能夠有效提高學(xué)生的問(wèn)題思辨能為和歷史學(xué)習(xí)能為。其實(shí)踐效果主要表現(xiàn)為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使獲得的知識(shí)得以長(zhǎng)期保存并能夠較好的遷移，促進(jìn)其主體性發(fā)展。教師的目的不僅僅是使學(xué)生牢固的掌握學(xué)科內(nèi)容，更應(yīng)該使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，成為自主和自動(dòng)的思想家，使學(xué)生在接受完學(xué)校教育步入社會(huì)后，可以獨(dú)立地向前邁進(jìn)。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)，教師以講授歷史知識(shí)，傳授容考點(diǎn)為主，學(xué)生處于被動(dòng)、消極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。正如調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果顯示，多數(shù)學(xué)生喜愛(ài)歷史，卻只有部分學(xué)生愛(ài)上歷史課。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式在歷史課堂教學(xué)中的應(yīng)用，改變乂往歷史教學(xué)單一、沉悶的課堂氛圍，教師基于歷史教材，結(jié)合學(xué)生認(rèn)知水平挖掘補(bǔ)充歷史材料，將課內(nèi)外知識(shí)重新組織。營(yíng)造歷史學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生融入學(xué)習(xí)情境中，發(fā)散思維，對(duì)老師提出的問(wèn)題展開(kāi)討論，主動(dòng)對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行探索，并且闡述自己的觀點(diǎn)，在深入思考探究的過(guò)程中體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和成就感從而喜愛(ài)歷史這口學(xué)科，產(chǎn)生自發(fā)的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，從而使學(xué)習(xí)具有持久性。

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結(jié)語(yǔ)

歷史學(xué)科是以歷史學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，結(jié)合教育學(xué)理論學(xué)、社會(huì)學(xué)等多口學(xué)科的理論知識(shí)為一體的綜合性、人文性的課程。它以學(xué)生主體性和教師主導(dǎo)性的教學(xué)方式作為主要途徑，以求達(dá)到促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展的目的。歷史課堂教學(xué)是教師和學(xué)生溝通與合作的活動(dòng)，是共同發(fā)展的過(guò)程。關(guān)注歷史課堂的教學(xué)，一方面要注重歷史教師的教授，更主要的是關(guān)注學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)。但是，一直以來(lái)，對(duì)歷史學(xué)科的理論研究和教學(xué)實(shí)踐征往是比較注重教師歷史知識(shí)的傳授，注重教師"教"的問(wèn)題，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能為的培養(yǎng)與發(fā)展，學(xué)生"學(xué)"的問(wèn)題關(guān)注較少。隨著新課程改革的深入和教學(xué)理論研究的進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展對(duì)素質(zhì)教育的關(guān)注度越來(lái)越高，歷史學(xué)科教育研究者越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。當(dāng)前，從理論上和實(shí)踐上探討學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)，己經(jīng)成為歷史教育學(xué)研究的熱n課題。本文以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)及其在歷史教學(xué)中的實(shí)踐為研究對(duì)象，在借鑒圍內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)理論研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的方法，通過(guò)調(diào)查實(shí)踐，就在廣中歷史教學(xué)中應(yīng)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的策略提出一些自己的看法。政紀(jì)連海老師教學(xué)實(shí)錄和本人教學(xué)窠例具體展示發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在歷史教學(xué)中的應(yīng)用，并對(duì)在高中歷史教學(xué)中應(yīng)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)橫式的實(shí)用價(jià)值做了一些分析。如此，希望能夠讓更多的歷史一線(xiàn)教師在追求"高效率"課堂的同時(shí)重視學(xué)生學(xué)習(xí)的"高效益"，促進(jìn)學(xué)生身成、的全面、健康、和諧發(fā)展，真正體現(xiàn)素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科寶貴的人文價(jià)值。
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參考文獻(xiàn)(略)

本文編號(hào)：150095