【摘要】一人的姓名不是人們之間一種隨意的、一時的、簡單的稱呼,而是一個民族、一個國家的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、歷史、文化和語言的組成部分。一個民族、一個國家中,人們的姓名的產(chǎn)生和發(fā)展,總是和該民族、該國家的經(jīng)濟(jì)、社會、宗教、文化、語言的發(fā)展密切相關(guān)的。因此,研究和了解俄羅斯人的姓名,對更好地掌握和使用俄語,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文擬就俄羅斯人父稱的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)行探討,并著重對俄羅斯人父稱演變中各時期的劃分問題發(fā)表自己的一些看法。
 
【關(guān)鍵詞】 俄羅斯人； 劃分問題； 維奇； 奧列格； 彼得； 瑪麗； 羅斯； 尼古拉； 伊薩； 下層人民；

　　語言文化是一個民族賴以生存的重要條件，保證了民族傳統(tǒng)和風(fēng)情的延續(xù)。名和父稱是俄羅斯人獨(dú)一無二的民族語言和文化特點(diǎn)。然而，近幾年隨著俄羅斯國家發(fā)展的變化，人們之間的交往也在逐漸改變。
　　在無孔不入的大眾傳媒以及不斷發(fā)展的全球化作用下，人與人之間的關(guān)系越來越密切，在全球化模式下，許多與俄羅斯傳統(tǒng)思想格格不入的稱名方式出現(xiàn)在俄羅斯，造成了對民族特性和傳統(tǒng)的破壞。人們漸漸忘卻了傳統(tǒng)的正規(guī)的稱謂——極少或者不再使用父稱。
　　現(xiàn)代俄語中父稱的缺失在一定程度上體現(xiàn)了俄語的歐美化演變趨勢。例如，Визит Владимира Путина в Санкт-Петербург（弗拉基米爾·普京對圣彼得堡的訪問），выступление ректора университета Владислава Юрьева （校長弗拉基斯拉夫·尤里耶夫的發(fā)言），опыт учительницы Татьяны Ивановой（塔季揚(yáng)娜·伊凡諾娃的經(jīng)驗(yàn)）等等。這樣一來，俄羅斯原有的嚴(yán)格稱名準(zhǔn)則被打破了。只用名和姓來稱謂他人并不能體現(xiàn)被稱呼之人的高貴地位，也無法表達(dá)說話人的尊敬之意。當(dāng)談話涉及到官方人士，或者在比較正式的場合，如果不用父稱來相互本文由筆耕文化傳播www.bigengculture.com收集整理稱謂，難免顯得過于隨便。
　　那么，父稱對于俄羅斯人到底具有怎樣的意義呢？它在俄羅斯歷史傳統(tǒng)中的地位又如何？對于父稱何時出現(xiàn)在俄語中這個問題，很難回答。語言學(xué)家現(xiàn)已證實(shí)，“очество”這個詞只是到了18世紀(jì)上半葉才有了“以父名命名”之意，即彼得一世時期。隨后公文語體的發(fā)展促進(jìn)了父稱在俄語中的固化。
　　語言歷史學(xué)家翻閱歷史資料證實(shí)，最初以-ович，-евич結(jié)尾的詞只是用來命名貴族或者神職人員的子嗣。例如，царь—царевич，король—королевич。在古代后綴-ич并非具有現(xiàn)在的父稱之意，而是指“未成年”。后來“未成年”的意思逐漸被后綴-онок或-ёнок來表示，特別是用以命名未成年動物。例如，соколич，козлёнок，телёнок，воронёнок，курёнок。也就是說，后綴-ич的意義發(fā)生了改變。隨后在和人名的結(jié)合過程中逐漸具有了“父稱”之意。值得注意的是，在最初的俄語中отец這個詞并不是指普通人，而是神職人員。例如，“Отец наш”“отец небесный”“отец духовный”“отец крестный”“отец посаженый”。
　　在莫斯科羅斯時期，父稱一度成為王公貴族的特權(quán)稱，對于父稱的使用有嚴(yán)格的等級限制。甚至還有半父稱（以-ов/-ев為后綴）和完整父稱（以-вич為后綴）的區(qū)別。到了16-17世紀(jì)，父稱在國家貴族和宮廷高官之間傳播開來，到彼得一世時期一些杰出的商人開始使用父稱，到了19世紀(jì)，社會下層階級也可以使用父稱了。漸漸地，父稱遍及了整個俄羅斯社會，不再是貴族的特權(quán)。
　　如今，在俄羅斯日常生活中單獨(dú)用父稱來稱呼他人依然是表達(dá)對他人的尊重和喜愛。例如，“Здравствуй， Иваныч！”“Заходи， Петровна！”又如，用名字的指小表愛形式加上父稱： Верочка Павловна，Дуняша Петровна。像這樣不遵循正規(guī)的完整的稱謂方式，并不具有諷刺意味，而是說話人之間親昵和友愛的表現(xiàn)。
　　俄羅斯禮節(jié)中очество一詞展現(xiàn)的是俄羅斯民族精神創(chuàng)作的悠久歷史，社會關(guān)系演變的歷史。然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和大眾傳媒的發(fā)展，俄羅斯人一直引以為豪的父稱也面臨著“滅亡”的危險。那么俄羅斯人是如何看待這種現(xiàn)象的呢？以下是不同年齡以及不同職業(yè)的俄羅斯人對此問題的回答。圖書管理員：我好像從來沒有想過這個問題，不過我還是更喜歡別人叫我安娜·列奧尼多芙娜。大學(xué)生：我覺得還好，盡管我不能直接叫我們主任名字，但還是覺得父稱有點(diǎn)過于正式了。公司女職員：很正常。我還是比較接受西方的禮儀方式的。媒體工作人員：一方面，我認(rèn)為破壞俄羅斯傳統(tǒng)有點(diǎn)遺憾，另一方面，我自己經(jīng)常直接叫別人名字。國家公務(wù)員：我認(rèn)為，大眾媒體可以直接稱呼名字，而在私人關(guān)系中最好加上父稱。大學(xué)老師：這很不好。這是與俄羅斯民族的傳統(tǒng)相抵觸的，是一種對西方生活方式的復(fù)制。
　　由此看來，父稱的使用在現(xiàn)代俄語中確實(shí)面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是在大眾媒介環(huán)境中，父稱面臨著“銷聲匿跡”的危險。筆者認(rèn)為，盡管世界在變小，文化在不斷融合。但一個民族始終應(yīng)該有屬于自己的文化特性。俄羅斯語言文化中用名加父稱來稱呼他人是復(fù)雜人名學(xué)體系中不可分割的一部分，這也是俄羅斯根深蒂固的傳統(tǒng)之一。面對外來的威脅與挑戰(zhàn)，更應(yīng)該保護(hù)好本民族的語言文化傳統(tǒng)，而不是將其隨意扼殺。

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