本文關(guān)鍵詞：修辭論辯的特點(diǎn)及其言語表現(xiàn)形式

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【摘要】： Риторика發(fā)源于古希臘。從它的發(fā)端起就是一門演說論辯的藝術(shù)，它以命題的可信性或可能性為基本出發(fā)點(diǎn)，以說服聽眾為主要目的，認(rèn)為語言有說服的功能。可見，修辭學(xué)的開端就包含了說服論辯的因素。古希臘羅馬以后，演說的政治基礎(chǔ)不復(fù)存在，Риторика中的“論辯”因素逐漸被遺忘。一才直到19世紀(jì)論辯開始復(fù)興，20世紀(jì)中葉論辯真正成為了一個(gè)獨(dú)立的研究方向。近二、三十年來，在哲學(xué)，邏輯學(xué)，修辭學(xué)等諸多學(xué)科的影響下。論辯理論得到了迅猛的發(fā)展。但是在論辯中究竟應(yīng)當(dāng)使用何種手段的問題在學(xué)術(shù)界一直沒有定論。傳統(tǒng)的論辯理論主要關(guān)注的是形式邏輯，把論辯局限為純粹的推理和證明，認(rèn)為論辯應(yīng)該建立在論題的正確性和推理的可靠性上。這種忽視論辯推理實(shí)際過程、忽視“或然性”、忽視“勸說”、忽視論辯者和聽眾的社會(huì)、政治、文化、倫理、情感等諸多因素的做法雖然已經(jīng)引起人們的不少異議，但至今在學(xué)術(shù)界仍缺少全面、深入的系統(tǒng)性研究。而實(shí)際上，人類社會(huì)充滿著不確定性。Риторика從根本上講是一種論辯的藝術(shù)，它以或然性或可能性為基礎(chǔ)，以說服為目的。我們所研究的修辭論辯是說話人對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行合理維護(hù)的言語實(shí)踐，目的在于說服聽眾。它首先關(guān)注的就是可能性因素，即論辯是依靠公認(rèn)的常識(shí)和共同的經(jīng)驗(yàn)，因此在修辭論辯過程中不僅使用了形式邏輯的推理，而且使用了具有或然性和可能性特征的各種手段。 本文將研究限定在修辭學(xué)范圍內(nèi)，實(shí)質(zhì)上采取的是論辯的修辭學(xué)方法(聽眾中心論)。我們認(rèn)為，“修辭論辨”是指演說中演講人在不確定條件下對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行合理維護(hù)的一種言語實(shí)踐，，目的在于說服聽眾，促使其采取行動(dòng)。 本文采用論辯的修辭學(xué)研究方法，通過大量的實(shí)例分析來探討修辭論辯的特點(diǎn)及其在言語實(shí)踐中的體現(xiàn)，即：演說論辯活動(dòng)中演講人究竟使用哪些論辯手段來合理維護(hù)自己的觀點(diǎn)，這些論辯手段的功能以及相互關(guān)系如何，它們?nèi)绾瓮ㄟ^言語表達(dá)融為一體，為“說服聽眾、贏得他們的認(rèn)同、促使其采取行動(dòng)”這一修辭論辯的最終目的而服務(wù)。 古典修辭學(xué)認(rèn)為，說服三要素為логос(邏輯推理)、этос(信譽(yù))、пафос(情感)。在此基礎(chǔ)上我們將修辭論辯分為三種：訴諸邏輯論辯，信譽(yù)論辯以及情感的論辯。 古典修辭理論體系認(rèn)為，邏輯是論辯的基礎(chǔ)，因此邏輯論辯必定會(huì)有最大的用途。邏輯論辯中多以事實(shí)、論據(jù)、考慮共同論題、運(yùn)用三段論等來說服聽眾接受自己的觀點(diǎn)。 此外，我們認(rèn)為，修辭論辯是以聽眾為中心，目的是說服聽眾，為達(dá)其目的，論辯者必須建立起與聽眾溝通的橋梁。論辯過程不僅要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫳磉_(dá)，而且還要考慮到社會(huì)的、政治的、文化的、情感的、道德的諸多因素。因此在有效的演說中只有邏輯論辯是不夠的，還要結(jié)合信譽(yù)論辯和情感論辯方法，使論辯更有效、更具有說服力。 本文的新意表現(xiàn)為： 1．信譽(yù)論辯和情感論辯在邏輯傳統(tǒng)上常常被視為謬誤，本文通過分析證明了這兩種論辯形式存在的合理性和使用的有效性。 2．在總結(jié)了不同學(xué)者對(duì)論據(jù)的不同分類的基礎(chǔ)上，考慮到影響論辯有效性的各種因素，本文采用了論據(jù)的三分法。這種分類方法在學(xué)術(shù)界還不具有普遍性，但是更加簡潔合理。 3．本文分析了具有論辯功能的各種語言手段，特別是在傳統(tǒng)上被認(rèn)為是言語裝飾手段的修辭格。 通過理論研究和實(shí)際材料分析，我們總結(jié)出了修辭論辯具有以下特點(diǎn)： 1．在修辭論辯中說話人(演說者)和受話人(聽眾)的作用十分重要。修辭論辯需要考慮到論辯者和聽眾的社會(huì)的、政治的、文化的、倫理的、心理的諸多方面的因素，具有不確定性。 2．修辭論辯是建立在“或然性”或“可能性”基礎(chǔ)上的，它所研究的不是必然的真理，而是具有可能性的見解或主張。 3．修辭論辯要求論證的是具有社會(huì)意義的事情。 4．在修辭論辯種語言手段的主要功能是說服，而不是美化和修飾。 修辭論辯的形式多種多樣，只要符合修辭論辯概念的言語活動(dòng)可以被稱為修辭論辯(包括書面的和口頭的)。而我們研究側(cè)重的演講，是修辭論辯最主要的形式，并不排除其他形式(如廣告語、政論性文章等)的修辭論辯功能。 論文由緒論、正文四章、結(jié)束語和參考書目構(gòu)成。 緒論中我們分析了論文的現(xiàn)實(shí)性、論文的目的、任務(wù)和方法，論文的研究對(duì)象，理論及實(shí)踐價(jià)值、論文的新意、理論基礎(chǔ)和材料來源。 正文部分第一章和第二章為理論部分、第三章和第四章為實(shí)例分析部分。 第一章主要論述修辭論辯的實(shí)質(zhì)，回顧了古典及現(xiàn)代修辭學(xué)和論辯理論的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上明確了修辭學(xué)對(duì)論辯理論在各方面的深遠(yuǎn)影響，并總結(jié)了修辭論辯的的特點(diǎn)。 第二章在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)修辭論據(jù)進(jìn)行了分類。在本章里明確了說服三要素(即логос，этос和пафос)的概念、相互關(guān)系以及他們在修辭論辯中的功能。我們根據(jù)三要素對(duì)修辭論據(jù)進(jìn)行了分類：訴諸логос的論據(jù)，訴諸этос的論據(jù)以及訴諸пафос的論據(jù)。我們認(rèn)為論辯活動(dòng)是以聽眾為中心的，所有的論據(jù)都是為聽眾服務(wù)的，特別是訴諸этос和的пафос論據(jù)更是要針對(duì)特定的聽眾。 第三章主要借助大量實(shí)例分析了訴諸邏輯的論辯。按照亞里士多德理論基礎(chǔ)，我們將這類論辯分為修辭演繹(修辭式推論)和修辭歸納(例證法)。為了更加明確修辭和邏輯論辯的差別。本章還用具體材料分析了此類論辯和純邏輯論辯的異同。 第四章對(duì)訴諸信譽(yù)的論辯和訴諸情感的論辯的實(shí)例進(jìn)行了分析。訴諸信譽(yù)的論辯分為訴諸演講者本人信譽(yù)的論辯，訴諸聽眾信譽(yù)的論辯，訴諸第三方信譽(yù)的論辯以及貶低對(duì)手信譽(yù)的論辯。而根據(jù)情感所指的對(duì)象類型，我們將訴諸情感的論辯分為三類：訴諸聽眾情感的論辯，訴諸演講者情感的論辯以及訴諸第三人情感的論辯�？梢钥闯觯覀兊姆诸惗际墙⒃凇耙匀藶楸尽钡幕A(chǔ)之上，這也正體現(xiàn)了修辭論辯中人的因素的重要作用。 我們認(rèn)為，訴諸邏輯的論辯是說服的主要和基礎(chǔ)手段，其他兩種類型作為輔助和補(bǔ)充手段，也是非常重要和必不可少的。他們共同為修辭論辯的目的“說服”而服務(wù)。任何完美的、有說服力的論辯都應(yīng)是結(jié)合了這三方面的復(fù)雜的過程。 結(jié)束語中我們對(duì)論文進(jìn)行了總結(jié)并提出了今后的研究方向。
【關(guān)鍵詞】：修辭學(xué) 邏輯學(xué) 修辭論辯 邏輯 信譽(yù) 情感 或然性
【學(xué)位授予單位】：北京第二外國語學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：H35
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要5-14
• Введение14-22
• Глава Ⅰ Сущностъ риторической аргументации22-32
• 1.1 Основа риторической аргументации22-24
• 1.2 Риторическая и логическая аргументация24-29
• 1.2.1 Соотношение аргументации и логики24-26
• 1.2.2 Различич между риторической аргументацией и логической26-29
• 1.3 Влияние риторики на теорию аргументации29-32
• 1.3.1 Влияние трёх элементов на виды риторической аргументации29-30
• 1.3.2 Влияние концепции 《вероятностн》 на аргументацию30-32
• Глава Ⅱ Основные виды риторических аргументов32-43
• 2.1 Основные виды аргументов32-37
• 2.1.1 Классификации аргументов32-35
• 2.1.2 Риторический аспект деления аргументов35-37
• 2.2 Понятия трёх элементов и их отношения37-43
• 2.2.1 Определения логоса,этоса и пафоса37-41
• 2.2.2 Логос, этос и пафос в риторической аргументации41-43
• Глава Ⅲ Аргументация, апеллирующая к логосу43-59
• 3.1 Энмцмема в риторической аргументации43-49
• 3.1.1 Энтимема и силлогизм44-45
• 3.1.2 Анализ примеров45-49
• 3.2 Аналогия в риторической аргументации49-59
• 3.2.1 Аналогия и наведение49-51
• 3.2.2 Естественная аналогия51-55
• 3.2.3 Искусственная аналогия55-59
• Глава Ⅳ Аргументация, апеллирующая к этосу и пафосу59-76
• 4.1 Аргументация, апеллирующая к этосу59-68
• 4.1.1 Аргументация к авторитету оратора59-62
• 4.1.2 Аргументация к авторитету третъей стороны62-65
• 4.1.3 Аргументация к авторитету слушателей65-66
• 4.1.4 Аргументация, умаляющая авторитет оппонента66-68
• 4.2 Аргументация, апеллирующая к пафосу68-76
• 4.2.1 Апелляция к чувствам самой аудитории69-70
• 4.2.2 Апелляция к чувствам оратора70-71
• 4.2.3 Апелляция к чувствам третъего лица71-76
• Заключение76-78
• Библиография78-83
• Благодарностъ83-84
• 指導(dǎo)教師評(píng)語84

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 江嘉斐;PиторикA基本思想的理解與應(yīng)用[J];外語學(xué)刊(黑龍江大學(xué)學(xué)報(bào));1998年03期

2 宋堯;西方古典修辭學(xué)及其修辭論證的魅力[J];外語學(xué)刊(黑龍江大學(xué)學(xué)報(bào));1998年03期

3 樊明明;話語權(quán)力在兩種文化中的結(jié)構(gòu)與功能——中西古典修辭學(xué)中說服三要素比較[J];外語學(xué)刊;1999年03期

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5 李美華;;俄羅斯辭格研究歷史和現(xiàn)狀[J];中國俄語教學(xué);2006年02期

6 李葵;論演講說服力的三大源泉[J];中國俄語教學(xué);1999年01期

本文編號(hào)：795691