【摘要】：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念自20世紀(jì)中葉由日本提出后,歷經(jīng)數(shù)十年的詞義辨析與內(nèi)涵討論,其價(jià)值認(rèn)同已得到了世界各國的廣泛接受。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可理解為人類互動(dòng)中產(chǎn)生的具有一定精神文化價(jià)值的動(dòng)態(tài)過程或現(xiàn)象。精神文化性,活態(tài)性,動(dòng)態(tài)性與在地性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的主要特點(diǎn),這些特點(diǎn)也解釋了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生情境以及內(nèi)涵構(gòu)成。博物館的歷史發(fā)展是一個(gè)不斷尋找身份與價(jià)值定位的漸進(jìn)過程,博物館在發(fā)展的過程中也不斷以開放樂觀的態(tài)度接納非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并將視角置于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后所蘊(yùn)含的精神文化屬性之上,嘗試以多樣化的闡釋手段留存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)過程。此外,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備時(shí)間性因素,且與人類活動(dòng)密切相關(guān),作為非物質(zhì)遺產(chǎn)文化空間的博物館需要從真實(shí)性的維度進(jìn)行合理闡釋,并建構(gòu)非物質(zhì)遺產(chǎn)背后所代表的相關(guān)社會(huì)記憶。因而,本文從之于博物館、文化遺產(chǎn)的闡釋等相關(guān)理論出發(fā),分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)針對(duì)博物館闡釋所提出的問題與挑戰(zhàn),以及在博物館情境中所需遵循的非遺闡釋策略,并從博物館環(huán)境,博物館展示設(shè)計(jì)以及博物館延展活動(dòng)三種不同維度探討了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”闡釋系統(tǒng)的建構(gòu),歸納總結(jié)了非遺闡釋的具體手段與細(xì)則,以期應(yīng)對(duì)當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在博物館展示中所遭遇的相關(guān)困境。
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：G260;G122
【圖文】：

館內(nèi)的常設(shè)展一一《江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展》，強(qiáng)化了活態(tài)展演的表現(xiàn)形逡逑式，且嘗試從建構(gòu)地域性民族技藝的角度出發(fā)，開設(shè)大師工坊，邀請(qǐng)江蘇省內(nèi)的逡逑多位非遺傳承人在展廳內(nèi)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演（圖３．５），而且觀眾可以在欣賞過程中隨逡逑時(shí)與傳承人互動(dòng)，請(qǐng)教相關(guān)問題甚至可以上手體驗(yàn)。逡逑曑逡逑尤裼惠山龍人四家級(jí)儔承人逡逑資湘迷、王南仙女士逡逑圖３．５大師工坊來源：南京博物院官網(wǎng)逡逑展覽嘗試突破非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即時(shí)、在地的限制，通過一定的展示空間存留逡逑傳統(tǒng)技藝的表現(xiàn)過程，使得原本轉(zhuǎn)瞬即逝的動(dòng)態(tài)過程得以重塑。而且展覽連重提逡逑升觀眾的全方位參展體驗(yàn)，展廳中設(shè)置的茶社，利用再現(xiàn)式的闡釋策略直接將木逡逑結(jié)構(gòu)的仿古茶社搬入展廳空間內(nèi)，茶社的建筑形制真實(shí)再現(xiàn)了“蘇州香山幫傳統(tǒng)逡逑建筑營造技藝”，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為形象的“物化”呈現(xiàn)。此外，茶社逡逑中還設(shè)有傳統(tǒng)的“蘇式戲臺(tái)”，臺(tái)下設(shè)置的觀眾區(qū)域可以近距離欣賞來自江蘇省逡逑的傳統(tǒng)藝術(shù)

館內(nèi)的常設(shè)展一一《江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展》，強(qiáng)化了活態(tài)展演的表現(xiàn)形逡逑式，且嘗試從建構(gòu)地域性民族技藝的角度出發(fā)，開設(shè)大師工坊，邀請(qǐng)江蘇省內(nèi)的逡逑多位非遺傳承人在展廳內(nèi)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演（圖３．５），而且觀眾可以在欣賞過程中隨逡逑時(shí)與傳承人互動(dòng)，請(qǐng)教相關(guān)問題甚至可以上手體驗(yàn)。逡逑曑逡逑尤裼惠山龍人四家級(jí)儔承人逡逑資湘迷、王南仙女士逡逑圖３．５大師工坊來源：南京博物院官網(wǎng)逡逑展覽嘗試突破非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即時(shí)、在地的限制，通過一定的展示空間存留逡逑傳統(tǒng)技藝的表現(xiàn)過程，使得原本轉(zhuǎn)瞬即逝的動(dòng)態(tài)過程得以重塑。而且展覽連重提逡逑升觀眾的全方位參展體驗(yàn)，展廳中設(shè)置的茶社，利用再現(xiàn)式的闡釋策略直接將木逡逑結(jié)構(gòu)的仿古茶社搬入展廳空間內(nèi)，茶社的建筑形制真實(shí)再現(xiàn)了“蘇州香山幫傳統(tǒng)逡逑建筑營造技藝”，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為形象的“物化”呈現(xiàn)。此外，茶社逡逑中還設(shè)有傳統(tǒng)的“蘇式戲臺(tái)”，臺(tái)下設(shè)置的觀眾區(qū)域可以近距離欣賞來自江蘇省逡逑的傳統(tǒng)藝術(shù)

民俗與文化７９。臺(tái)州博物館的闡釋原則從真實(shí)性出發(fā)，在表現(xiàn)臺(tái)州人民的生產(chǎn)作逡逑業(yè)時(shí)，大量運(yùn)用真實(shí)環(huán)境下使用的生產(chǎn)工具展陳，并輔以模型道具制作的相應(yīng)生逡逑產(chǎn)場(chǎng)景。（圖３．７）逡逑W逡逑圖３．７《大地情懷——臺(tái)州民俗陳列》來源：臺(tái)州博物館官網(wǎng)逡逑對(duì)臺(tái)州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的闡釋中則通過情景再現(xiàn)的方式真實(shí)還原。＃臺(tái)州傳逡逑統(tǒng)藝術(shù)黃沙獅子，策展方選擇以等比例模型再現(xiàn)黃沙獅子的表演場(chǎng)景（圖３．８），逡逑不但如實(shí)還原表演的舞臺(tái)道具，人形雕塑也刻畫了表演者的神態(tài)，捕捉到了表演逡逑者瞬時(shí)間的表情，增強(qiáng)了情景再現(xiàn)的說服力。同時(shí)周邊的觸摸屏中錄制有真實(shí)的逡逑ｍａｍ逡逑圖３．８黃沙獅子來源：臺(tái)州博物館官網(wǎng)逡逑由專業(yè)表演團(tuán)隊(duì)表演的黃沙獅子視頻，觀眾可以在觸摸屏上自行瀏覽，相互印證逡逑兩者間的展示內(nèi)容，加深參觀印象。逡逑地方性博物館是重構(gòu)地域間記憶的絕佳場(chǎng)域，它不僅承擔(dān)著城市名片的社會(huì)逡逑７９邋臺(tái)州博物館官網(wǎng)．ｌｉｔｔｐｓ：／／ｗｗｗ．ｔａｉｚｈｏｕｍｕｓｅｕｍ．ｃｏｍ／ｔｚｂｗｇ／ｔｚｂｗｇ／ｃｌｚｌ＿ｄｅｌａｉｌ＿ｃｓ．ｈｔｍＩ？ｉｄ＝８．逡逑２９逡逑

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