【摘要】：博物館是終身學(xué)習(xí)體系的重要組成部分,近年來重要性日益凸顯。作為一種經(jīng)過設(shè)計(jì)的非正式學(xué)習(xí)環(huán)境,發(fā)生在其中的學(xué)習(xí)具有較強(qiáng)的隱蔽性和復(fù)雜性,不僅學(xué)習(xí)者身份多元,學(xué)習(xí)形式也多種多樣。這一方面彰顯了博物館作為學(xué)習(xí)場(chǎng)所的獨(dú)特魅力,同時(shí)也為認(rèn)識(shí)發(fā)生在其中的學(xué)習(xí)帶來了困難。如何透過紛繁復(fù)雜的參觀行為,認(rèn)識(shí)博物館學(xué)習(xí)的機(jī)制,把握其本質(zhì),是博物館學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論建構(gòu)面臨的基本課題,也是優(yōu)化博物館學(xué)習(xí)體驗(yàn),改進(jìn)博物館展教設(shè)計(jì),發(fā)揮博物館教育職能的前提。本文從社會(huì)文化視角出發(fā),抓住親子這一博物館參觀的主要群體,以參觀過程中的身份喚醒為研究焦點(diǎn),在歷史與邏輯同一這一基本的研究方法論指導(dǎo)下,綜合使用文獻(xiàn)研究、會(huì)話分析等研究方法,對(duì)親子群體博物館學(xué)習(xí)機(jī)制展開了理論探索與實(shí)證研究,試圖揭開博物館學(xué)習(xí)機(jī)制之神秘面紗的一角,回答“親子群體在博物館中是如何學(xué)習(xí)的”這一基本問題。相應(yīng)的研究工作與獲得的研究發(fā)現(xiàn)如下。首先,本文對(duì)博物館教育發(fā)展與學(xué)習(xí)研究的歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了綜合性的考察。從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面上揭示其歷史與邏輯,并為研究問題的進(jìn)一步探索確立基本的理論取向。研究發(fā)現(xiàn):在實(shí)踐上,博物館教育先后經(jīng)歷了功能確立、職能拓展、理念轉(zhuǎn)變與服務(wù)深化四個(gè)階段;與之相應(yīng),對(duì)博物館學(xué)習(xí)的研究也借助“文化轉(zhuǎn)向”,從早期基于人口學(xué)視角的描述性研究走向基于人類學(xué)視角的解釋性研究,進(jìn)而進(jìn)入了當(dāng)下以實(shí)證分析主導(dǎo)的綜合性研究新階段;克服個(gè)人主義與群體主義之間的張力,建立詮釋博物館學(xué)習(xí)機(jī)制的綜合性框架,是推進(jìn)家庭群體博物館學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論研究面臨的關(guān)鍵課題。其次,本文聚焦于親子群體的博物館學(xué)習(xí),從行為、身份與認(rèn)知的交互視角對(duì)其進(jìn)行了立體性的理論透視。研究發(fā)現(xiàn):行為交互視角下的博物館學(xué)習(xí)是一種在兒童、家長(zhǎng)及人工制品之間展開的三重行為互動(dòng)過程,該過程受個(gè)人境脈、文化境脈及物理境脈的綜合影響;身份認(rèn)知視角下的博物館學(xué)習(xí)是個(gè)體基于已有身份圖式感知外部境脈,并不斷與外部境脈建立情境認(rèn)知關(guān)聯(lián)的心理過程,該過程由身份喚醒、認(rèn)知建構(gòu)和內(nèi)化身份三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成;行為、身份與認(rèn)知相互交織,構(gòu)成了親子群體博物館學(xué)習(xí)機(jī)制的三元結(jié)構(gòu),行為交互、身份喚醒及認(rèn)知建構(gòu)之間存在連鎖效應(yīng),而身份喚醒是理解這一三元結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵橋梁,故而也就成為打開親子群體博物館學(xué)習(xí)機(jī)制這一黑箱的一把鑰匙。第三,本文把“身份喚醒”界定為參觀者與外部境脈之間在“感知一刺激”的雙向作用下,使已有身份與展覽內(nèi)容建立起情境關(guān)聯(lián),并使已有身份轉(zhuǎn)化為特定情境身份,驅(qū)動(dòng)參觀者產(chǎn)生認(rèn)知交互的完整過程。在此基礎(chǔ)上,把行為交互作為考察身份喚醒機(jī)制的透鏡,首先構(gòu)建了一個(gè)綜合性、矩陣式的親子群體博物館學(xué)習(xí)中的身份喚醒模式分析模型,并從理論層面上確立了“直接一個(gè)體”、“直接一群體”、“間接一個(gè)體”、“間接一群體”四種身份喚醒模式;進(jìn)而為理解身份喚醒水平構(gòu)建了一個(gè)層級(jí)化的分析模型,該模型將身份喚醒水平分為淺層、中度、深層三個(gè)身份喚醒層級(jí)。第四,本文使用身份喚醒的分析模型,對(duì)親子群體在博物館學(xué)習(xí)中的身份喚醒機(jī)制進(jìn)行實(shí)證分析,發(fā)現(xiàn)親子群體的博物館學(xué)習(xí)具有兩種典型特征。一是物理展陳境脈對(duì)博物館學(xué)習(xí)具有感知定向作用,在個(gè)體正式與展陳內(nèi)容建立情境化關(guān)聯(lián)時(shí),發(fā)揮著情境指引功能;二是家庭群體文化對(duì)博物館學(xué)習(xí)的影響具有雙重性,一方面制約著個(gè)體獨(dú)立探索的時(shí)長(zhǎng)和深度,另一方面又在無形之中幫助個(gè)體緩解情境認(rèn)知壓力。實(shí)證分析還發(fā)現(xiàn)親子群體博物館學(xué)習(xí)中的身份喚醒在實(shí)踐中存在兩個(gè)突出問題:一是大部分身份喚醒都無法為認(rèn)知建構(gòu)提供充足動(dòng)力;二是深層次的身份喚醒主要依賴于親子群體的自發(fā)行為。第五,本文進(jìn)一步從科技與文化融合的視角出發(fā),對(duì)親子群體博物館學(xué)習(xí)中的文化資源及其優(yōu)化的技術(shù)策略進(jìn)行了探討。研究發(fā)現(xiàn):親子群體的博物館學(xué)習(xí)中彌散著以物質(zhì)展陳為載體的博物文化、以親子關(guān)系為基礎(chǔ)的教養(yǎng)文化、以學(xué)科知識(shí)為中心的教學(xué)文化;這三種文化的相互沖撞是親子群體博物館學(xué)習(xí)的隱性障礙,其深度融合則構(gòu)成了親子群體博物館學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力�；趯�(shí)證分析中發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)突出問題,本研究提出了親子群體博物館學(xué)習(xí)中文化資源優(yōu)化的技術(shù)路徑:拓寬文化感知通道,改善參觀者與外部文化資源的適應(yīng)方式;提供文化認(rèn)知支架,提升參觀者與外部文化資源的適應(yīng)質(zhì)量;創(chuàng)建文化體驗(yàn)空間,滿足參觀者深層次和個(gè)性化的文化認(rèn)知需求。同時(shí)本研究還對(duì)具體的技術(shù)應(yīng)用進(jìn)行了探討:基于位置的認(rèn)知引導(dǎo)服務(wù),可降低參觀者與外部文化資源間的消極適應(yīng);基于混合現(xiàn)實(shí)的感知拓展,可優(yōu)化參觀者與外部文化資源間的互動(dòng)方式。
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：G266
【圖文】：

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本文編號(hào)：2745239