本文關(guān)鍵詞：基于人文關(guān)懷的大學(xué)生思想政治教育路徑探尋，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

2010年3月第2期(總第144期)山東省青年管；JournalofShandongYouthAd；No.2Mar.No.144；基于人文關(guān)懷的大學(xué)生思想政治教育路徑探尋；楊林；(揚(yáng)州大學(xué),江蘇揚(yáng)州225009)；摘要:人文關(guān)懷是當(dāng)代思想政治教育的靈魂,是思想政；關(guān)鍵詞:思想政治教育;人文關(guān)懷;路徑；中圖分類(lèi)號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):10；Abst

2010年3月第2期(總第144期)山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)

JournalofShandongYouthAdministrativeCadresCollegeMar,2010

No.2Mar.No.144

基于人文關(guān)懷的大學(xué)生思想政治教育路徑探尋

楊　林

(揚(yáng)州大學(xué),江蘇揚(yáng)州225009)

摘要:人文關(guān)懷是當(dāng)代思想政治教育的靈魂,是思想政治教育工作的題中應(yīng)有之義。當(dāng)前思想政治教育工作有效性不足,其重要原因就是人文關(guān)懷的缺失。因此,在人文關(guān)懷視閾下,增強(qiáng)思想政治教育的效果,要發(fā)揮學(xué)生的主體作用,尊重學(xué)生的個(gè)性差異,完善教學(xué)內(nèi)容,創(chuàng)新工作方法,優(yōu)化育人環(huán)境,突出心理疏導(dǎo)。

關(guān)鍵詞:思想政治教育;人文關(guān)懷;路徑

中圖分類(lèi)號(hào):G641　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A　文章編號(hào):1008-7605(2010)02-0067-04

Abstract:Humanecareisthesoulofideologicalandpoliticaleducation.Itisalsoofgreatimportanceforideologicalandpoliticaleducation.Atpresent,theworkofideologicalandpoliticaleducationlackseffectiveness,averyimportantreasonisthelackofhumanecare.Therefore,intheviewofhumanecare,tostrengthentheeffectivenessoftheideologicalandpoliticaleducation,wemustensuretheleadingroleofthestudents,respectthepersonalitydifferencesofeverystudent.Itisalsoveryimportantforustoimprovethecontentofcoursesandadoptnewmethods.Atthesametime,wemustoptimizetheeducationenvironmentandpayattentiontomentalityguidance.

keywords:ideologicalandpoliticaleducation;humanecare;route

　　胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中指出:“加

強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作,注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo),用正確方式處理人際關(guān)系�！比宋年P(guān)懷的提出,進(jìn)一步豐富了思想政治教育工作的內(nèi)涵,拓寬了思想政治教育工作者的視野。所謂人文關(guān)懷,就是人對(duì)自身的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的關(guān)懷,是充分地尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發(fā)展人、完善人,促進(jìn)人的全面發(fā)展,是人對(duì)自身生活得更幸福、美好、自由的文化關(guān)切。思想政治教育作為人類(lèi)存在和發(fā)展的重要方式,是建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)上的對(duì)象性活動(dòng),它不可能脫離人而存在。思想政治教育的核心是人,思想政治教育最本原的目的是促進(jìn)人類(lèi)更好地生存和發(fā)展,其終極價(jià)值追求是人的自由全面發(fā)展,是使人從動(dòng)物性存在提升到人性存在。從一定意義上可以說(shuō),缺失人文關(guān)懷,就會(huì)缺失生命,也就缺乏了思想政治教育應(yīng)有的邏輯起點(diǎn)。因此,讓思想政治教育充滿(mǎn)人文關(guān)懷,是對(duì)現(xiàn)代思想政治教育根基的探尋,

收稿日期:2009-12-03

也是解決思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵。

一、定位不準(zhǔn):思想政治教育人文關(guān)懷缺失的表現(xiàn)人是通過(guò)教育使自己成為人的。教育開(kāi)啟了通向靈魂的大門(mén)。一個(gè)以人為本的時(shí)代的到來(lái),呼喚教育回歸到生命的本真,教育也就是一種人文關(guān)懷。思想政治教育作為教育現(xiàn)象中的一種特殊現(xiàn)象,其

終極目的是對(duì)生命的祈求與追求,其邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是人文關(guān)懷。但是,由于受傳統(tǒng)文化的影響,思想政治教育片面強(qiáng)調(diào)了社會(huì)本位、意識(shí)形態(tài)的作用,淡化甚至忽視個(gè)體需求與個(gè)性自由,造成思想政治教育的人文缺失,從而使思想政治教育失去了教育普世價(jià)值的作用,效果欠佳。

1.在價(jià)值主體上,重教師、輕學(xué)生。在當(dāng)前高校思想政治教育過(guò)程中,往往不把教育過(guò)程看作是師生雙邊活動(dòng)的整體,而是過(guò)分突出教師的主導(dǎo)作用,

基金項(xiàng)目:江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目“大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷價(jià)值研究”(09SJB880141)成果作者簡(jiǎn)介:楊林(1968-),江蘇揚(yáng)州人,揚(yáng)州大學(xué)管理學(xué)院講師,碩士,研究方向:思想政治教育。

片面強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威。教師很少顧及學(xué)生的思想狀況和心理特點(diǎn),一味從自己的主觀愿望出發(fā),使思想政治教育中的“雙邊關(guān)系”成為教育者的“單打一”,忽視了大學(xué)生受教育的能動(dòng)性和主動(dòng)性,忽視了大學(xué)生在接受思想政治教育過(guò)程中的積極判斷、篩選、理解和內(nèi)化過(guò)程的重要作用。教師高估自己的價(jià)值和能力,以自己為中心、為本位。學(xué)生被當(dāng)作物來(lái)對(duì)待,被作為“美德之袋”進(jìn)行社會(huì)政治思想和道德規(guī)范的純粹灌輸,教育活動(dòng)被看成是教師對(duì)學(xué)生的單向活動(dòng)。從而使學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性受到壓制,進(jìn)取心和創(chuàng)造能力受到扼殺,造成知行脫節(jié)。

2.在價(jià)值取向上,重社會(huì)價(jià)值、輕個(gè)體價(jià)值。長(zhǎng)期以來(lái),圍繞著教育應(yīng)以社會(huì)價(jià)值還是個(gè)體價(jià)值為中心,人們展開(kāi)了激烈的論戰(zhàn),并形成了“社會(huì)本位論”和“個(gè)人本位論”的對(duì)峙。我國(guó)思想政治教育基本堅(jiān)持“社會(huì)本位論”,重社會(huì)“整體”輕成員“個(gè)體”,習(xí)慣于抽象地談?wù)撋鐣?huì)、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)規(guī)律,單方面強(qiáng)調(diào)人是歷史的產(chǎn)物,忽視社會(huì)歷史的研究始終是以人作為社會(huì)歷史的本體基礎(chǔ),沒(méi)有真正理解“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”。這種重社會(huì)價(jià)值輕個(gè)體價(jià)值思想政治教育,勢(shì)必提出同樣的規(guī)定要求,追求一種規(guī)格目標(biāo),只注重塑造人的共性,只按照社會(huì)需要的統(tǒng)一模式生產(chǎn)“標(biāo)準(zhǔn)件”,無(wú)視受教育者的內(nèi)在需要差異性,過(guò)分注意確立各種受教育者不易理解與接受的外在規(guī)范,而忽視了現(xiàn)實(shí)的層次性要求,最終導(dǎo)致“要求人去做的,高不可攀,做不到;應(yīng)當(dāng)去做的,卻失之規(guī)范,無(wú)所適從”。傳統(tǒng)思想政治教育在價(jià)值定位上的偏頗是導(dǎo)致其長(zhǎng)期以來(lái)不能完全深入人心,不能充分實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的人文關(guān)懷價(jià)值的一個(gè)重要的原因。

3.在管理模式上,重管理、輕關(guān)愛(ài)。教育和管理是思想政治教育的兩個(gè)輪子,兩者相輔相成、不可分割。然而,由于受到傳統(tǒng)教育觀念的影響,再加上現(xiàn)有高校思想政治教育隊(duì)伍力量薄弱,特別是專(zhuān)業(yè)輔導(dǎo)員的數(shù)量嚴(yán)重不足等因素,致使高校對(duì)大學(xué)生的思想政治教育出現(xiàn)了“一邊倒”現(xiàn)象,為了維護(hù)學(xué)校的穩(wěn)定和學(xué)生的安全,學(xué)校加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生的管理,而忽視了對(duì)學(xué)生的思想引導(dǎo)和心理疏導(dǎo)。學(xué)校思想政治教育隊(duì)伍自覺(jué)或不自覺(jué)地充當(dāng)了對(duì)付突發(fā)事件的“消防隊(duì)”的角色,思想政治教育的目標(biāo)從“人”轉(zhuǎn)到了“事”,從對(duì)人的思想引導(dǎo)、精神感化和心靈溝通轉(zhuǎn)到了對(duì)學(xué)生的行為的規(guī)范、監(jiān)督和約束。其結(jié)果是學(xué)校表面上看起來(lái)風(fēng)平浪靜,但實(shí)際上卻危機(jī)四

伏。學(xué)生思想上的迷茫、心理上的困惑和精神上的空虛隨時(shí)都會(huì)引發(fā)一系列問(wèn)題,近幾年來(lái)高校學(xué)生由于心理問(wèn)題導(dǎo)致的自殺或殺人的事件不斷涌現(xiàn)就充分證明了這一點(diǎn)。

4.在教育方法上,重灌輸、輕疏導(dǎo)。在高校的思想政治教育過(guò)程中,教師僅僅向?qū)W生進(jìn)行空洞的說(shuō)教,往往回避社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新矛盾、新問(wèn)題以及學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題和敏感問(wèn)題。這樣就不能從根本上解決學(xué)生思想上的一些困惑,再加上所進(jìn)行的思想政治教育的內(nèi)容比較陳舊、單調(diào),使學(xué)生產(chǎn)生了被愚弄的感覺(jué)。因此,思想政治教育難以滿(mǎn)足學(xué)生的需要,引起學(xué)生的共鳴。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展,當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀也由單一走向多元,而多元化的價(jià)值觀帶給大學(xué)生多種選擇。由于高校思想政治教育仍然沿襲傳統(tǒng)的單一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向,忽略了對(duì)大學(xué)生在多種價(jià)值觀選擇方面的引導(dǎo),導(dǎo)致大學(xué)生在價(jià)值觀選擇中的困惑。5.在教育內(nèi)容上,重意識(shí)形態(tài)、輕思想道德。思想政治教育的內(nèi)容一般包括政治信念、思想觀念、道德品質(zhì)等方面的教育。傳統(tǒng)思想政治教育偏重于政治教育,幾乎把黨和國(guó)家的路線、方針、政策作為教育的全部?jī)?nèi)容,忽視了對(duì)受教育者思想道德形成和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的研究,缺少對(duì)受教育者系統(tǒng)進(jìn)行思想道德品質(zhì)教育的內(nèi)容。意識(shí)形態(tài)、政策方針是黨和國(guó)家政治立場(chǎng)的集中體現(xiàn),一般具有惟一性,要保持高度一致,沒(méi)有討論的余地。意識(shí)形態(tài)教育就是要解決人們的政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治行為的問(wèn)題,使之高度統(tǒng)一起來(lái)。

二、轉(zhuǎn)換視閾:思想政治教育人文關(guān)懷路徑探尋1.發(fā)揮主體作用,建立參與機(jī)制

思想政治教育就是做人的工作,人的素質(zhì)不僅是思想政治教育的前提,而且也是思想政治教育的目的,人是思想政治教育的中心和出發(fā)點(diǎn),也是思想政治教育的目的和歸宿。思想政治教育的根本任務(wù)是啟發(fā)人的自覺(jué)性,調(diào)動(dòng)人的積極性,激發(fā)人的創(chuàng)造性。造就具有自主思想意識(shí)、道德行為的社會(huì)成員和教育主體。要確立學(xué)生的主體地位,首先,就是尊重學(xué)生在整個(gè)思想道德教育過(guò)程中的主動(dòng)性的發(fā)揮,給他們以平等自由參與的機(jī)會(huì),讓他們能充分地自我認(rèn)識(shí)、自我管理、自我服務(wù)、自我激勵(lì)和自我完善,從而學(xué)會(huì)對(duì)自我負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),以達(dá)到思想道德教育目的。其次,就是要引導(dǎo)和鼓

勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與思想政治教育教學(xué)活動(dòng),如引導(dǎo)大學(xué)生在課堂教學(xué)中開(kāi)展社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的討論、辯論演講、情景模擬等活動(dòng);利用課余和寒暑假讓大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查與實(shí)踐,開(kāi)展社會(huì)服務(wù)活動(dòng)與義務(wù)勞動(dòng),參與校內(nèi)外的志愿者活動(dòng),參與校園文化建設(shè),參加系班級(jí)組織的各項(xiàng)主題活動(dòng)等,促使大學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題,做出正確的判斷和選擇,促使大學(xué)生身心健康和諧發(fā)展,從而有效地實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)。再次,就是要充分尊重學(xué)生的知情權(quán)、決定權(quán)、參與權(quán)和選擇權(quán),在大學(xué)管理中特別是在教學(xué)管理和學(xué)生管理中,“無(wú)視學(xué)生權(quán)利的存在將被證明是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤,學(xué)生應(yīng)該在學(xué)校事務(wù)中擁有自己的發(fā)言權(quán)”。學(xué)生權(quán)利必須得到充分的尊重和理解,否則,就談不上其主體地位的確立,也談不上以人為本的大學(xué)生的思想政治教育體系的構(gòu)建。

2.尊重個(gè)性差異,實(shí)施素質(zhì)教育

馬克思主義歷來(lái)重視人的個(gè)性發(fā)展,認(rèn)為個(gè)性的全面發(fā)展就是人的全面發(fā)展的集中體現(xiàn)。馬克思指出:個(gè)性的充分發(fā)展就是“一切天賦得到充分的發(fā)揮”。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體,作為個(gè)體的受教育者,不僅有獨(dú)特的興趣愛(ài)好、心理特征和才能,還有自己獨(dú)特的理解和體驗(yàn)方式,有自己的實(shí)際情況和追求向往,所有的一切都打上了個(gè)性的烙印。一方面,由于受各種因素的影響,大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向、心理素質(zhì)等呈現(xiàn)差異性,另一方面,大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要具有層次性,學(xué)習(xí)方式、生活方式、個(gè)性特點(diǎn)、志趣愛(ài)好等呈現(xiàn)多樣性。因此,在教育過(guò)程中,也有很大差異。因此,在思想政治教育過(guò)程中,我們必須堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的育人理念,在尊重社會(huì)發(fā)展需要的同時(shí),也要滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要。在具體工作中,轉(zhuǎn)變簡(jiǎn)單依賴(lài)制度規(guī)范的做法,充分考慮到受教育者的群體特點(diǎn)和個(gè)體差異,在思想政治教育內(nèi)容的制定、工作的實(shí)施上充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異,同時(shí)努力將其作為制定各項(xiàng)制度規(guī)范和開(kāi)展思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)。根據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)、心理需要和發(fā)展方向,設(shè)置、規(guī)劃不同的方案和措施,充分保證學(xué)生在受教育過(guò)程中的主體意識(shí)和主觀能動(dòng)性,激發(fā)學(xué)生受教育的積極性,在張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上使他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣和品行。

3.完善教學(xué)內(nèi)容,創(chuàng)新方式方法

思想政治教育是教育人的活動(dòng),每個(gè)社會(huì)的發(fā)展階段都有不同的思想政治教育內(nèi)容,甚至在同一

階段針對(duì)不同的群體有不同的思想政治教育的內(nèi)容,思想政治教育要與時(shí)俱進(jìn),求得發(fā)展,在內(nèi)容上就要不斷創(chuàng)新,使之體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征,這是思想政治教育的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性要求。江澤民同志曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)過(guò)思想政治工作創(chuàng)新。他說(shuō):“面對(duì)新形勢(shì)新情況,思想政治工作在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,必須在內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等方面努力進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn),特別要在增強(qiáng)時(shí)代感,加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性上下功夫。這要成為今后加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的重點(diǎn)”。當(dāng)前思想政治教育應(yīng)當(dāng)克服傳統(tǒng)教育中所存在的教育同人的實(shí)際相脫離的某些教條主義傾向。在方法上要遵循教育的內(nèi)在規(guī)律,調(diào)整學(xué)科與專(zhuān)業(yè)設(shè)置,建設(shè)文理結(jié)合、寬口徑、適應(yīng)性強(qiáng)的學(xué)科、專(zhuān)業(yè)。加強(qiáng)課程設(shè)置和教學(xué)上的綜合性,把人文關(guān)懷與專(zhuān)業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合,將思想政治教育滲透到人文教育的全過(guò)程中去,為學(xué)生的全面發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的人文氛圍。在內(nèi)容上要關(guān)注傳統(tǒng)文化精神,加強(qiáng)文化的交流與融合,注重培育學(xué)術(shù)文化。隨著全球化的一體化程度的加深,多元文化的交流與沖突也日益劇烈,不同的文化中均包含著合理的思想內(nèi)核,對(duì)多元文化包括母體文化進(jìn)行反思、批判性的吸收,對(duì)于延續(xù)傳統(tǒng),培育創(chuàng)新意識(shí)等均具有重要的意義。同時(shí),高等學(xué)校是追求真理、探究真理的圣地,高校的人文精神內(nèi)在地體現(xiàn)了學(xué)術(shù)精神,要著力豐富校園文化生活,加強(qiáng)人文精神與科學(xué)精神溝通與融合,滿(mǎn)足大學(xué)生多元化、多層次的精神文化需求。

4.倡導(dǎo)和諧理念,優(yōu)化育人環(huán)境

思想政治教育總是在一定的社會(huì)環(huán)境中實(shí)施,人的思想道德素質(zhì)也總是在一定的社會(huì)環(huán)境中才能形成,從本質(zhì)上講這是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程,這一過(guò)程是個(gè)體在一定的社會(huì)環(huán)境中通過(guò)與他人的交互作用而不斷發(fā)展、變化的,這一交互作用的過(guò)程,需要依賴(lài)于一定的社會(huì)環(huán)境,離開(kāi)一定的社會(huì)環(huán)境就難以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。因此,社會(huì)環(huán)境對(duì)于思想道德素質(zhì)的形成具有十分重要的作用,良好的社會(huì)環(huán)境能促進(jìn)人們良好的思想道德素質(zhì)的形成,同時(shí),良好的社會(huì)環(huán)境也是一種無(wú)形的感召力量,具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向和規(guī)范作用,可以引導(dǎo)、約束個(gè)體的行為,推動(dòng)思想道德素質(zhì)的提高和基本道德規(guī)范的養(yǎng)成。這就要求全社會(huì)都要關(guān)心思想政治教育工作,整合全社會(huì)的力量,努力營(yíng)造良好的人文環(huán)境,提高人們的思想政治素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展。

我國(guó)高校思想政治教育實(shí)踐也表明,重視高校

和諧校園文化建設(shè),充分發(fā)揮其育人功能,是注重思想政治教育人文關(guān)懷的根本。因此,高校要將和諧校園文化建設(shè)作為學(xué)生思想政治教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。環(huán)境對(duì)人的影響非常大,“近朱者赤,近墨者黑”說(shuō)明的就是這個(gè)道理。思想政治教育要加強(qiáng)人文關(guān)懷,就絕不能忽視環(huán)境的作用。學(xué)校是思想政治教育的主要陣地,要首先營(yíng)造一個(gè)和諧的育人環(huán)境,包括建立符合人性的制度環(huán)境、建立寬松和諧的心理環(huán)境、建立健全科學(xué)的思想環(huán)境,要大力繁榮校園文化,使學(xué)生社團(tuán)組織成為高校校園文化建設(shè)的主力軍,成為高校思想政治教育工作加強(qiáng)人文關(guān)懷的最好最優(yōu)資源。

5.注重情感需求,突出心理疏導(dǎo)

“感人先者,莫先乎情”。思想政治教育過(guò)程中必須注重并掌握人的情感需求,加大教育者的情感投入,才能實(shí)現(xiàn)從“動(dòng)之以情”到“曉之以理”。人對(duì)情感的需要貫穿著整個(gè)生命的歷程,現(xiàn)代社會(huì)中人對(duì)情感需要的凸顯是人類(lèi)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。因此,要尊重受教育者的情感需求,承認(rèn)他們情感需求的特殊性、合理性與客觀性,樹(shù)立“尊重人的需要”的觀念。即使是一些不合理的情感需求,也應(yīng)給予足夠的關(guān)注,而不能采取無(wú)動(dòng)于衷、冷漠輕視的態(tài)度。教育者對(duì)受教育者的情感需求問(wèn)題,要認(rèn)真研究,加大情感投入力度,可通過(guò)座談、個(gè)別談心、心理測(cè)試等方式加以解決,讓受教育者感覺(jué)到溫暖,使思想政治教育收到事半功倍的效果。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展,各種競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,當(dāng)代大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境日益紛繁復(fù)雜,面臨的學(xué)習(xí)、就業(yè)、工作、生活和婚戀等方面的壓力越來(lái)越大,不可避免地會(huì)出現(xiàn)種種心理問(wèn)題,急需加強(qiáng)心理健康教育和心理疏導(dǎo)。如果說(shuō)青年學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成離不開(kāi)思想政治教育的正確引導(dǎo)的話,那么人們的許多思想問(wèn)題和心理困惑,最根本的還要靠恰當(dāng)、有效的心理疏導(dǎo),在教育者和受教育者雙方敞開(kāi)心扉、平等溝通的過(guò)程中,幫助受教育者化解矛盾、釋疑解惑。首先,思想政治工作者應(yīng)掌

握豐富的心理健康知識(shí)。通過(guò)心理衛(wèi)生理論的學(xué)習(xí),了解和掌握人的發(fā)展的身心特點(diǎn),健康的心理特征和異常心理表現(xiàn),保持心理健康的做法等等。在

思想政治教育工作中,研究和掌握人們?cè)诋?dāng)前的社會(huì)環(huán)境中,存在哪些心理障礙以及產(chǎn)生的原因,不斷深入分析和掌握社會(huì)組織成員的思想新動(dòng)向、新問(wèn)題、提高思想政治教育工作的水平和技巧。學(xué)會(huì)借鑒心理健康教育工作中的某些先進(jìn)的理論和方法,提高思想政治教育的效果。其次,優(yōu)化育人環(huán)境,人們所在的一切場(chǎng)所都是影響心理狀態(tài)的具體環(huán)境,優(yōu)化這些育人環(huán)境,參與社會(huì)組織管理的各方面人員都要發(fā)揮積極作用。思想政治教育工作者應(yīng)該給社會(huì)組織成員創(chuàng)造互相交往、接觸的機(jī)會(huì),向他們介紹人際關(guān)系的知識(shí)和技巧,使他們獲得友誼和減少孤獨(dú)感,形成自尊的品德,促進(jìn)人格的健康發(fā)展和人的全面進(jìn)步。再次,正確對(duì)待有心理疾病和心理不健康的人。思想政治教育工作者對(duì)有心理疾病和心理不健康的人,要做到善于發(fā)現(xiàn),善于引導(dǎo),既不能忽略不管,視而不見(jiàn),更不能靠硬性的思想政治工作如批評(píng)等去解決問(wèn)題。在對(duì)患有身心疾病的人,要給予熱情的、細(xì)致的關(guān)心,了解他們疾病的原因,主動(dòng)與心理機(jī)構(gòu)聯(lián)系,反映情況,配合心理治療。在向社會(huì)組織成員灌輸正確思想的同時(shí)有的放矢,幫助人們排除致病因素,潤(rùn)物無(wú)聲,收到良好的教育效果。參考文獻(xiàn):

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