本文關(guān)鍵詞：國際形勢分析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　當(dāng)代中國及國際形勢分析-千古奇貼(第三部分）
　　26.琉球。
　　為什么要單列這個地方？
　　因為，它不僅對中國的目前和未來戰(zhàn)略發(fā)展位置極其重要，，與中國有著極其重要的聯(lián)系，更重要的，它是中國文化和國際關(guān)系的一面真實的鏡子，可以照出中國文化與西方文化的不同，襯托出中國文化的巨大道德性和優(yōu)越性。
　　它的歷史與未來發(fā)展趨勢，可能更預(yù)示著中國與世界的關(guān)系以及中國對人類和人類新文明的最大貢獻(xiàn)。
　　琉球，現(xiàn)在它叫沖繩，被日本強(qiáng)行吳并之后設(shè)置為一個縣。
　　并且目前是美國駐日本的軍事基地，實際上是日本和美國的雙重殖民地。
　　歷史上，琉球一輛一直是中國的附庸國。
　　近代，被日本吞并前，還自稱中華民族到中國求救，只是歷為中國矯正而無力相救。直到國民黨全面戰(zhàn)敗退出大陸前，中國一直有“琉球救國同志會”并且受到中國政府的支持。
　　二戰(zhàn)后，美國曾打算把琉球劃給中國，只是國民黨出于其他考慮暫時沒有接受，后來中國與美國關(guān)系閽交惡成為兩大對立的陣營，美國委托給日本管轄。
　　但是，作為美國和日本的雙重殖民地，琉球人內(nèi)心是痛苦的，生活是悲慘的，是極端經(jīng)流日本和美國而心向中國的。
　　為什么會這樣？
　　因為，這就是中國傳統(tǒng)文化中的一個精華：儒家的仁愛治國、四方來返投、***上國，以及道家思想中的上國上下國思想，包括墨家的兼愛和易家的陰陽為一的思想，對此也有一定影響。
　　總之，就形成了古代中國在強(qiáng)大時期不僅不像西方國家如野獸和強(qiáng)盜一般屠殺和搶劫其他地區(qū)、國家和民族的現(xiàn)象，相反，還會給他極大的好處，幫助它實現(xiàn)國內(nèi)的繁榮和穩(wěn)定。同時，這些蕃屬國不僅不害怕和逃避***而且爭著來上表要求成為蕃屬國和到***朝貢。
　　因為，他們象征性的朝貢，會獲得***加倍的豐厚賞賜。
　　所以，中國與這些蕃屬國的關(guān)系，不僅不像現(xiàn)代西方國家一樣進(jìn)行殘酷的殖民、掠奪和屠殺，而且會使這些蕃屬國大大獲利。
　　這就是中國古代不僅形成了儒家大中華文明圈，而且形成了四方小國爭相上表為蕃屬和朝貢的根本原因。
　　而且，歷史上為此而曾發(fā)生了一些吊詭的歷史事件。例如，明代著名的“土木堡之變”，造了皇帝被俘的嚴(yán)重后果。而追究其成因，竟然是因為掌權(quán)的大太監(jiān)王振嫌北方屬國“朝貢”的人數(shù)太多，因為這樣明王朝就需要付出更多的“賞賜”。結(jié)果造成雙方的紛爭，直到發(fā)生戰(zhàn)爭。
　　歷史上，它曾得出了“日本是馬盡情踐踏，大唐是傘全力保護(hù)”的結(jié)論。
　　二戰(zhàn)時，也發(fā)生了日本讓琉球人為其軍國主義賣命、戰(zhàn)敗后讓琉球人集體自殺的事件。
　　近年，美國大兵更是頻頻強(qiáng)奸日本年輕婦女。
　　日本與美國對琉球人的欺侮數(shù)不勝數(shù)，并且很多都沒有暴露出來。
　　所以，直到現(xiàn)在，琉球人一直是心向中國、對中國極有感情的。
　　當(dāng)?shù)赜幸粋�風(fēng)俗流傳至今，就非常有象征意義，這應(yīng)時“迎接遣唐使歸來”的盛大民俗活動。在這兒，基本上每年都舉行。其具體內(nèi)容和形式是：琉球民間舉行儀式，通過一定的程序，選出“國王”和“皇后”，帶領(lǐng)龐大的隊伍，以盛大和隆重的儀式，歡迎“遺唐使”從中華歸來。
　　去年，這個民俗活動就吸引了琉球幾千人參加。形成民俗，如此規(guī)模，而且是發(fā)生在日本統(tǒng)治它這么長的設(shè)縣統(tǒng)治之后，就可以想像琉球人對日本的與對中華的渴望。
　　只是中國是因為時機(jī)和國力未到，所以也一直對此事隱忍，但肯定一直把琉球作為一枚戰(zhàn)略棋子，埋伏在那兒。到了一定時候，就有可能統(tǒng)一琉球或者至少支持它的獨(dú)立。
　　其實，不僅是這些。
　　歷史上且不用說了，就說當(dāng)代，中國與東南亞、非洲、美洲等第三世界國家合作，為什么會受到它們的廣泛歡迎？
　　為什么中國近年在非洲的建設(shè)和發(fā)展中起到了主導(dǎo)地位？
　　為什么連南非這白人國家的白人總統(tǒng)，也警告西方不要指手劃腳]高高在上，要向中國學(xué)習(xí)？
　　為什么東南亞多數(shù)國家在面臨與中國有著矛盾而且美國引誘的情況下，都不肯投入西方懷抱反對中國？
　　除了利益原因之外，主要是歷史和現(xiàn)實中中國文化的仁愛、包容性征服了它們。
　　這也是中國未來進(jìn)一步發(fā)展的強(qiáng)大軟實力，更是中國未來造福全世界的根本因素。

　　27.中國。
　　其實，我之所以要寫這么，主要就是為了中國和中國人民，其次才是高尚的想法與追求：為了世界人民。
　　為了中國是根本的，中國富強(qiáng)了造福世界是第二位的。
　　中國是世界上唯一一個五千年文明從沒有中斷過的文明。
　　它的優(yōu)越性和富強(qiáng)，直到近代，還因為馬可。波羅的傳播而讓西方瞠目結(jié)舌。
　　諸多的、長期的、巨大的文明和社會的優(yōu)越性，形成了一個大帝國幾千年的繁榮與強(qiáng)大，形成了傳統(tǒng)的儒家大中華文化圈，當(dāng)然也構(gòu)成了中國當(dāng)今持續(xù)強(qiáng)大]未來必將造福全人類的文化基因。
　　所以，它才形成了“***大國”的思想，形成了即使是在晚清被西方慘敗仍舊做著“***大國”迷夢不肯開眼看世界的可笑情景產(chǎn)。
　　才形成了日本通過明治維新而走向強(qiáng)大把老師打敗并進(jìn)行全面侵略的可悲境地。
　　也形成了在慘敗之后也不肯放下“***”的架子向西方認(rèn)真學(xué)習(xí)，不肯實行“君主立憲”和“百日維新”，最多只肯走“中學(xué)為體，西方為用”、僅僅讓極個別地方大員在得不玩到中央真正和全面支持之下的所謂洋務(wù)運(yùn)動。
　　因為這個落差太大，結(jié)果太慘，也因為原來的中國人太多自負(fù)與強(qiáng)大，所以也形成了中國后來饑不擇食式地見到任何外國的“主義”都要急不可耐地拿來匆忙試驗一通，造成了極其嚴(yán)重的民族阿Q精神，更造成了近代以來、延續(xù)至今且高漲不退的“西方的月亮也比中國的圓”的太過嚴(yán)重的崇洋媚外的自卑精神。
　　更造成了中國近代、尤其是以“五四運(yùn)動”為標(biāo)志以來太過極端、以“打倒孔家店，迎接德賽二先生”的歷史性的悲愴呼聲和社會現(xiàn)實，從而造成了中國把古老、優(yōu)秀、博大精深的傳統(tǒng)文化全部一棍子打死、全部拋棄，出現(xiàn)“為倒臟水連同孩子也一起扔掉”的可憐與可悲的現(xiàn)象。
　　但是，中國近代又浴火重生了，而且現(xiàn)在它的崛起讓全世界目瞪口呆、不可阻擋。
　　而且，它還必將引領(lǐng)世界新潮流，開拓人類新時代，造福全人類，引領(lǐng)人類光明和幸福的新文明時代。
　　為什么這樣說：、
　　因為，它具有其他任何民族和文明都不具備的巨大優(yōu)質(zhì)。
　　一是中國博大精深的傳統(tǒng)文化，包教諸子百家思想與文化遺產(chǎn)，形成了中華文化整體觀、辯證觀和包容性，也包括中國古代的道德至上、以德為先、以德治國]精英治國思想。
　　這是其他民族都不具備的。
　　二是中國實行了幾十年的社會主義制度建設(shè)和革命實踐。它一是讓中國獨(dú)立和強(qiáng)大了，二是馬克思主義理論中的公有制思想，因為脫胎于西方資本主義社會封中，具有堅實的社會基礎(chǔ)、民意苊和現(xiàn)實生命力，是西方資本主義與壟斷資本的最大天敵。它也是人類有史以來第一次提出公有制思想，進(jìn)行人類史上第一次公有制社會實踐。
　　中國的持續(xù)強(qiáng)大地位，除了共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)之外，公有制思想與建設(shè)也是一個最重要的原因。
　　近年，西方國家和壟斷資本集團(tuán)及其代表人以及部分中國“顏色黨”頻繁、公開跳出來要讓中國全盤西化、普世化、市場化、自由化和民主化，以至公開要中國實行私有化和拆分國企，這是為什么？
　　善良的中國人民肯定沒有想到，這當(dāng)然不是為了中國和中國人民，而是為了西方國家和壟斷資本的根本利益，是因為他們感受到了共產(chǎn)黨堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下、公有制為主體的經(jīng)濟(jì)和社會制度的巨大優(yōu)越性和強(qiáng)大威力。
　　三是前面我分析的全球化和統(tǒng)一市場造成的科技普及化的現(xiàn)象。所以，現(xiàn)在中國雖然科技創(chuàng)造能力仍舊嚴(yán)重不足，但是工業(yè)和軍事力量卻在迅速提升，也使中國不僅不再把日本這樣的國家放在眼里，即使是不可一世的世界霸主美國，也敢公開叫板。
　　四是西方的市場調(diào)節(jié)和動作手段。我們現(xiàn)在正在越來越熟練地運(yùn)用它為我們服務(wù)，甚至用來成功地對付西方國家和醬集團(tuán)的掠奪與壓迫。當(dāng)它與中國一黨執(zhí)政的強(qiáng)大、統(tǒng)一、高效的現(xiàn)實執(zhí)行力以及公有化制度結(jié)合在一之后，更讓中國快速發(fā)展，更讓西方國家心顫膽寒。
　　五是馬克思主義理論中的民主集中制思想，與中國古代社會形成的“民本思想”，及中國當(dāng)前的“協(xié)商民主”，加上未來可以充分借鑒的西方自由、平等、人權(quán)、民主的經(jīng)驗，可以形成最先進(jìn)的民主。



　　有這五個得天獨(dú)厚的巨大優(yōu)勢及其結(jié)合，中國不僅會形成強(qiáng)大的生產(chǎn)力、國力持續(xù)強(qiáng)大、國內(nèi)國際也會越來越良性與和諧發(fā)展，對國內(nèi)和世界人民都形成越來越強(qiáng)大的凝聚力。
　　這樣，中國不僅會富強(qiáng)，而且會形成未來世界的“萬國之主與領(lǐng)袖”，而不是西方通常的世界霸主。
　　這就是我所提出和創(chuàng)立的新馬儒主義：有著中國傳統(tǒng)文化的整體、辯證觀和仁愛道德精神，有著強(qiáng)大的科技生產(chǎn)力和探索發(fā)現(xiàn)能力，有著公有制的強(qiáng)大競爭力和對社會資源的統(tǒng)一配置能力，也有市場對社會整體與個體積極性的調(diào)動和活力，同時也有西方人文主義的人文情懷和法治精神對人性從統(tǒng)治階級到中產(chǎn)階級到下層百姓的監(jiān)督與制約。它不僅追求自我價值實現(xiàn)與擴(kuò)張，而且追求他人與社會和自然的整體價值的實現(xiàn)與擴(kuò)張。追求一個不僅真，而且善，更要美的世界，實現(xiàn)從類從真到善和愛，最后從善和愛的存在，實現(xiàn)人類和自然都以美的方式和狀態(tài)存在。
　　但是，目前中國的矛盾也很多，困難很大，危機(jī)也很多很大。
　　在國內(nèi)和國際都是十分艱險。
　　在國際上，一方面，受到西方的資本力量和民族主體的經(jīng)濟(jì)殖民和掠奪。所謂的制造業(yè)大國，以及中國的經(jīng)濟(jì)崛起，都是以犧牲了中國的環(huán)境、資源和勞動力為代價而換得的。
　　中國意識到了這個問題，近年一直在說要建設(shè)創(chuàng)新型國家，以及要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)升級、優(yōu)化和轉(zhuǎn)型，要科學(xué)發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明。
　　但是，這容易嗎？
　　因為，目前，無論是中國人民、上層還是整個國家與民族，都處在必須快速發(fā)展以圖自強(qiáng)的關(guān)鍵階級，停不下來呀，也不能夠停下來，當(dāng)然也不愿意停下來。
　　另外，要建設(shè)這樣一個經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實際即是學(xué)習(xí)西方的成功經(jīng)驗，在國際和全球分工的產(chǎn)業(yè)鏈中占據(jù)上游和高端地位。
　　然而，這需要先進(jìn)的科技實力和強(qiáng)大的創(chuàng)新能力作支撐。
　　而中國嵋由于歷史的文化慣性，以及上層的現(xiàn)實需要，很難在短期內(nèi)建設(shè)起來一個創(chuàng)新型的科技先進(jìn)國家。
　　雖然現(xiàn)在中國依靠各種辦法，讓軍事與國防力量迅速上升起來了，但是創(chuàng)新能力嚴(yán)重不足一直是中國最大的一個短板。
　　原因有兩個：一是官本位的社會導(dǎo)向和心理需求，二是上層統(tǒng)治的需要。
　　中國社會的官本位思想，很難改變，但必須改變，也一直在改變。
　　上層是基于上智下愚的統(tǒng)治需要，而導(dǎo)發(fā)般地不想和不敢讓人民具有創(chuàng)新和懷疑思想。
　　但是，在當(dāng)今這個全球化和地球村的時代，這是不可能的。
　　中國上層必須明白這一點(diǎn)，并且必須邁開創(chuàng)新和懷疑的步伐。
　　而且，我下面要分析到的馬克思主義同樣需要前進(jìn)的思想，只有這樣，執(zhí)政才會真正有合法性、取信于民，有說服力。



　　最可怕的，是近年日趨流行的普世價值論、自由民主論，這已經(jīng)對中國尤其是對上層形成了強(qiáng)大的道德壓力和緊迫感，也使中國產(chǎn)生了社會動蕩的土壤，使中國上下層離心離德、天鵝絨相不滿。
　　目前，中國的所謂“維稱”經(jīng)費(fèi)甚至可以超過龐大的軍費(fèi)，就可見國內(nèi)矛盾極其突出。
　　這難道全部是上層的不良政治統(tǒng)治造成的嗎？
　　當(dāng)然不是，這主要是西方和美國對中國滲透、分化、瓦解、分裂的陰謀所造成的。
　　它造成的的所有可能結(jié)果，都對全體中國人民和整個民族有百害而無一利。最大的可能，一是西方直接分裂和肢解中國，使中國回到動蕩和黑暗之中，不再對西方構(gòu)成威脅；二是私有化和所謂的民主化。
　　這樣的結(jié)果，在前蘇聯(lián)和東歐國家都發(fā)生過，結(jié)果沒有一個是好的，都是回到了黑暗、痛苦和動蕩之中。
　　因為西方對你普世化和西化的目的，并不是讓你強(qiáng)大，相反，是不想讓你強(qiáng)大。
　　如果私有化，權(quán)貴仍舊是權(quán)貴，正如前蘇聯(lián)，新資本家全部由老權(quán)貴脫胎而來。很簡單，因為他們掌握著國家的政治、經(jīng)濟(jì)資源，而且他們非法占有的財富也會受到合法的保護(hù)。所以私有化當(dāng)然也會是他們的私有化，而是人民的痛苦深淵。
　　這就是前蘇聯(lián)為什么一夜之間變成私有制國家的根本原因。
　　這也是為什么當(dāng)下中國甚至最高層內(nèi)都有顏色黨人希望和呼吁進(jìn)行私有化改革的根本原因。
　　這是他們的陰謀，而決不是國家和人民的福祉。

　　私有化的結(jié)果，除了人民痛苦之外，受到嚴(yán)重?fù)p失的，還有整個國家和民族。因為，私有化之后，中國就沒有合力與實力與西方國家和資本抗衡，而只能任人被害，成為經(jīng)濟(jì)殖民地和政治附庸。
　　當(dāng)然，多數(shù)上層統(tǒng)治階級是不愿意私有化的。
　　因為，目前他們在國內(nèi)有特權(quán)，有財富，更有對國內(nèi)乃至國際上說一不二的獨(dú)立地位。
　　如果私有化后，中國和中國民族資本，就會成為西方附庸，失去了獨(dú)立性，也就推動了他們的最高統(tǒng)治地位，這是他們所不愿意看到的。
　　所以，雖然中國最高層肯定有顏色黨人，但是相信多數(shù)上層人士是不愿意私有化的，這應(yīng)該是主流的意志和聲音。
　　所以，無論國內(nèi)和國外的普世派和民主自由派勢力跳得多少厲害，我認(rèn)為中國西化和私有化的可能性不會太大。
　　第二個，就要說到國內(nèi)矛盾的根源：政權(quán)的合法性問題。
　　這主要是由上層的特權(quán)和官僚隊伍的普遍腐敗所造成的人民問麗和執(zhí)政危機(jī)。
　　讓上層自我限制，這很難，很慢。
　　但也不能說沒有。
　　因為民智已開，國際的大潮流，以及西方和國內(nèi)漢奸的嘟嚕，都使執(zhí)政的上層面臨著極大的壓力的道德罪惡感。
　　他們必須要退，必須讓利于民，重視民本民生。
　　在這方面，歷史一直在前進(jìn)。西方如此，中國同樣如此，人類社會將永恒如此。
　　現(xiàn)在，困難在于，他們要找到一個合適、中道點(diǎn)，讓下層和上層都有名同時接受和執(zhí)行，從而實現(xiàn)社會的整體穩(wěn)定和發(fā)展。
　　中國和上層一直在進(jìn)行這方面的探索。
　　很慢。
　　但也有希望。
　　但是械不可能會是西化的所謂人權(quán)]民主的普世價值，而將會是同時結(jié)合中西方優(yōu)點(diǎn)和特色的中國獨(dú)特的政治模式和民主建構(gòu)。
　　希望中國能夠探索出來一條超過西方虛偽民主的新路來，為中國人民和世界人民開辟出一條新路。
　　另外就是中國的馬克思主義、毛涌東思想等理論為主導(dǎo)的國家意識形態(tài)。
　　但是，由于社會主義的國際實踐實際上是失敗了，從前蘇聯(lián)到東歐，紛紛變成了資本主義制度，中國特色下層實際上并不認(rèn)可，而且共產(chǎn)主義虛幻的理想從來就不能夠真正吸取多數(shù)人民群眾。同時，現(xiàn)實中存在的嚴(yán)重的特權(quán)、腐敗和低效率，讓廣大人民甚至不少官僚階層對馬克思主義和丟涌東思想產(chǎn)生了極大的懷疑不不信任感，而且似乎成了皇帝的新裝和時代的大笑話。
　　中國執(zhí)政上層因為政權(quán)合法性的問題，一直不能夠放下這個國家指導(dǎo)意識形態(tài)，但又不能夠說服廣大人鄧小平能夠說服自己。
　　實際上，這是上層沒有真正認(rèn)識到馬克思主義的優(yōu)勢和不足，尤其是其缺陷形成的理論基礎(chǔ)和原因，又無力改變。同時，由于前面所說的上層統(tǒng)治的需要，也不愿意讓人懷疑很多黨員自己也在懷疑的馬克思主義理論，結(jié)果就造成了不能夠放棄但是又不能夠取信于人的現(xiàn)象。
　　實際上，我分析過了，馬克思主義有自己基于人性認(rèn)識不足的極其嚴(yán)重的理論和制度設(shè)計、理想規(guī)劃等缺陷，但是只要對這個理論進(jìn)行革命就保持其先進(jìn)性與生命力諔行了；也沒有清醒和充分地認(rèn)識到馬克思主義與社會主義公有制的巨大優(yōu)越性，以及實現(xiàn)共同富裕的美好目標(biāo)的良性動力機(jī)制。
　　這同時也涉及到黨在人民群眾中的權(quán)威和合法性問題。
　　另外就是對毛（現(xiàn)在又加上鄧）如何進(jìn)行歷史定位與評價問題。
　　在毛的時代，由于體制和個人的原因，毛的一些很嚴(yán)重的缺點(diǎn)與錯誤都被人為地掩蓋起來，進(jìn)行全面的美化和神化。
　　面隨著時代的發(fā)展，其不良的一面，野味得越來越多，這就使人們不僅對他，進(jìn)而對他所領(lǐng)導(dǎo)和開開創(chuàng)的中國共產(chǎn)黨、新中國和丟涌東思想，都產(chǎn)生了極大的不信任感，從而加深了執(zhí)政黨的執(zhí)政合法性危機(jī)。
　　但是，無論是出于感情，還是出于現(xiàn)實需要，中國當(dāng)代上層都不可能真正拋棄毛，更不可能拋棄黨，因為這是他們執(zhí)政的合法性標(biāo)志與根源，也是他們一切利益的來源。
　　現(xiàn)在，秀多人又開始對鄧?yán)碚摰母母镩_放進(jìn)行懷疑。因為，它造成了中國越來越嚴(yán)重的腐敗和兩極分化問題，同時也有環(huán)境清酒和中國社會經(jīng)濟(jì)的半殖民化問題等。
　　當(dāng)下的上層，直接就是從取援?dāng)持薪舆^權(quán)力的，當(dāng)然更不可能否認(rèn)鄧了。
　　但是，面對人們對他們尤其是對毛越來越多、越來越嚴(yán)重的懷疑，上層又無力、無理解釋。
　　這產(chǎn)認(rèn)識不全面和不科學(xué)的原因造成的，我是這樣認(rèn)為的。
　　我認(rèn)為，毛個人，包括他所開創(chuàng)的共產(chǎn)黨和新中國，固然有很多缺點(diǎn)，但是這都是次要的矛盾和問題。
　　最主要的，是毛澤東和他的戰(zhàn)友們，以及中國共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)中國人民戰(zhàn)勝了西方，成功擺脫了中國淪為西方附庸與經(jīng)濟(jì)殖民地的極大可能（必須明白蔣及國民黨政權(quán)不是真正的獨(dú)立政權(quán)，而是美國及西方的附庸這個客觀存在），后來又與前蘇聯(lián)決裂，最終實現(xiàn)了民族近代以來完全意義上的徹底獨(dú)立和自主。
　　這個歷史功績是無比巨大，任何毛和黨的不足與錯誤都不可相比的。
　　而鄧所開創(chuàng)的改革開放，使中國成功地融入了西方主導(dǎo)的國際秩序，并且通過這個秩序使自己的利益最大化，成功解決了馬克思主義和社會主主義實踐在沒有解決的效率低下、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、人民挨餓、國家貧弱的狀態(tài)，使中國現(xiàn)在有實力與西方平起平坐，以獨(dú)立的身份和地位參與國際關(guān)鍵，同時也在改革開放的過程中學(xué)到了西方的科技、醬動作和市場經(jīng)驗，使中國有能力與西方全面抗衡，為中國的崛起找到了最好的支點(diǎn)，建設(shè)了最好的關(guān)鍵平臺。
　　所以，兩代中國領(lǐng)導(dǎo)人對中國和民族的功績是主要的，缺點(diǎn)和錯誤是次要的，這是必須全面和科學(xué)認(rèn)識的。
　　再就是對中國傳統(tǒng)文化的矛盾態(tài)度，最英武的，就是近年孔子像在天安門廣場悄悄地立起，又被恍悟地撤下。
　　這是中國尤其是上層猶豫、矛盾心態(tài)的最好象征和體現(xiàn)。
　　因為，馬克思主義和社會主義理論與實踐，已經(jīng)證明不能夠解決中國乃至世界的上下層同時的道德淪喪的現(xiàn)實，于是上層就想到了搬出傳統(tǒng)文化。
　　但是，中國的主流意識形態(tài)又是以馬克思主義、毛澤東思想為指導(dǎo)的，而這二者中，前者先天地沒有這種文化基國，后者因為通過對以儒家文化為代表的封建勢力的斗爭而成功和執(zhí)政的，所以不僅在五四運(yùn)動時喊出了打倒孔家店的口號，更在文革中進(jìn)行了知名度的“破四舊”活動。同時，從中國人民來說，由于近代的慘敗，全體人民都普遍具有極其嚴(yán)重的崇洋媚外思想，民族主義虛無思想極其嚴(yán)重。
　　這些，都造成了上層明明想到傳統(tǒng)文化可以治療中國當(dāng)前普遍的道德危機(jī)，但是又不能夠解決傳統(tǒng)文化與馬克思主義和毛澤東思想的內(nèi)在矛盾，更不能夠把二者完美地結(jié)合起來，所以造成了極其矛盾的分裂心態(tài)。
　　所以，雖然中國具有五方面的優(yōu)勢，但是其實同時也面臨著五方面的劣勢，不能夠放下歷史的包袱，重新進(jìn)行理論的革命、開拓與建設(shè)，于是不僅解決不了中國在國際上面對西方冰似乎站在道德制高點(diǎn)上的步步緊逼，而且竟然在國力迅速發(fā)展、廣大人民也享受到改革約利的情況下，不能夠解決國內(nèi)的問題，不能夠解決執(zhí)政的合法性危機(jī)和人民的不滿。
　　所以，中國和黨要走的路，同樣秀艱難，很長。

  本文關(guān)鍵詞：國際形勢分析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。