本文關(guān)鍵詞：國(guó)際形勢(shì)分析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　當(dāng)代中國(guó)及國(guó)際形勢(shì)分析-千古奇貼(第三部分）
　　26.琉球。
　　為什么要單列這個(gè)地方？
　　因?yàn)�，它不僅對(duì)中國(guó)的目前和未來(lái)戰(zhàn)略發(fā)展位置極其重要，，與中國(guó)有著極其重要的聯(lián)系，更重要的，它是中國(guó)文化和國(guó)際關(guān)系的一面真實(shí)的鏡子，可以照出中國(guó)文化與西方文化的不同，襯托出中國(guó)文化的巨大道德性和優(yōu)越性。
　　它的歷史與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，可能更預(yù)示著中國(guó)與世界的關(guān)系以及中國(guó)對(duì)人類和人類新文明的最大貢獻(xiàn)。
　　琉球，現(xiàn)在它叫沖繩，被日本強(qiáng)行吳并之后設(shè)置為一個(gè)縣。
　　并且目前是美國(guó)駐日本的軍事基地，實(shí)際上是日本和美國(guó)的雙重殖民地。
　　歷史上，琉球一輛一直是中國(guó)的附庸國(guó)。
　　近代，被日本吞并前，還自稱中華民族到中國(guó)求救，只是歷為中國(guó)矯正而無(wú)力相救。直到國(guó)民黨全面戰(zhàn)敗退出大陸前，中國(guó)一直有“琉球救國(guó)同志會(huì)”并且受到中國(guó)政府的支持。
　　二戰(zhàn)后，美國(guó)曾打算把琉球劃給中國(guó)，只是國(guó)民黨出于其他考慮暫時(shí)沒(méi)有接受，后來(lái)中國(guó)與美國(guó)關(guān)系閽交惡成為兩大對(duì)立的陣營(yíng)，美國(guó)委托給日本管轄。
　　但是，作為美國(guó)和日本的雙重殖民地，琉球人內(nèi)心是痛苦的，生活是悲慘的，是極端經(jīng)流日本和美國(guó)而心向中國(guó)的。
　　為什么會(huì)這樣？
　　因?yàn)�，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)精華：儒家的仁愛(ài)治國(guó)、四方來(lái)返投、***上國(guó)，以及道家思想中的上國(guó)上下國(guó)思想，包括墨家的兼愛(ài)和易家的陰陽(yáng)為一的思想，對(duì)此也有一定影響。
　　總之，就形成了古代中國(guó)在強(qiáng)大時(shí)期不僅不像西方國(guó)家如野獸和強(qiáng)盜一般屠殺和搶劫其他地區(qū)、國(guó)家和民族的現(xiàn)象，相反，還會(huì)給他極大的好處，幫助它實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)的繁榮和穩(wěn)定。同時(shí)，這些蕃屬國(guó)不僅不害怕和逃避***而且爭(zhēng)著來(lái)上表要求成為蕃屬國(guó)和到***朝貢。
　　因?yàn)�，他們象征性的朝貢，�?huì)獲得***加倍的豐厚賞賜。
　　所以，中國(guó)與這些蕃屬國(guó)的關(guān)系，不僅不像現(xiàn)代西方國(guó)家一樣進(jìn)行殘酷的殖民、掠奪和屠殺，而且會(huì)使這些蕃屬國(guó)大大獲利。
　　這就是中國(guó)古代不僅形成了儒家大中華文明圈，而且形成了四方小國(guó)爭(zhēng)相上表為蕃屬和朝貢的根本原因。
　　而且，歷史上為此而曾發(fā)生了一些吊詭的歷史事件。例如，明代著名的“土木堡之變”，造了皇帝被俘的嚴(yán)重后果。而追究其成因，竟然是因?yàn)檎茩?quán)的大太監(jiān)王振嫌北方屬國(guó)“朝貢”的人數(shù)太多，因?yàn)檫@樣明王朝就需要付出更多的“賞賜”。結(jié)果造成雙方的紛爭(zhēng)，直到發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。
　　歷史上，它曾得出了“日本是馬盡情踐踏，大唐是傘全力保護(hù)”的結(jié)論。
　　二戰(zhàn)時(shí)，也發(fā)生了日本讓琉球人為其軍國(guó)主義賣命、戰(zhàn)敗后讓琉球人集體自殺的事件。
　　近年，美國(guó)大兵更是頻頻強(qiáng)奸日本年輕婦女。
　　日本與美國(guó)對(duì)琉球人的欺侮數(shù)不勝數(shù)，并且很多都沒(méi)有暴露出來(lái)。
　　所以，直到現(xiàn)在，琉球人一直是心向中國(guó)、對(duì)中國(guó)極有感情的。
　　當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)風(fēng)俗流傳至今，就非常有象征意義，這應(yīng)時(shí)“迎接遣唐使歸來(lái)”的盛大民俗活動(dòng)。在這兒，基本上每年都舉行。其具體內(nèi)容和形式是：琉球民間舉行儀式，通過(guò)一定的程序，選出“國(guó)王”和“皇后”，帶領(lǐng)龐大的隊(duì)伍，以盛大和隆重的儀式，歡迎“遺唐使”從中華歸來(lái)。
　　去年，這個(gè)民俗活動(dòng)就吸引了琉球幾千人參加。形成民俗，如此規(guī)模，而且是發(fā)生在日本統(tǒng)治它這么長(zhǎng)的設(shè)縣統(tǒng)治之后，就可以想像琉球人對(duì)日本的與對(duì)中華的渴望。
　　只是中國(guó)是因?yàn)闀r(shí)機(jī)和國(guó)力未到，所以也一直對(duì)此事隱忍，但肯定一直把琉球作為一枚戰(zhàn)略棋子，埋伏在那兒。到了一定時(shí)候，就有可能統(tǒng)一琉球或者至少支持它的獨(dú)立。
　　其實(shí)，不僅是這些。
　　歷史上且不用說(shuō)了，就說(shuō)當(dāng)代，中國(guó)與東南亞、非洲、美洲等第三世界國(guó)家合作，為什么會(huì)受到它們的廣泛歡迎？
　　為什么中國(guó)近年在非洲的建設(shè)和發(fā)展中起到了主導(dǎo)地位？
　　為什么連南非這白人國(guó)家的白人總統(tǒng)，也警告西方不要指手劃腳]高高在上，要向中國(guó)學(xué)習(xí)？
　　為什么東南亞多數(shù)國(guó)家在面臨與中國(guó)有著矛盾而且美國(guó)引誘的情況下，都不肯投入西方懷抱反對(duì)中國(guó)？
　　除了利益原因之外，主要是歷史和現(xiàn)實(shí)中中國(guó)文化的仁愛(ài)、包容性征服了它們。
　　這也是中國(guó)未來(lái)進(jìn)一步發(fā)展的強(qiáng)大軟實(shí)力，更是中國(guó)未來(lái)造福全世界的根本因素。

　　27.中國(guó)。
　　其實(shí)，我之所以要寫(xiě)這么，主要就是為了中國(guó)和中國(guó)人民，其次才是高尚的想法與追求：為了世界人民。
　　為了中國(guó)是根本的，中國(guó)富強(qiáng)了造福世界是第二位的。
　　中國(guó)是世界上唯一一個(gè)五千年文明從沒(méi)有中斷過(guò)的文明。
　　它的優(yōu)越性和富強(qiáng)，直到近代，還因?yàn)轳R可。波羅的傳播而讓西方瞠目結(jié)舌。
　　諸多的、長(zhǎng)期的、巨大的文明和社會(huì)的優(yōu)越性，形成了一個(gè)大帝國(guó)幾千年的繁榮與強(qiáng)大，形成了傳統(tǒng)的儒家大中華文化圈，當(dāng)然也構(gòu)成了中國(guó)當(dāng)今持續(xù)強(qiáng)大]未來(lái)必將造福全人類的文化基因。
　　所以，它才形成了“***大國(guó)”的思想，形成了即使是在晚清被西方慘敗仍舊做著“***大國(guó)”迷夢(mèng)不肯開(kāi)眼看世界的可笑情景產(chǎn)。
　　才形成了日本通過(guò)明治維新而走向強(qiáng)大把老師打敗并進(jìn)行全面侵略的可悲境地。
　　也形成了在慘敗之后也不肯放下“***”的架子向西方認(rèn)真學(xué)習(xí)，不肯實(shí)行“君主立憲”和“百日維新”，最多只肯走“中學(xué)為體，西方為用”、僅僅讓極個(gè)別地方大員在得不玩到中央真正和全面支持之下的所謂洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。
　　因?yàn)檫@個(gè)落差太大，結(jié)果太慘，也因?yàn)樵瓉?lái)的中國(guó)人太多自負(fù)與強(qiáng)大，所以也形成了中國(guó)后來(lái)饑不擇食式地見(jiàn)到任何外國(guó)的“主義”都要急不可耐地拿來(lái)匆忙試驗(yàn)一通，造成了極其嚴(yán)重的民族阿Q精神，更造成了近代以來(lái)、延續(xù)至今且高漲不退的“西方的月亮也比中國(guó)的圓”的太過(guò)嚴(yán)重的崇洋媚外的自卑精神。
　　更造成了中國(guó)近代、尤其是以“五四運(yùn)動(dòng)”為標(biāo)志以來(lái)太過(guò)極端、以“打倒孔家店，迎接德賽二先生”的歷史性的悲愴呼聲和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而造成了中國(guó)把古老、優(yōu)秀、博大精深的傳統(tǒng)文化全部一棍子打死、全部拋棄，出現(xiàn)“為倒臟水連同孩子也一起扔掉”的可憐與可悲的現(xiàn)象。
　　但是，中國(guó)近代又浴火重生了，而且現(xiàn)在它的崛起讓全世界目瞪口呆、不可阻擋。
　　而且，它還必將引領(lǐng)世界新潮流，開(kāi)拓人類新時(shí)代，造福全人類，引領(lǐng)人類光明和幸福的新文明時(shí)代。
　　為什么這樣說(shuō)：、
　　因?yàn)�，它具有其他任何民族和文明都不具備的巨大�?yōu)質(zhì)。
　　一是中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，包教諸子百家思想與文化遺產(chǎn)，形成了中華文化整體觀、辯證觀和包容性，也包括中國(guó)古代的道德至上、以德為先、以德治國(guó)]精英治國(guó)思想。
　　這是其他民族都不具備的。
　　二是中國(guó)實(shí)行了幾十年的社會(huì)主義制度建設(shè)和革命實(shí)踐。它一是讓中國(guó)獨(dú)立和強(qiáng)大了，二是馬克思主義理論中的公有制思想，因?yàn)槊撎ビ谖鞣劫Y本主義社會(huì)封中，具有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)、民意苊和現(xiàn)實(shí)生命力，是西方資本主義與壟斷資本的最大天敵。它也是人類有史以來(lái)第一次提出公有制思想，進(jìn)行人類史上第一次公有制社會(huì)實(shí)踐。
　　中國(guó)的持續(xù)強(qiáng)大地位，除了共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)之外，公有制思想與建設(shè)也是一個(gè)最重要的原因。
　　近年，西方國(guó)家和壟斷資本集團(tuán)及其代表人以及部分中國(guó)“顏色黨”頻繁、公開(kāi)跳出來(lái)要讓中國(guó)全盤西化、普世化、市場(chǎng)化、自由化和民主化，以至公開(kāi)要中國(guó)實(shí)行私有化和拆分國(guó)企，這是為什么？
　　善良的中國(guó)人民肯定沒(méi)有想到，這當(dāng)然不是為了中國(guó)和中國(guó)人民，而是為了西方國(guó)家和壟斷資本的根本利益，是因?yàn)樗麄兏惺艿搅斯伯a(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下、公有制為主體的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度的巨大優(yōu)越性和強(qiáng)大威力。
　　三是前面我分析的全球化和統(tǒng)一市場(chǎng)造成的科技普及化的現(xiàn)象。所以，現(xiàn)在中國(guó)雖然科技創(chuàng)造能力仍舊嚴(yán)重不足，但是工業(yè)和軍事力量卻在迅速提升，也使中國(guó)不僅不再把日本這樣的國(guó)家放在眼里，即使是不可一世的世界霸主美國(guó)，也敢公開(kāi)叫板。
　　四是西方的市場(chǎng)調(diào)節(jié)和動(dòng)作手段。我們現(xiàn)在正在越來(lái)越熟練地運(yùn)用它為我們服務(wù)，甚至用來(lái)成功地對(duì)付西方國(guó)家和醬集團(tuán)的掠奪與壓迫。當(dāng)它與中國(guó)一黨執(zhí)政的強(qiáng)大、統(tǒng)一、高效的現(xiàn)實(shí)執(zhí)行力以及公有化制度結(jié)合在一之后，更讓中國(guó)快速發(fā)展，更讓西方國(guó)家心顫膽寒。
　　五是馬克思主義理論中的民主集中制思想，與中國(guó)古代社會(huì)形成的“民本思想”，及中國(guó)當(dāng)前的“協(xié)商民主”，加上未來(lái)可以充分借鑒的西方自由、平等、人權(quán)、民主的經(jīng)驗(yàn)，可以形成最先進(jìn)的民主。



　　有這五個(gè)得天獨(dú)厚的巨大優(yōu)勢(shì)及其結(jié)合，中國(guó)不僅會(huì)形成強(qiáng)大的生產(chǎn)力、國(guó)力持續(xù)強(qiáng)大、國(guó)內(nèi)國(guó)際也會(huì)越來(lái)越良性與和諧發(fā)展，對(duì)國(guó)內(nèi)和世界人民都形成越來(lái)越強(qiáng)大的凝聚力。
　　這樣，中國(guó)不僅會(huì)富強(qiáng)，而且會(huì)形成未來(lái)世界的“萬(wàn)國(guó)之主與領(lǐng)袖”，而不是西方通常的世界霸主。
　　這就是我所提出和創(chuàng)立的新馬儒主義：有著中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體、辯證觀和仁愛(ài)道德精神，有著強(qiáng)大的科技生產(chǎn)力和探索發(fā)現(xiàn)能力，有著公有制的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力和對(duì)社會(huì)資源的統(tǒng)一配置能力，也有市場(chǎng)對(duì)社會(huì)整體與個(gè)體積極性的調(diào)動(dòng)和活力，同時(shí)也有西方人文主義的人文情懷和法治精神對(duì)人性從統(tǒng)治階級(jí)到中產(chǎn)階級(jí)到下層百姓的監(jiān)督與制約。它不僅追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與擴(kuò)張，而且追求他人與社會(huì)和自然的整體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與擴(kuò)張。追求一個(gè)不僅真，而且善，更要美的世界，實(shí)現(xiàn)從類從真到善和愛(ài)，最后從善和愛(ài)的存在，實(shí)現(xiàn)人類和自然都以美的方式和狀態(tài)存在。
　　但是，目前中國(guó)的矛盾也很多，困難很大，危機(jī)也很多很大。
　　在國(guó)內(nèi)和國(guó)際都是十分艱險(xiǎn)。
　　在國(guó)際上，一方面，受到西方的資本力量和民族主體的經(jīng)濟(jì)殖民和掠奪。所謂的制造業(yè)大國(guó)，以及中國(guó)的經(jīng)濟(jì)崛起，都是以犧牲了中國(guó)的環(huán)境、資源和勞動(dòng)力為代價(jià)而換得的。
　　中國(guó)意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，近年一直在說(shuō)要建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，以及要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)升級(jí)、優(yōu)化和轉(zhuǎn)型，要科學(xué)發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明。
　　但是，這容易嗎？
　　因?yàn)椋壳�，無(wú)論是中國(guó)人民、上層還是整個(gè)國(guó)家與民族，都處在必須快速發(fā)展以圖自強(qiáng)的關(guān)鍵階級(jí)，停不下來(lái)呀，也不能夠停下來(lái)，當(dāng)然也不愿意停下來(lái)。
　　另外，要建設(shè)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)際即是學(xué)習(xí)西方的成功經(jīng)驗(yàn)，在國(guó)際和全球分工的產(chǎn)業(yè)鏈中占據(jù)上游和高端地位。
　　然而，這需要先進(jìn)的科技實(shí)力和強(qiáng)大的創(chuàng)新能力作支撐。
　　而中國(guó)嵋由于歷史的文化慣性，以及上層的現(xiàn)實(shí)需要，很難在短期內(nèi)建設(shè)起來(lái)一個(gè)創(chuàng)新型的科技先進(jìn)國(guó)家。
　　雖然現(xiàn)在中國(guó)依靠各種辦法，讓軍事與國(guó)防力量迅速上升起來(lái)了，但是創(chuàng)新能力嚴(yán)重不足一直是中國(guó)最大的一個(gè)短板。
　　原因有兩個(gè)：一是官本位的社會(huì)導(dǎo)向和心理需求，二是上層統(tǒng)治的需要。
　　中國(guó)社會(huì)的官本位思想，很難改變，但必須改變，也一直在改變。
　　上層是基于上智下愚的統(tǒng)治需要，而導(dǎo)發(fā)般地不想和不敢讓人民具有創(chuàng)新和懷疑思想。
　　但是，在當(dāng)今這個(gè)全球化和地球村的時(shí)代，這是不可能的。
　　中國(guó)上層必須明白這一點(diǎn)，并且必須邁開(kāi)創(chuàng)新和懷疑的步伐。
　　而且，我下面要分析到的馬克思主義同樣需要前進(jìn)的思想，只有這樣，執(zhí)政才會(huì)真正有合法性、取信于民，有說(shuō)服力。



　　最可怕的，是近年日趨流行的普世價(jià)值論、自由民主論，這已經(jīng)對(duì)中國(guó)尤其是對(duì)上層形成了強(qiáng)大的道德壓力和緊迫感，也使中國(guó)產(chǎn)生了社會(huì)動(dòng)蕩的土壤，使中國(guó)上下層離心離德、天鵝絨相不滿。
　　目前，中國(guó)的所謂“維稱”經(jīng)費(fèi)甚至可以超過(guò)龐大的軍費(fèi)，就可見(jiàn)國(guó)內(nèi)矛盾極其突出。
　　這難道全部是上層的不良政治統(tǒng)治造成的嗎？
　　當(dāng)然不是，這主要是西方和美國(guó)對(duì)中國(guó)滲透、分化、瓦解、分裂的陰謀所造成的。
　　它造成的的所有可能結(jié)果，都對(duì)全體中國(guó)人民和整個(gè)民族有百害而無(wú)一利。最大的可能，一是西方直接分裂和肢解中國(guó)，使中國(guó)回到動(dòng)蕩和黑暗之中，不再對(duì)西方構(gòu)成威脅；二是私有化和所謂的民主化。
　　這樣的結(jié)果，在前蘇聯(lián)和東歐國(guó)家都發(fā)生過(guò)，結(jié)果沒(méi)有一個(gè)是好的，都是回到了黑暗、痛苦和動(dòng)蕩之中。
　　因?yàn)槲鞣綄?duì)你普世化和西化的目的，并不是讓你強(qiáng)大，相反，是不想讓你強(qiáng)大。
　　如果私有化，權(quán)貴仍舊是權(quán)貴，正如前蘇聯(lián)，新資本家全部由老權(quán)貴脫胎而來(lái)。很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麄冋莆罩鴩?guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)資源，而且他們非法占有的財(cái)富也會(huì)受到合法的保護(hù)。所以私有化當(dāng)然也會(huì)是他們的私有化，而是人民的痛苦深淵。
　　這就是前蘇聯(lián)為什么一夜之間變成私有制國(guó)家的根本原因。
　　這也是為什么當(dāng)下中國(guó)甚至最高層內(nèi)都有顏色黨人希望和呼吁進(jìn)行私有化改革的根本原因。
　　這是他們的陰謀，而決不是國(guó)家和人民的福祉。

　　私有化的結(jié)果，除了人民痛苦之外，受到嚴(yán)重?fù)p失的，還有整個(gè)國(guó)家和民族。因?yàn)�，私有化之后，中�?guó)就沒(méi)有合力與實(shí)力與西方國(guó)家和資本抗衡，而只能任人被害，成為經(jīng)濟(jì)殖民地和政治附庸。
　　當(dāng)然，多數(shù)上層統(tǒng)治階級(jí)是不愿意私有化的。
　　因?yàn)�，目前他們�(cè)趪?guó)內(nèi)有特權(quán)，有財(cái)富，更有對(duì)國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際上說(shuō)一不二的獨(dú)立地位。
　　如果私有化后，中國(guó)和中國(guó)民族資本，就會(huì)成為西方附庸，失去了獨(dú)立性，也就推動(dòng)了他們的最高統(tǒng)治地位，這是他們所不愿意看到的。
　　所以，雖然中國(guó)最高層肯定有顏色黨人，但是相信多數(shù)上層人士是不愿意私有化的，這應(yīng)該是主流的意志和聲音。
　　所以，無(wú)論國(guó)內(nèi)和國(guó)外的普世派和民主自由派勢(shì)力跳得多少厲害，我認(rèn)為中國(guó)西化和私有化的可能性不會(huì)太大。
　　第二個(gè)，就要說(shuō)到國(guó)內(nèi)矛盾的根源：政權(quán)的合法性問(wèn)題。
　　這主要是由上層的特權(quán)和官僚隊(duì)伍的普遍腐敗所造成的人民問(wèn)麗和執(zhí)政危機(jī)。
　　讓上層自我限制，這很難，很慢。
　　但也不能說(shuō)沒(méi)有。
　　因?yàn)槊裰且验_(kāi)，國(guó)際的大潮流，以及西方和國(guó)內(nèi)漢奸的嘟嚕，都使執(zhí)政的上層面臨著極大的壓力的道德罪惡感。
　　他們必須要退，必須讓利于民，重視民本民生。
　　在這方面，歷史一直在前進(jìn)。西方如此，中國(guó)同樣如此，人類社會(huì)將永恒如此。
　　現(xiàn)在，困難在于，他們要找到一個(gè)合適、中道點(diǎn)，讓下層和上層都有名同時(shí)接受和執(zhí)行，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整體穩(wěn)定和發(fā)展。
　　中國(guó)和上層一直在進(jìn)行這方面的探索。
　　很慢。
　　但也有希望。
　　但是械不可能會(huì)是西化的所謂人權(quán)]民主的普世價(jià)值，而將會(huì)是同時(shí)結(jié)合中西方優(yōu)點(diǎn)和特色的中國(guó)獨(dú)特的政治模式和民主建構(gòu)。
　　希望中國(guó)能夠探索出來(lái)一條超過(guò)西方虛偽民主的新路來(lái)，為中國(guó)人民和世界人民開(kāi)辟出一條新路。
　　另外就是中國(guó)的馬克思主義、毛涌東思想等理論為主導(dǎo)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)。
　　但是，由于社會(huì)主義的國(guó)際實(shí)踐實(shí)際上是失敗了，從前蘇聯(lián)到東歐，紛紛變成了資本主義制度，中國(guó)特色下層實(shí)際上并不認(rèn)可，而且共產(chǎn)主義虛幻的理想從來(lái)就不能夠真正吸取多數(shù)人民群眾。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)中存在的嚴(yán)重的特權(quán)、腐敗和低效率，讓廣大人民甚至不少官僚階層對(duì)馬克思主義和丟涌東思想產(chǎn)生了極大的懷疑不不信任感，而且似乎成了皇帝的新裝和時(shí)代的大笑話。
　　中國(guó)執(zhí)政上層因?yàn)檎䴔?quán)合法性的問(wèn)題，一直不能夠放下這個(gè)國(guó)家指導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，但又不能夠說(shuō)服廣大人鄧小平能夠說(shuō)服自己。
　　實(shí)際上，這是上層沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到馬克思主義的優(yōu)勢(shì)和不足，尤其是其缺陷形成的理論基礎(chǔ)和原因，又無(wú)力改變。同時(shí)，由于前面所說(shuō)的上層統(tǒng)治的需要，也不愿意讓人懷疑很多黨員自己也在懷疑的馬克思主義理論，結(jié)果就造成了不能夠放棄但是又不能夠取信于人的現(xiàn)象。
　　實(shí)際上，我分析過(guò)了，馬克思主義有自己基于人性認(rèn)識(shí)不足的極其嚴(yán)重的理論和制度設(shè)計(jì)、理想規(guī)劃等缺陷，但是只要對(duì)這個(gè)理論進(jìn)行革命就保持其先進(jìn)性與生命力諔行了；也沒(méi)有清醒和充分地認(rèn)識(shí)到馬克思主義與社會(huì)主義公有制的巨大優(yōu)越性，以及實(shí)現(xiàn)共同富裕的美好目標(biāo)的良性動(dòng)力機(jī)制。
　　這同時(shí)也涉及到黨在人民群眾中的權(quán)威和合法性問(wèn)題。
　　另外就是對(duì)毛（現(xiàn)在又加上鄧）如何進(jìn)行歷史定位與評(píng)價(jià)問(wèn)題。
　　在毛的時(shí)代，由于體制和個(gè)人的原因，毛的一些很嚴(yán)重的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤都被人為地掩蓋起來(lái)，進(jìn)行全面的美化和神化。
　　面隨著時(shí)代的發(fā)展，其不良的一面，野味得越來(lái)越多，這就使人們不僅對(duì)他，進(jìn)而對(duì)他所領(lǐng)導(dǎo)和開(kāi)開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)共產(chǎn)黨、新中國(guó)和丟涌東思想，都產(chǎn)生了極大的不信任感，從而加深了執(zhí)政黨的執(zhí)政合法性危機(jī)。
　　但是，無(wú)論是出于感情，還是出于現(xiàn)實(shí)需要，中國(guó)當(dāng)代上層都不可能真正拋棄毛，更不可能拋棄黨，因?yàn)檫@是他們執(zhí)政的合法性標(biāo)志與根源，也是他們一切利益的來(lái)源。
　　現(xiàn)在，秀多人又開(kāi)始對(duì)鄧?yán)碚摰母母镩_(kāi)放進(jìn)行懷疑。因?yàn)�，它造成了中�?guó)越來(lái)越嚴(yán)重的腐敗和兩極分化問(wèn)題，同時(shí)也有環(huán)境清酒和中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的半殖民化問(wèn)題等。
　　當(dāng)下的上層，直接就是從取援?dāng)持薪舆^(guò)權(quán)力的，當(dāng)然更不可能否認(rèn)鄧了。
　　但是，面對(duì)人們對(duì)他們尤其是對(duì)毛越來(lái)越多、越來(lái)越嚴(yán)重的懷疑，上層又無(wú)力、無(wú)理解釋。
　　這產(chǎn)認(rèn)識(shí)不全面和不科學(xué)的原因造成的，我是這樣認(rèn)為的。
　　我認(rèn)為，毛個(gè)人，包括他所開(kāi)創(chuàng)的共產(chǎn)黨和新中國(guó)，固然有很多缺點(diǎn)，但是這都是次要的矛盾和問(wèn)題。
　　最主要的，是毛澤東和他的戰(zhàn)友們，以及中國(guó)共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝了西方，成功擺脫了中國(guó)淪為西方附庸與經(jīng)濟(jì)殖民地的極大可能（必須明白蔣及國(guó)民黨政權(quán)不是真正的獨(dú)立政權(quán)，而是美國(guó)及西方的附庸這個(gè)客觀存在），后來(lái)又與前蘇聯(lián)決裂，最終實(shí)現(xiàn)了民族近代以來(lái)完全意義上的徹底獨(dú)立和自主。
　　這個(gè)歷史功績(jī)是無(wú)比巨大，任何毛和黨的不足與錯(cuò)誤都不可相比的。
　　而鄧所開(kāi)創(chuàng)的改革開(kāi)放，使中國(guó)成功地融入了西方主導(dǎo)的國(guó)際秩序，并且通過(guò)這個(gè)秩序使自己的利益最大化，成功解決了馬克思主義和社會(huì)主主義實(shí)踐在沒(méi)有解決的效率低下、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、人民挨餓、國(guó)家貧弱的狀態(tài)，使中國(guó)現(xiàn)在有實(shí)力與西方平起平坐，以獨(dú)立的身份和地位參與國(guó)際關(guān)鍵，同時(shí)也在改革開(kāi)放的過(guò)程中學(xué)到了西方的科技、醬動(dòng)作和市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，使中國(guó)有能力與西方全面抗衡，為中國(guó)的崛起找到了最好的支點(diǎn)，建設(shè)了最好的關(guān)鍵平臺(tái)。
　　所以，兩代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國(guó)和民族的功績(jī)是主要的，缺點(diǎn)和錯(cuò)誤是次要的，這是必須全面和科學(xué)認(rèn)識(shí)的。
　　再就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的矛盾態(tài)度，最英武的，就是近年孔子像在天安門廣場(chǎng)悄悄地立起，又被恍悟地撤下。
　　這是中國(guó)尤其是上層猶豫、矛盾心態(tài)的最好象征和體現(xiàn)。
　　因?yàn)�，馬克思主義和社會(huì)主義理論與實(shí)踐，已經(jīng)證明不能夠解決中國(guó)乃至世界的上下層同時(shí)的道德淪喪的現(xiàn)實(shí)，于是上層就想到了搬出傳統(tǒng)文化。
　　但是，中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)又是以馬克思主義、毛澤東思想為指導(dǎo)的，而這二者中，前者先天地沒(méi)有這種文化基國(guó)，后者因?yàn)橥ㄟ^(guò)對(duì)以儒家文化為代表的封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)而成功和執(zhí)政的，所以不僅在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)喊出了打倒孔家店的口號(hào)，更在文革中進(jìn)行了知名度的“破四舊”活動(dòng)。同時(shí)，從中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，由于近代的慘敗，全體人民都普遍具有極其嚴(yán)重的崇洋媚外思想，民族主義虛無(wú)思想極其嚴(yán)重。
　　這些，都造成了上層明明想到傳統(tǒng)文化可以治療中國(guó)當(dāng)前普遍的道德危機(jī)，但是又不能夠解決傳統(tǒng)文化與馬克思主義和毛澤東思想的內(nèi)在矛盾，更不能夠把二者完美地結(jié)合起來(lái)，所以造成了極其矛盾的分裂心態(tài)。
　　所以，雖然中國(guó)具有五方面的優(yōu)勢(shì)，但是其實(shí)同時(shí)也面臨著五方面的劣勢(shì)，不能夠放下歷史的包袱，重新進(jìn)行理論的革命、開(kāi)拓與建設(shè)，于是不僅解決不了中國(guó)在國(guó)際上面對(duì)西方冰似乎站在道德制高點(diǎn)上的步步緊逼，而且竟然在國(guó)力迅速發(fā)展、廣大人民也享受到改革約利的情況下，不能夠解決國(guó)內(nèi)的問(wèn)題，不能夠解決執(zhí)政的合法性危機(jī)和人民的不滿。
　　所以，中國(guó)和黨要走的路，同樣秀艱難，很長(zhǎng)。

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