本文關(guān)鍵詞：推進(jìn)思想政治教育研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

推進(jìn)思想政治教育研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換

張耀燦

　　【內(nèi)容提要】思想政治教育研究應(yīng)自覺(jué)推進(jìn)人學(xué)范式轉(zhuǎn)換。過(guò)去思想政治教育研究的社會(huì)哲學(xué)范式是歷史地形成的，向人學(xué)范式轉(zhuǎn)換是時(shí)代的呼喚；人學(xué)范式不是對(duì)社會(huì)哲學(xué)范式的推倒重來(lái)，而是繼承基礎(chǔ)上的超越；研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換是集體奮斗、協(xié)作攻關(guān)的漸進(jìn)過(guò)程。

　　【關(guān) 鍵 詞】思想政治教育/研究范式/社會(huì)哲學(xué)/人學(xué)/轉(zhuǎn)換

　　【作者簡(jiǎn)介】張耀燦，華中師范大學(xué)政法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，湖北　武漢　430079

　　[中圖分類號(hào)]G641　[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A　[文章編號(hào)]1002-5707(2010)07-0003-04

　　許多學(xué)科都是發(fā)展到一定階段才有條件回頭思考并加強(qiáng)元理論研究的。今天我們要推進(jìn)思想政治教育學(xué)科理論的發(fā)展創(chuàng)新，關(guān)鍵正在于自覺(jué)地推進(jìn)思想政治教育研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換。如果說(shuō)過(guò)去這種元理論研究條件不成熟，那么，現(xiàn)在不僅條件已經(jīng)成熟，而且這一研究也已顯得十分迫切了。

　　一、思想政治教育研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換是時(shí)代的呼喚

　　“范式”是托馬斯·庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中首先提出來(lái)的，是指科學(xué)共同體的成員所共同擁有的研究傳統(tǒng)、理論框架、研究方式、話語(yǔ)體系等等。研究范式是多種多樣的，今天是講主導(dǎo)的研究范式，講“范式轉(zhuǎn)換”是指主導(dǎo)研究范式的轉(zhuǎn)換。

　　(一)過(guò)去思想政治教育研究的社會(huì)哲學(xué)范式是歷史地形成的

　　社會(huì)哲學(xué)范式側(cè)重強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要、工具價(jià)值，是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期奪取政權(quán)這一中心任務(wù)所決定的。但社會(huì)哲學(xué)范式指導(dǎo)下的思想政治教育并非象某些人指責(zé)的那樣是“無(wú)人的思想政治育”、是“人學(xué)的空?qǐng)觥�。比如，毛澤東注重黨和軍隊(duì)為人民服務(wù)的宗旨教育，強(qiáng)調(diào)要“關(guān)心群眾生活，注意工作方法”，提出了軍隊(duì)政治工作三大原則等等，無(wú)不體現(xiàn)了以人為本。盡管在出現(xiàn)“左”的失誤的階段，重犯殘酷斗爭(zhēng)、無(wú)情打擊等錯(cuò)誤，但也是我們黨自己起來(lái)糾正和撥亂反正的。因此，不應(yīng)在批判“文化大革命”等“左”的失誤時(shí)，不加分析地將黨的思想政治教育優(yōu)良傳統(tǒng)和思想政治教育研究的社會(huì)哲學(xué)范式一概加以否定。因?yàn)樗坏谕瓿尚旅裰髦髁x革命和社會(huì)主義革命中發(fā)揮了“生命線”作用，而且在思想政治教育學(xué)科建立中也作出了歷史性貢獻(xiàn)。

　　(二)建國(guó)后未自覺(jué)及時(shí)實(shí)現(xiàn)研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換是思想政治教育效果欠佳的重要原因

　　建國(guó)后特別是社會(huì)主義制度建立后，思想政治教育及其研究本應(yīng)加大人文關(guān)懷力度，但由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制制約、“左”的思想影響，我們對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期停留在社會(huì)需要、工具價(jià)值層面。突出表現(xiàn)在上個(gè)世紀(jì)的思想政治教育學(xué)原理教材中，把思想政治教育的地位定位在“服從服務(wù)于黨的中心任務(wù)”上，把思想政治教育的作用定位在“保證作用”上，而忽略了思想政治教育的個(gè)體價(jià)值、目的價(jià)值。認(rèn)識(shí)上的片面性，必然影響到工作的實(shí)效性。

　　上個(gè)世紀(jì)80年代，思想政治教育學(xué)科建立之初，有學(xué)者曾提出過(guò)“思想政治教育是人學(xué)”的觀點(diǎn)，但當(dāng)時(shí)從整體上研究馬克思主義不夠，馬克思主義人學(xué)尚未建立，思想政治教育及其研究仍未取得突破，未能走向全面和深刻。

　　在撥亂反正中，批判了思想禁錮和違背人性的做法，有的學(xué)者指出馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)是為了人，但未能劃清馬克思主義人性觀與資產(chǎn)階級(jí)人性觀的界線，以致20世紀(jì)80年代資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮泛濫，有的人走向“為個(gè)人主義正名”、“自己教育自己，自己管理自己，不要組織教育管理”的另一個(gè)極端，最終出現(xiàn)了“六四風(fēng)波”。鄧小平指出，十年最大的失誤主要是對(duì)思想政治教育重視不夠。

　　(三)馬克思主義人學(xué)的創(chuàng)建為思想政治教育研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)

　　針對(duì)國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力屢屢以“人權(quán)”為幌子干涉我國(guó)內(nèi)政、搞“人權(quán)外交”和國(guó)內(nèi)人學(xué)研究是空白的狀況，鄧小平提出了人民的人權(quán)觀、社會(huì)主義人權(quán)觀，學(xué)術(shù)界開(kāi)展了“異化”與人道主義問(wèn)題的研究，成立了幾個(gè)馬克思主義人權(quán)問(wèn)題研究中心。20世紀(jì)90年代，馬克思主義人學(xué)理論研究取得了突破，有力地指導(dǎo)了內(nèi)政外交、治黨治國(guó)、咨政育人和理論創(chuàng)新，也為思想政治教育及其研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

　　隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的確立，市場(chǎng)取向的改革和社會(huì)主義民主政治建設(shè)的發(fā)展，隨著全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，也隨著哲學(xué)從認(rèn)識(shí)論向生存論的范式轉(zhuǎn)向，時(shí)代呼喚著思想政治教育及其研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換。

　　江澤民在慶祝建黨80周年大會(huì)上講話指出，在不斷推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的同時(shí)，還要不斷促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，這是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。這一論述深化了我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，深刻地體現(xiàn)了馬克思主義社會(huì)建設(shè)思想的人本意蘊(yùn)。胡錦濤在黨的十六屆三中全會(huì)提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，有力地推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)又好又快地發(fā)展。伴隨新世紀(jì)新階段的偉大歷史進(jìn)程，我國(guó)思想政治教育及其研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換逐步走向明朗和自覺(jué)。張澍軍在《德育哲學(xué)引論》中指出，社會(huì)哲學(xué)范式主要解決德育的工具價(jià)值問(wèn)題，人學(xué)哲學(xué)范式則主要解決目的價(jià)值問(wèn)題。我和褚鳳英在《思想政治教育學(xué)前沿》中明確提出，思想政治教育研究要實(shí)現(xiàn)人學(xué)范式的轉(zhuǎn)向。國(guó)內(nèi)同行運(yùn)用馬克思主義人學(xué)指導(dǎo)思想政治教育研究取得了一系列理論創(chuàng)新成果。

　　思想政治教育及其研究在馬克思主義人學(xué)指導(dǎo)下取得的進(jìn)展，成為我們民族新的“文化自覺(jué)”的重要組成部分。不僅對(duì)于提高思想政治教育實(shí)效性具有重要意義，而且對(duì)于推進(jìn)思想政治教育原理的創(chuàng)新以至推進(jìn)整個(gè)思想政治教育學(xué)科建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展和成熟完善都具有重要意義。

　　二、思想政治教育研究的人學(xué)范式是對(duì)社會(huì)哲學(xué)范式的繼承和超越

　　從主流研究范式來(lái)看，思想政治教育研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換，不是對(duì)社會(huì)哲學(xué)范式下研究成果的推倒重來(lái)，而是改革、創(chuàng)新、拓展、深化，使研究進(jìn)一步回歸和貼近生活世界，有了新視野、新思路、新話語(yǔ)�？傊�，是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，在全面深化中實(shí)現(xiàn)超越。

　　(一)因?yàn)轳R克思主義社會(huì)哲學(xué)的元典是歷史唯物主義。馬克思主義的最高原理是社會(huì)本位主義，它認(rèn)為人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)；社會(huì)性才是人區(qū)別于其它動(dòng)物最為本質(zhì)的屬性�！艾F(xiàn)實(shí)的人”是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)，“每一個(gè)人的自由全面發(fā)展”是馬克思主義的最高命題和歸宿。以社會(huì)為本位，以人的自由全面發(fā)展為目的，二者是辯證統(tǒng)一的。而人的自由全面發(fā)展這一目標(biāo)的完全實(shí)現(xiàn)，則有賴于馬克思主義最崇高的社會(huì)理想共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。

　　(二)過(guò)去我們?cè)谒枷胝谓逃龑W(xué)中講“服從服務(wù)于黨的中心任務(wù)”的地位、“保證各項(xiàng)任務(wù)完成”的保證作用并不錯(cuò)，只是欠全面。它只講到了社會(huì)價(jià)值、工具價(jià)值這一面，未講到個(gè)體價(jià)值、目的價(jià)值這一面，是經(jīng)驗(yàn)型的認(rèn)識(shí)，故不夠全面、深刻、科學(xué)。如果把一定歷史階段的重點(diǎn)當(dāng)成了唯一，把思想政治教育促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的發(fā)展的功能割裂和對(duì)立起來(lái)，就一定會(huì)出錯(cuò)。

　　(三)我們的思想政治教育及其研究始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，但在不同歷史階段，隨著黨的中心任務(wù)的不同，思想政治教育側(cè)重解決的問(wèn)題也不同，從而勢(shì)必形成不同的主流研究范式。歷史地形成的社會(huì)哲學(xué)范式，在過(guò)去的思想政治教育及其學(xué)科創(chuàng)立中，都起過(guò)積極作用，作出過(guò)重要貢獻(xiàn)。不能拋開(kāi)已取得的研究成果和科學(xué)認(rèn)識(shí)，不能割斷歷史。而當(dāng)歷史階段已經(jīng)向前推進(jìn)、黨的中心任務(wù)早已發(fā)生并實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)移時(shí)，我們的思想認(rèn)識(shí)、思維方式、研究范式如果還停留在原地不動(dòng)，就落后于時(shí)代了。因此，思想政治教育研究的人學(xué)范式是對(duì)社會(huì)哲學(xué)范式的繼承和超越。它強(qiáng)調(diào)以人為本，既要推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，又要促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，既要堅(jiān)持思想政治教育的意識(shí)形態(tài)功能，又要努力促進(jìn)教育對(duì)象生存發(fā)展方式的優(yōu)化提升，將二者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。若不如此，便不能推進(jìn)思想政治教育科學(xué)化，不能為實(shí)現(xiàn)全面小康、共同富裕的宏偉目標(biāo)服務(wù)，也不可能推進(jìn)思想政治教育學(xué)走向成熟和完善。

　　三、思想政治教育研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換是集體奮斗協(xié)作攻關(guān)的漸進(jìn)過(guò)程

　　(一)思想政治教育人學(xué)與思想政治教育研究的人學(xué)范式既有聯(lián)系又有區(qū)別

　　思想政治教育人學(xué)是以馬克思主義人學(xué)作為思想政治教育的理論分析框架而建立起來(lái)的一門(mén)思想政治教育的分支學(xué)科，它的建立應(yīng)放在優(yōu)先地位。而思想政治教育研究的人學(xué)范式，是研究思想政治教育的新思路、新理念、新方式；它不只是要構(gòu)建一門(mén)分支學(xué)科，它還要用馬克思主義人學(xué)的理論視野重新審視思想政治教育整個(gè)學(xué)科群，首先是重構(gòu)思想政治教育原理、思想政治教育史和比較思想政治教育等主干學(xué)科，然后逐步推進(jìn)學(xué)科理論體系的創(chuàng)新研究。

　　(二)不要企圖一口吃成一個(gè)胖子

　　新范式下理論新形態(tài)的形成是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要許多同仁協(xié)作攻關(guān)，一步一個(gè)腳印地向前推進(jìn)；是個(gè)漸進(jìn)過(guò)程，要通過(guò)集體奮斗，由量的積累逐步達(dá)到質(zhì)的飛躍。

　　例如，思想政治教育原理創(chuàng)新，重點(diǎn)會(huì)涉及以下幾方面內(nèi)容：

　　對(duì)思想政治教育學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，要看到它不只是一門(mén)社會(huì)科學(xué)，同時(shí)還是一門(mén)人文科學(xué)，是做人的工作，人文關(guān)懷的學(xué)問(wèn)。其中，對(duì)思想品德結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)正確與否，影響到思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法的正確確定和評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系是否完整；對(duì)人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律的深入研究和深刻認(rèn)識(shí)，是正確認(rèn)識(shí)思想政治教育規(guī)律的基礎(chǔ)、前提和依據(jù)。

　　具體而言，以下三個(gè)問(wèn)題尤為重要。

　　一是核心概念的優(yōu)化。按照馬克思主義人學(xué)范式，我認(rèn)為對(duì)“思想政治教育”這個(gè)核心概念應(yīng)當(dāng)優(yōu)化�？梢赃@樣表述：思想政治教育是一定的階級(jí)、社會(huì)、組織、群體與其成員，通過(guò)多種方式開(kāi)展思想、情感的交流互動(dòng)，引導(dǎo)其成員吸納、認(rèn)同一定社會(huì)的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，促進(jìn)其成員知、情、意、信、行均衡協(xié)調(diào)發(fā)展和思想品德自主建構(gòu)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

　　上述定義的優(yōu)點(diǎn)在于：克服了“單一主體性”的弊端，體現(xiàn)了“交互主體性”的現(xiàn)代理念；體現(xiàn)了“以人為本”的原則，有利于思想政治教育的科學(xué)發(fā)展；體現(xiàn)了思想政治教育必須遵循人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)教育的引導(dǎo)、促進(jìn)性質(zhì)，落腳到受教育自教自律的思想品德的自主建構(gòu)上去，即“教是為了不教”。

　　二是思想政治教育本質(zhì)認(rèn)識(shí)的拓展。對(duì)思想政治教育本質(zhì)的研究尚較薄弱。目前，從思想政治教育與社會(huì)其它領(lǐng)域作比較中，研究思想政治教育在社會(huì)大系統(tǒng)中的特殊功能、目的、特點(diǎn)和規(guī)律，，從這一角度切入來(lái)分析本質(zhì)，思路不錯(cuò)，多認(rèn)定思想政治教育的本質(zhì)是其意識(shí)形態(tài)性。但除此之外，研究似還可拓展：一個(gè)是思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性，與觀念上層建筑中的哲學(xué)、道德、宗教、藝術(shù)等的意識(shí)形態(tài)性的聯(lián)系和區(qū)別究竟是什么？另一個(gè)是可否從思想政治教育的本源本質(zhì)上或從不同社會(huì)形態(tài)下思想政治教育的共同本質(zhì)上拓展其研究。原始社會(huì)尚未出現(xiàn)階級(jí)，沒(méi)有政治教育，但有樸素的思想道德教育，從群婚制進(jìn)化到伙婚制(普那路亞婚姻)又到對(duì)偶婚(一夫一妻制)，每一步都離不開(kāi)前輩對(duì)后輩的教育、引導(dǎo)，才使得人類的獸性越來(lái)越少，人性越來(lái)越豐富。由此可見(jiàn)，從本源本質(zhì)上看，思想道德教育是優(yōu)化、提升人的生存、發(fā)展方式不可缺少的途徑。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，思想道德教育融入了階級(jí)性、強(qiáng)化了政治的主導(dǎo)性，成為思想政治教育，而作為優(yōu)化、提升人的生存發(fā)展方式的本源本質(zhì)、共同本質(zhì)仍然存在。這也就是為什么不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)下，思想政治教育都有著可以相互借鑒的原因之一，比如要重視生命教育，思想政治教育要為人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展服務(wù)等等。

　　三是理論體系的完善。既然思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象是不可分割的“兩個(gè)規(guī)律”，那么，在思想政治教育學(xué)科理論體系中也應(yīng)體現(xiàn)對(duì)“兩個(gè)規(guī)律”的研究成果。目前，對(duì)思想政治教育接受、自教自律、人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律雖有一定的研究成果，但較為薄弱和零散，亟需加強(qiáng)。尤其應(yīng)當(dāng)將其首先納入思想政治教育原理研究的體系中去，而且應(yīng)當(dāng)占據(jù)近半的比重。

　　思想政治教育原理理論體系的重構(gòu)思路如下：

　　上篇：思想品德論，包含思想品德的結(jié)構(gòu)研究、思想品德形成發(fā)展規(guī)律研究。

　　下篇：思想教育論，包含教育者施教過(guò)程及規(guī)律研究、受教育者自我教育(接受、學(xué)習(xí))規(guī)律研究。

　　思想政治教育的其它主干和分支學(xué)科都應(yīng)從各自實(shí)際出發(fā)加強(qiáng)對(duì)思想品德的形成發(fā)展規(guī)律和教育對(duì)象自教自律規(guī)律的深化拓展研究。

　　(三)思想政治教育研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換也要注意吸取其它研究范式和流派的優(yōu)長(zhǎng)

　　在借鑒庫(kù)恩的“范式”思想時(shí)，不應(yīng)機(jī)械套用，應(yīng)對(duì)自然科學(xué)研究中的科學(xué)革命同人文社會(huì)科學(xué)研究中革命性變革的不同特點(diǎn)加以區(qū)別。

　　思想政治教育研究的人學(xué)范式，不應(yīng)排斥其它范式和流派，而應(yīng)在馬克思主義指導(dǎo)下博采眾長(zhǎng)，廣泛吸取文化學(xué)范式、政治社會(huì)化范式、人格中心范式、生態(tài)分析范式等的優(yōu)秀成果。只有不同范式和流派爭(zhēng)奇斗艷、充分發(fā)展，才有利于在更高層次上實(shí)現(xiàn)科學(xué)的融合，建成中國(guó)特色社會(huì)主義的思想政治教育學(xué)。

　　在思想政治教育研究的人學(xué)范式共同體內(nèi)，也要鼓勵(lì)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。主體性思想政治教育模式，主體間性思想政治教育模式，交往思想政治教育模式，活動(dòng)思想政治教育模式等等研究，都是思想政治教育人學(xué)范式的不同層次、不同視角、不同話語(yǔ)，只要言之有理、持之有據(jù)，都有利于人學(xué)范式下研究的深化。只有取長(zhǎng)補(bǔ)短，融合創(chuàng)新，才能真正推進(jìn)思想政治教育學(xué)科理論研究的健康發(fā)展。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]張澍軍.德育哲學(xué)引論[M].北京：人民出版社，2002.

　　[2]戴銳.思想政治教育研究范式的回顧與前瞻[J].思想政治教育研究，2009，(3).

　　[3]張耀燦，等.思想政治教育學(xué)前沿[J].北京：人民出版社，2006.

責(zé)任編輯：紫一

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隱藏評(píng)論

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