本文關鍵詞：大學生代際特征對思想政治教育的影響及發(fā)展趨向，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

大學生代際特征對思想政治教育的影響及發(fā)展趨向_11500字

摘要：小學習作教學，要培養(yǎng)學生閱讀的興趣，以讀促寫；鼓勵學生多說，以說促寫；教給學生修改作文的方法，以改促寫。關鍵詞：小學語文；習作教學；讀寫結合；說寫結合；改寫結合中圖分類號：G630文獻標識碼：A文章編號：1003-2851（2013）-08-0…

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作者：佘雙好

思想教育研究 2014年12期

〔中圖分類號〕G641 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1002-5707(2014)9-0008-08

大學生思想政治教育是針對大學生這個特定對象開展的思想政治教育活動。在大學生思想政治教育活動中，雖然教育者需要遵循思想政治教育規(guī)律，用社會占主導地位的思想政治觀念來對大學生進行教育影響，使他們形成符合社會要求的思想政治品德。但是，由于不同時代大學生的代際特征不同，針對不同代際特征的大學生的思想政治教育活動也會發(fā)生相應的變化，并且大學生代際特征的變遷也會促使思想政治教育的變化。改革開放30多年來，大學生思想政治觀念發(fā)生了復雜深刻的變化，大學生思想政治觀念的變化具有明顯的代際變化特征。在思想政治教育專業(yè)設立30年之際，我們以改革開放30多年為歷史跨度，以社會標志性事件為社會變化的象征，以大學生在大學期間的生命階段所受到的生活事件影響和思想政治教育影響作為進行思想政治教育的基礎，探討大學生代際變遷對思想政治教育的影響，并提出思想政治教育未來發(fā)展的一些趨向。

一、改革開放30多年大學生思想觀念發(fā)展的代際特征

代際特征即指在一定社會和社會發(fā)展階段中，不同代或同代人中不同的年齡群體所體現(xiàn)出的思想觀念和行為方式的差異性特征。大學生代際特征是指不同年代大學生在思想觀念和行為方式等方面表現(xiàn)的差異性特征。大學生代際變遷既與社會歷史變遷有關(也就是大學生在成長過程中所遭遇的具有重要影響的標志性事件，這些事件對大學生思想觀念和行為方式產(chǎn)生重要影響)，同時也與大學生個體生命歷程有直接聯(lián)系。美國學者埃爾德的代際理論認為，“生命過程中歷史事件的影響取決于個體經(jīng)歷該生命事件的生命階段”，也就是“個體的生命歷程嵌入了歷史的時間和他們在生命歲月中所經(jīng)歷的事件之中，同時也被這些時間和事件所塑造著。”[1]426當生活事件發(fā)生時，如果大學生個體還處于對這種生活事件不理解的時期，那么盡管這種生活事件對整個社會十分重要，但對大學生本人的影響有限，只有當大學生正處于某種思想觀念的敏感階段，社會事件對大學生的影響才是至關重要的。也就是不同年齡階段、不同代的大學生對同一件生活事件的看法或受這件生活事件的影響是完全不一樣的。

基于上述分析，根據(jù)改革開放30多年來不同年代大學生群體進入大學的情況，，我們可以把改革開放以后進入大學校園的大學生自然分成四個時段：一是20世紀80年代，這一時期大學生的主體是1960年以后出生的一代；二是20世紀90年代，這一時期大學生的主體為1970年以后出生的一代；三是20世紀頭10年，這一時期大學生的主體是1980年以后出生的一代；四是2009年以后，這一時期大學生的主體為1990年以后出生的一代。這四代大學生所面臨的生活事件是改革開放，六七十年代出生的大學生是改革開放以前出生的大學生，而八九十年代出生的大學生為改革開放以后出生的大學生。四代大學生成長的生活事件和成長特征具體情況可見表1。

如表1所示，改革開放以后進入大學的大學生，盡管他們進入大學的年齡具有較大的相似性，都是在18—22歲左右進入大學，并且在大學期間形成各自的價值觀念，但是由于時代背景和在大學期間發(fā)生的標志性生活事件的不同，其性格特點具有不同的特點，由此也形成他們思想政治觀念發(fā)展的代際特征。

一)1980—1989年的大學生(“60后”大學生

1980—1989年在大學校園的是以60年代出生為主體的“60后”大學生。當出生于60年代的大學生進入到校園時，社會和校園里充滿著對他們驚異和好奇，有一本在青年中有影響的小冊子《第四代人》這樣進行描述：“如今有一群孩子，不知道他們從哪里來，他們沒有牽著爺爺?shù)囊潞蠼�，也沒有拿著爺爺?shù)氖终龋麄冏屵@手杖長滿了胡須——他們要獨自過馬路，他們修改了交通規(guī)則，當紅燈亮起時，他們成群結隊地橫穿過馬路……”[2]但是，歷史發(fā)展表明，改革開放以后進入大學校園的“60后”，并沒有按照該書作者所期望的那樣“丟掉爺爺?shù)氖终�，讓它長滿胡須”，而是成了社會主導價值觀念的堅定支持者。

“60后”大學生帶著對傳統(tǒng)“極左”思潮的反思來到校園，對傳統(tǒng)以整體主義為特征的傳統(tǒng)價值觀念進行了深刻反思，向社會價值觀念發(fā)起了一輪又一輪的進攻。但從大學生價值觀念發(fā)展的歷史來看，整個20世紀80年代，大學生價值觀念從總體上仍然沒有擺脫整體主義的束縛，而是形成了以社會為本位的價值觀念。他們在思維方式方面習慣于思考宏觀、抽象的問題，習慣于從宏觀社會歷史發(fā)展的角度來考慮個人的發(fā)展；他們對人生目標的確定是從理想主義的角度來設計的，他們對生活的價值目標長遠和崇高；他們的價值取向較為單一，主要是以社會發(fā)展需要為本位，較少考慮個人發(fā)展需要；他們的價值評價標準較為嚴格和單一，對社會的不良習俗，敢于挺身而出去斗爭；他們在國家與個人關系上，更多偏重從國家和社會發(fā)展需要進行價值選擇，在職業(yè)選擇上，更傾向于根據(jù)國家和社會需要確定。因此，雖然“60后”大學生抱著對傳統(tǒng)價值觀的徹底反思的“否定”心態(tài)進入校園，但他們依然沒有擺脫整體價值觀念影響，并且在與社會整體價值觀念的不斷沖突對抗的過程中，逐漸形成了以集體主義為核心的價值觀念，而這恰恰與當時中國占主導地位的價值觀念是一致的，以至于在以后大學生看來，“60后”所代表的價值觀，正是社會主流的價值觀。“60后”大學生以“否定”、“反思”作為價值觀念發(fā)展的起點，但“肯定”、“維護”卻成為他們價值觀念發(fā)展的基本特征。

二)1990—1999年的大學生(“70后”大學生

20世紀80年代大學生的凱歌進行曲被一場突如其來的政治風暴打斷，發(fā)生在，是大學生心態(tài)從積極昂揚走向消極冷漠的分水嶺。這件標志性生活事件也形塑了新的一代大學生，這一時期，1970年以后出生的“70后”大學生也逐步進入校園，成為校園的主角。

“70后”大學生也是面對政治和經(jīng)濟雙重的反思進入校園，一方面他們受所形成的政治冷漠態(tài)度的影響，他們政治參與的熱情明顯減退；另一方面，更為關鍵的是1992年社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，為中國改革開放和社會主義發(fā)展注入了新的活力，但與此同時社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程中的問題以及對市場經(jīng)濟的片面理解，形成了“70后”大學生價值觀念的鮮明痕跡。隨著市場經(jīng)濟深入發(fā)展，大學生把關注問題的視角轉移到現(xiàn)實具體的日常生活中來，他們關注理想，但理想中有了越來越多的現(xiàn)實成分；他們關注未來，但更關注于現(xiàn)實具體的個人發(fā)展；他們關心國家和集體，但在對國家和集體的關心中注入了較多個人利益的考慮；他們關注抽象的理論問題，但往往把這種抽象的理論問題世俗化、具體化、可操作化；他們也講奉獻，但越來越留意于在奉獻過程中的個人回報。大學生的價值觀念中滲透了越來越多的現(xiàn)實、功利和個人主義的成分，以至于人們驚呼，20世紀90年代走出了一批與20世紀80年代完全不同的人。

從80年代到90年代，大學生價值觀念發(fā)生了戲劇性變化，呈現(xiàn)出冰火兩重天的對立特點。“70后”大學生在思維方式方面，從宏觀、抽象轉向微觀、具體，比較關注微觀、具體的問題；他們人生目標方面，從崇高、理想轉向現(xiàn)實、世俗，出現(xiàn)了人生目標世俗化、短期化和功利化的傾向，追求美好個人生活成為大學生較普遍的人生理想；他們在價值取向上，從單一、社會本位轉向整合、兼顧社會與個人，他們在價值觀念選擇上傾向于從整合角度來思考自我發(fā)展與社會需要，他們既不是完全以為社會貢獻來考慮自我價值取向，也不是完全脫離社會市場需要，以謀求純粹自我發(fā)展，而是把這兩者結合起來，兼顧個人與社會共同發(fā)展，但基礎在個人發(fā)展；他們在價值評價上，從嚴格、絕對轉向寬容、相對，大學生在價值評價上呈現(xiàn)出相對性和多元性的傾向，并且也更為寬容和平和，呈現(xiàn)出多種價值觀念并存，多種不同個性自由發(fā)展的寬松局面；在個人與國家的關系上，從盲目、服從轉向理性、參與，他們把國家的前途是置之次要位置的，在處理個人與國家的關系時趨向理性；在職業(yè)選擇方面，也更多以自我發(fā)展作為主要的標準。“70后”的大學生價值觀念發(fā)展與社會占主導地位的價值觀念相比，是一個“否定”過程，他們逐漸形成了與“60后”大學生完全不同的價值觀念。

三)2000—2008年的大學生(“80后”大學生

對于任何社會來說，千禧之年都意味著一個新的轉折點，恰逢其時，新的一代大學生進入了校園，即1980年以后出生的“80后”大學生。“80后”大學生的成長注定會引人關注，因為他們真正是改革開放以后出生的一代，是伴隨著改革開放成長的一代，改革開放的風風雨雨形塑了“80后”的精神氣質和代際特征，他們的代際特征正是改革開放時代的折射反映。因此“80后”這個名詞一經(jīng)出現(xiàn)，就引起社會廣泛熱議。

在“80后”大學生的成長過程中，我們注意到一種非常獨特的現(xiàn)象：盡管“80后”大學生成長在與中國歷史上任何一個時期相比都十分優(yōu)越的環(huán)境下，他們成長和發(fā)展的環(huán)境沒有任何一個時代可以企及，但是他們的成長過程卻伴隨著過多的負面評價：如“小皇帝”、“小公主”、“獨生子女”、“啃老族”，甚至還有“垮掉的一代”。[3]筆者曾經(jīng)對“80后”大學生價值觀念發(fā)展狀況進行過系統(tǒng)深入研究，發(fā)現(xiàn)“80后”大學生既不像一些社會媒體和一些人的觀念中那么消極負面[4]，但是也并不像“80后”自己對自己的描述和社會對“80后”大學生的期待那么積極正面[5]。而是展示出價值觀發(fā)展的一些新的特點：比如理性務實，他們并不像“60后”大學生那樣具有理想主義的傾向，也不像“70后”那么世俗化，而是表現(xiàn)出一種理性的務實態(tài)度，把自己的發(fā)展建立在現(xiàn)實客觀的基礎上；比如開放包容，他們對任何事物采取開放的態(tài)度，善于吸納各方面的意見，聽取各方面的聲音，在他們的價值觀念中，較少受到傳統(tǒng)觀念的影響和束縛，他們對各種價值觀念采取理解和包容的態(tài)度；比如多元變化，他們對各種價值觀念采取相對主義態(tài)度，價值觀念的多變性特征較為明顯，表現(xiàn)出缺乏穩(wěn)定和長遠的價值目標，他們也承受著價值觀念變化的壓力；比如折中整合，他們習慣于把各種不同的價值觀念進行折中和整合，在各種價值觀念變化中尋求平衡點，等等，這些都構成了“80后”大學生價值觀念發(fā)展的新的特點。從某種意義上說，“80后”大學生嘗試著把“60后”、“70后”大學生所代表的冰火不容的價值觀念進行整合，這樣，在“80后”大學生成長過程中，他們的價值觀念發(fā)展充滿著內在的矛盾、對立和沖突，但也正是在整合的過程中，也形成了開放、包容、豁達的品格。

四)2009年以后的大學生(“90后”大學生

而今，又來了新的一代，即1990年以后出生的“90后”大學生。2008年是一個時代發(fā)展的節(jié)點，2008年發(fā)生的一系列重大事件，如奧運圣火傳遞過程中引發(fā)的、“5·12”大地震、奧運會的圓滿成功，以及中國經(jīng)濟總量的提升等，極大地提升了中國人的自信，而“80后”大學生在重大活動中的表現(xiàn)又改變了人們對“80后”大學生的消極評價。大學生又被譽為“鳥巢一代”、“海寶一代”和“充滿希望的一代”，正在這時，“90后”大學生開始步入大學校園，成為校園的主體。

“90后”大學生是當前正處在大學校園的一代。“90后”大學生能否在“80后”大學生價值觀念的基礎上，形成新的價值觀念，這還是一個需要更多客觀研究進行區(qū)別的問題。筆者曾經(jīng)對“90后”大學生價值觀念發(fā)展寄托過美好的期待，認為經(jīng)歷過改革開放30多年價值觀念“否定之否定”的辯證發(fā)展，經(jīng)過2008年大事要事的洗禮，“90后”大學生會發(fā)生一種價值觀念的深刻變化，大學生價值觀念會呈現(xiàn)出從封閉走向開放、從盲從走向理性、從浮躁走向平和、從片面走向整合、從懷疑走向理解、從獨立走向合作、從獨善走向參與、從回避走向擔當?shù)陌l(fā)展趨勢[6]，然而從當前“90后”大學生價值觀念發(fā)展的客觀狀況來看，“90后”大學生價值觀念發(fā)展并沒有完全展現(xiàn)出我們所期待的變化。

筆者曾在“90后”中作過專門調查，調查問卷設計了一些兩極對立的價值觀念讓大學生選擇，大學生的選擇情況如表2所示。調查顯示，大學生價值觀念從總體上呈現(xiàn)出折中整合的發(fā)展趨勢，但從總體發(fā)展情況來看，更偏重于社會價值觀念。大學生價值觀念總體發(fā)展傾向于積極、宏觀、內控、理想和注重精神生活，但依然表現(xiàn)出兩者選擇的矛盾性。大學生處理涉及國家、個人、集體利益時，仍然是顧全大局，能夠從國家、集體角度考慮問題，但也有相當一部分大學生更加關注個人生活領域、個人利益和個人發(fā)展，有更多的個人利益因素的權衡。在處理理想與現(xiàn)實的關系時，更傾向于尋求現(xiàn)實的目標，更加注重對現(xiàn)實具體問題的解決。大學生價值觀念的整合折中的特點一方面表明大學生看待問題并不像過去那樣絕對和極端，而是充滿相對成分，另一方面也折射出大學生價值觀念的矛盾和沖突。與20世紀八九十年代相比，“90后”大學生成長過程中也存在著和“80后”類似的問題，比如：習慣于具體實務問題，對抽象理論問題關注興趣較少；崇尚自然主義自發(fā)傾向，不愿意進行理論和觀點的提升；較關注日常生活的感悟，不愿意對問題進行理性思考；更習慣于從個體角度出發(fā)思考問題，較少考慮個人與社會的互動；更關注個體性活動，而對群體性活動的興趣較低。

從實證研究的分析來看，“90后”大學生價值觀念從總體上并沒有突破“80后”大學生價值觀念發(fā)展的框架而形成新的價值觀念，因此，從這個意義上來看，“90后”是否成為新的一代大學生，還需要時間的觀察和新的證據(jù)。但從總體發(fā)展情況來看，與“80后”相比，“90后”大學生更偏重于社會價值觀念，總體發(fā)展傾向于積極、宏觀、內控、理想和注重精神生活，這些都表明一些新的發(fā)展趨勢。然而，“90后”大學生并沒有擺脫“80后”大學生在價值觀念兩極選擇過程中的矛盾和困惑，他們希望尋求一種新的超越。從這個意義上講，“90后”與“80后”同屬于一代人，盡管他們之間也存在著細微的代際變化特征。

從上述對改革開放30多年來四代大學生價值觀念發(fā)展的分析來看，我們可以把改革開放以后進入大學校園的大學生分為兩個不同代際特征的大學生：一是“60后”“70后”大學生，他們是改革開放以前出生的人，即出生在物質比較匱乏的時代的人，即美國學者英格爾哈特所描述的物質主義的一代或現(xiàn)代性的一代，他認為在經(jīng)歷過經(jīng)濟匱乏和人身安全受到威脅的個體成長過程中容易把經(jīng)濟和人身安全等作為優(yōu)先的價值觀。他們比較積極追求成就和個人成功，是現(xiàn)存社會制度的積極維護者，主張通過個人努力獲得成功。當然“60后”與“70后”在實現(xiàn)個人價值的方式上存在不少細微差異，“60后”更主張在集體中獲得自我價值的實現(xiàn)，而“70后”則傾向于通過自我努力實現(xiàn)自身價值。二是“80后”“90后”大學生，他們是改革開放以后出生的一代，是在物質相對充裕、社會開放程度更高、流動性更快的環(huán)境下成長起來的一代，具有明顯的代際轉換的特征。英格爾哈特認為，這種富裕環(huán)境和安全需要得到滿足的一代，則把經(jīng)濟和人身安全放在次要位置，更關注自主、自我表現(xiàn)和生活質量等，是“后物質主義”或“后現(xiàn)代主義”的一代[7]。當然，“90后”與“80后”大學生相比又有一些新的細微變化特征。雖然我們把改革開放前后出生的大學生分成兩種不同代際特點的大學生，但根據(jù)我國改革開放30多年大學生代際變化特征分析，這種轉變并不是以一種線性發(fā)展的方式，而是呈現(xiàn)出某種程度整合特點，它比較適合中國當代社會“時空壓縮”的特點。大學生發(fā)展的代際特征的變化勢必對思想政治教育發(fā)展提出不同的要求。

二、大學生代際特征變遷對思想政治教育提出的要求

從改革開放以后大學生代際特征的分析來看，歷代大學生都是在生命中最精華的年齡階段進入大學校園，都處于生命歷程中思想政治觀念最為敏感開放的時期。他們在大學期間所遭遇的重大生活事件在他們生命歷程中打下深深的印記，成為明顯的具有時代特點的代際特征，但同時，由于各自所經(jīng)歷的重大標志性生活事件的不同，也構成了不同的代際特點。大學生的代際變化特征對思想政治教育提出了明確的要求。

一)關注大學生的代際特征

從改革開放30多年來大學生發(fā)展變化的軌跡來看，大學生的成長和發(fā)展具有明顯的代際特征，每一代大學生，每一屆大學生，甚至同屆大學生中不同年齡的大學生，由于他們在成長過程中所遭遇的生活事件不一樣，遭遇同一生活事件的年齡不一樣或所處的發(fā)展階段不一樣，都有可能出現(xiàn)不同的代際特征。并且從時代的發(fā)展來看，隨著社會日益發(fā)展和進步，社會開放程度的日益提高，社會流動的日益加快，大學生思想觀念的多樣性、復雜性、選擇性和變化性日益增強，大學生的代際特征日益明顯。大學生代際特征的變化為大學生思想政治教育提供了契機。既然重要標志性生活事件形塑著不同生命階段的個體，可以構成個人生命特征的重要組成部分，那么，通過社會生活中的重要標志性事件來培養(yǎng)和塑造一代大學生的思想政治觀念，就成為大學生思想政治教育的重要任務。重要生活事件對于任何生命的個人都是一種客觀的生活事件，但是對于重要生活事件的解釋卻各有不同。思想政治教育活動作為一種思想政治觀念的教育引導活動，具有對各種生活事件進行系統(tǒng)、合理解釋的功能。因此，在大學生思想政治教育過程中，對發(fā)生在大學生生活中的重大事件的系統(tǒng)合理解釋，使大學生形成合理的解釋系統(tǒng)，這樣才能使思想政治教育活動更好地參與到大學生的生命成長，充分發(fā)揮思想政治教育的作用和功能。

二)采取適合代際特征的教育方式

每一代大學生由于其成長過程中所遭遇的生活事件不同，遭遇同樣生活事件所處的年齡階段不同，因此形成不同時代特點的代際特征。不同代際特征的大學生對思想政治教育的要求完全不一樣，比如“60后”大學生成長于改革開放初期，對改革開放的各種理論的渴求造成他們對理論活動的偏愛，他們習慣于從宏觀、整體、理性的方式思考問題，因此他們對系統(tǒng)理論教育活動并不反感，并且有著強烈的渴求；而“70后”大學生成長于社會主義市場經(jīng)濟建立時期，由于受社會主義市場經(jīng)濟思想的片面理解的影響，更多關注現(xiàn)實、個人和世俗的發(fā)展，對理論教育活動缺乏足夠的興趣，因此系統(tǒng)理論教育活動容易為“70后”大學生所反感；“80后”大學生處于改革開放全面深化時期，他們成長過程中的思想更為多樣和多元，構成需求的多元復雜，具有“整合”各種需求的傾向，因此，“80后”大學生雖然對系統(tǒng)理論教育活動并不反感，但也很難提起興趣。“90后”大學生成長于更為開放多元的時代，他們對社會的要求更為多元自主，“90后”大學生對單向的系統(tǒng)理論教育活動缺乏興趣，他們更傾向于參與雙向互動和主動參與的活動。不同代際特點的大學生從客觀上要求思想政治教育采取不同的開展方式。改革開放以來，我國高校思想政治教育方法從說理教育到心理疏導[8]，從單一到多元，從單向到雙向，從認知到人格，從理論到實際，從經(jīng)驗到科學的發(fā)展反映了大學生代際特征變化的基本要求。

三)發(fā)揮各代際特征的優(yōu)勢

從改革開放以來歷代大學生的代際特征來看，每一代的成長過程中既形成了這一代人成長的優(yōu)勢，但是也存在著成長過程中的局限性。因此，在思想政治教育中應充分發(fā)揮各代大學生成長過程中的優(yōu)勢，同時努力彌補其成長過程中的不足，使得各代大學生在成長過程中得到全面和均衡發(fā)展。比如，從上述分析改革開放30多年來大學生代際發(fā)展特征來看，“60后”大學生比較習慣于從整體、長遠、社會、理想目標等方面思考問題，這是其優(yōu)勢的代際特征；但是在另一方面，也反映了他們對局部微觀、個人和現(xiàn)實目標關注不夠的局限。“70后”大學生比較關注局部微觀、個人和現(xiàn)實目標等問題，但對整體宏觀、社會和理想目標的問題則較為忽視。“80后”、“90后”一代大學生注意到了整體和局部、宏觀和微觀、社會和個人、理想和現(xiàn)實等方面的問題，但是在對兩方面的選擇上卻出現(xiàn)了困惑，增加了選擇的痛苦和沖突。這些都表明每一代大學生成長過程中都有自身發(fā)展的優(yōu)勢，也存在著發(fā)展的局限性。而積極利用大學生成長過程中有利的自然因素并加以提升，使之更好地符合教育的目標和方針，正是思想政治教育大有可為的空間。

四)促進代際特征的協(xié)調發(fā)展

每一代大學生由于其成長過程所遭遇的生活事件不同，生活事件發(fā)生時大學生所處的年齡階段不同，其所形成的代際特征不同，似乎給人一種假象，即各代大學生是彼此孤立地形成各自的代際特征，實際上恰恰正好相反，正如埃爾德所說：“生命存在于相互依賴之中，社會——歷史的影響經(jīng)由這一共享的關系網(wǎng)絡表現(xiàn)出來。”[1]430在大學校園，每一代大學生之間是相互作用和影響的，即使幾代大學生在時空上并不處于同一個校園中。比如目前正處于大學校園的“90后”大學生，其成長過程中或多或少地受到“80后”大學生的影響和熏陶，同時，而他們的“父母輩”正是已經(jīng)走出校園，但對他們生活有著重要影響的“60后”、“70后”的大學生。因此，各代大學生之間雖然并不同時處于校園空間，但彼此相互影響，甚至以其他時代的大學生成長經(jīng)歷為參照。大學生的這種代際發(fā)展的特點，要求在思想政治教育過程中，不僅要關注本時代大學生思想政治教育的發(fā)展，而且要把本時代大學生代際發(fā)展放在一個發(fā)展的大背景來看待，也就是把它放在與其他各時代發(fā)展相聯(lián)系的視角來考慮本時代大學生思想政治教育的發(fā)展，這樣才能更好地處理本時代與其他時代之間的代際特征，從而促進代際特征的協(xié)調發(fā)展。

三、思想政治教育應對大學生代際變化所呈現(xiàn)的發(fā)展趨向

從大學生代際發(fā)展的視角來看，傳統(tǒng)思想政治教育主要是針對改革開放以前出生的一代大學生特點形成的教育模式，這種教育模式具有適應當時思想政治教育的特點和優(yōu)點，但也存在著時代環(huán)境和當時大學生代際特征所帶來的局限性。改革開放以后，為了適應和應對大學生思想觀念的代際特征變遷，大學生思想政治教育也發(fā)生著復雜深刻的變化，這些變化昭示著大學生思想政治教育發(fā)展變化的新的特點和趨向。

一)大學生思想政治教育形態(tài)從經(jīng)驗狀態(tài)向科學和學科轉化

伴隨著思想政治教育的科學化進程，思想政治教育逐漸成為一個“專業(yè)”，教育部于1984年開設思想政治教育本科專業(yè)，1988年設立思想政治教育碩士點，1996年設立馬克思主義理論與思想政治教育博士點，2002年建立馬克思主義理論與思想政治教育國家重點學科，2005年12月設立馬克思主義理論一級學科，思想政治教育成為馬克思主義理論一級學科目錄下獨立二級學科。大學生思想政治教育活動逐漸從實踐工作經(jīng)驗層面，上升到科學和學科層面，成為一種在科學原則指導和學科支撐的基礎上的專業(yè)化的職業(yè)活動。

二)大學生思想政治教育模式從權威向雙向互動轉變

傳統(tǒng)大學生思想政治教育把大學生思想政治教育過程看成是單向傳授過程，比較忽視思想政治教育對象的主體作用的發(fā)揮，較少關注大學生思想政治觀念和行為發(fā)展的代際特征變化。改革開放以后，這種單向思想政治教育模式正在受到日益糾正，大學生思想政治教育的主體作用和地位日益得到認可，思想政治教育模式日益從權威模式向雙向互動模式轉變。

三)大學生思想政治教育狀態(tài)從運動式向制度化、體制化轉變

傳統(tǒng)大學生思想政治教育比較多地采取突擊式、運動戰(zhàn)的方式，通過各種運動活動來進行。改革開放以后，思想政治教育活動日益制度化和規(guī)范化，以1995年教育部頒發(fā)《中國普通高等學校德育大綱》為標志，特別是2004年中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》下發(fā)以后，教育部頒發(fā)了一系列配套文件，對大學生思想政治教育的各個領域進行了專門的文件規(guī)定，使大學生思想政治教育活動日益走向制度化、體制化。

四)大學生思想政治教育方式從重視直接、顯性方式到兼顧間接、隱性方式的轉變

傳統(tǒng)思想政治教育重視直接、顯性思想政治教育方式而忽視間接、隱性思想政治教育方式。改革開放以后，大學生思想政治教育開始兼顧間接、隱性方式，日益重視通過哲學社會科學開展思想政治教育等間接方式的作用，同時也越來越將校園文化建設等隱性活動納入大學生思想政治教育活動中，在哲學社會科學課程中滲透思想政治教育內容，通過校園文化建設進行思想政治教育，思想政治教育方式實現(xiàn)多樣發(fā)展。

五)大學生思想政治教育方法從說理教育到注重對話、心理疏導和實踐體驗并重的轉變

在大學生思想政治教育方法方面，說理教育法依然是大學生思想政治教育中經(jīng)常運用的方法，特別是在思想政治理論課教學活動中，說理教育法依然是重要的教育方法。隨著改革開放的發(fā)展，多樣的方法越來越在大學生思想政治教育中使用，比如在思想政治理論課教學過程中加強與學生的對話與溝通，在日常思想政治教育中把心理疏導的方法引入思想政治教育，把實踐體驗的方法運用在思想政治教育活動中，這些都構成多樣的思想政治教育方法的重要組成部分。

六)大學生思想政治教育內容從政治內容向全面發(fā)展內容轉變

傳統(tǒng)大學生思想政治教育比較關注政治方面的內容，比較習慣從宏觀、整體、系統(tǒng)的理論教育，這些教育活動對大學生形成科學的世界觀、人生觀和價值觀具有重要作用，但是也存在著忽視學生道德發(fā)展、心理發(fā)展和人格發(fā)展的局限性。因此，改革開放以后，大學生思想政治教育內容日益全面，除了關注學生思想政治方面發(fā)展以外，也越來越重視學生心理和人格發(fā)展，著力促進大學生健康素質、科學文化素質和思想道德素質的全面發(fā)展。

七)大學生思想政治教育渠道從重視正規(guī)渠道向兼顧非正式的、活動性的、偶發(fā)渠道的轉變

傳統(tǒng)大學生思想政治教育比較重視正規(guī)渠道思想政治教育活動，形成了系統(tǒng)化、體制化、全員覆蓋的思想政治教育體系，這是傳統(tǒng)思想政治教育的特色和優(yōu)勢。但是這種全員覆蓋的思想政治教育活動對于大學生中零星發(fā)生的偶發(fā)的思想政治教育活動，對于非正式渠道比如網(wǎng)絡渠道的思想政治教育信息，對于學生自主參與活動中思想政治教育方面的信息往往無能為力，并且往往在這樣的思想政治教育影響方面顯得十分笨拙和呆板。因此，改革開放以后，大學生思想政治教育在關注正規(guī)渠道的同時，也逐漸將非正式、活動性和偶發(fā)思想政治教育渠道納入學生思想政治教育活動中，重視大學生成長過程中的各種教育因素、各種教育成分、各種教育影響和各種教育力量，使大學生思想政治教育渠道日益多樣。

八)大學生思想政治教育手段從教育教學到多樣化手段的轉變

傳統(tǒng)大學生思想政治教育手段比較重視教育教學手段，比較重視通過教育的力量和理論的魅力來引導和吸引人，但僅僅通過理論和教育力量相對比較單薄。改革開放以后，隨著大學生思想政治教育發(fā)展，大學生思想政治教育手段日益豐富，在大學生思想政治教育過程中不僅采取教育教學手段，還廣泛采取管理、服務的手段，采取經(jīng)濟、行政、法律等手段，實現(xiàn)大學生思想政治教育手段的多樣發(fā)展。

九)大學生思想政治教育視角從重視教育者出發(fā)向教育對象出發(fā)的轉變

傳統(tǒng)大學生思想政治教育主要從教育者視角來看待思想政治教育現(xiàn)象，強調教育者對受教育對象“施加”教育影響，幫助大學生實現(xiàn)教育“轉化”，把大學生看成是教育的客體和工作對象。改革開放以后，思想政治教育對象在思想政治教育中的作用日益受到重視，越來越從教育對象的角度來探討思想政治教育對象形成和接受思想政治教育內容的規(guī)律。

十)大學生思想政治教育隊伍從全員到重視專職到專職與全員并重的轉變

傳統(tǒng)大學生思想政治教育中有著全員育人的良好傳統(tǒng)，在毛澤東提出的“思想政治工作，各個部門都要負責任。共產(chǎn)黨應該管，共青團應該管，政府主管部門應該管，學校的校長教師更應該管”[9]要求下，大學生思想政治教育形成了全員育人的傳統(tǒng)。改革開放以后，隨著思想政治教育專業(yè)化的推進，思想政治教育工作專門領域的出現(xiàn)，思想政治教育專職隊伍的產(chǎn)生，在一段時期出現(xiàn)了“思想政治教育活動是思想政治教育專職人員工作”的偏向，為了糾正這種偏向，高校在大學生思想政治教育過程中日益把專門思想政治教育活動與全員開展的思想政治教育活動結合起來，協(xié)調處理專職與全員的關系。

從改革開放以來大學生思想政治教育模式變遷的歷史過程來看，大學生思想政治教育的變化既是適應大學生代際特征變化發(fā)展要求的結果，也是大學生思想政治教育活動的實踐反思的結果。改革開放以來大學生思想政治教育發(fā)展軌跡，為大學生思想政治教育發(fā)展指明了方向，奠定了今后大學生思想政治教育的基礎。