【摘要】：我國黨和政府一直很重視儀式、儀典在思想政治教育中的重要作用。2009年國慶六十周年慶典是黨和政府運用儀式進行思想政治教育的重要事件。本文的主題就是研究國慶六十周年慶典中黨和政府與大學生兩方面對慶典的意義建構(gòu),考察國慶慶典的教育效果,以及慶典的效用與局限。本文以北京地區(qū)高校的大學生為研究對象,包括國慶慶典的參加者以及觀看者。本研究主要采用文獻法、深度訪談法、問卷調(diào)查法收集資料與數(shù)據(jù),運用SPSS16.0與AMOS18.0統(tǒng)計分析軟件對問卷調(diào)查數(shù)據(jù)進行分析,運用Nvivo7.0對訪談資料進行分析。研究分析發(fā)現(xiàn),總體上慶典對于大學生政治認同感的提高起到了較為明顯的效果;大部分大學生在觀看慶典過程中進入了閾限狀態(tài),閾限程度對大學生在慶典中的政治認同感以及事后對慶典的評價具有顯著影響,閾限是慶典起到教育作用的核心中介;原政治認知圖式、對“兩課”的態(tài)度、家庭政治態(tài)度、是否參加慶典、慶典中的國家和感染性元素等對大學生的閾限程度有顯著影響;閾限狀態(tài)的大學生與原結(jié)構(gòu)狀態(tài)(沒有進入閾限狀態(tài))的大學生,在慶典過程中對于慶典的意義建構(gòu)特點存在差異性。閾限狀態(tài)的大學生在慶典過程中的意義建構(gòu)具有中心性、建構(gòu)性與肯定性的特點,相反,原結(jié)構(gòu)狀態(tài)的大學生在慶典過程中的意義建構(gòu)則表現(xiàn)出了去中心性、解構(gòu)性與否定性的特點;慶典對于進入閾限狀態(tài)的大學生起到了較好的教育效果,對于沒有進入閾限狀態(tài)的大學生則沒有起到積極作用;慶典儀式相比于原政治認知結(jié)構(gòu)對于大學生政治認同感的提高效用是有限的。上述發(fā)現(xiàn)啟示我們,儀式對于思想政治教育具有重要的作用,但這種作用的程度是有限的,要運用儀式進行循序漸進的教育;在運用儀式進行政治教育的過程中,要充分了解教育對象的前政治認知結(jié)構(gòu),對于政治態(tài)度呈現(xiàn)消極特征的教育對象最好不要選用這種教育方式;在儀式的設計中多設計一些感染性、民族性的元素以引導教育對象順利進入閾限狀態(tài)。
【圖文】：

圖 3 閾限量表的驗證性因素分析圖四個測量指標的因素負荷量（λ值）分別為 0.92、0.89、0.96、0.70，因素負荷量平方度指標）分別為 0.84、0.79、0.92、0.49，四個測量指標能被潛在變量閾限所解釋的變異量0.49 至 0.92 之間。反映模型擬合度的統(tǒng)計參數(shù)主要有 5 個:χ2(卡方)、df(自由度)、CFI(比較擬合指數(shù))、G合優(yōu)度指數(shù))和 RMSER(估計誤差均方根)，結(jié)果見下表。表 23 閾限量表擬合指數(shù)X2P df X2/df RMSEA CFI IFI GFI5.266 0.072 2 2.633 0.035 0.999 0.999 0.998根據(jù) Bentler(1980)等人的研究表明，在擬合指數(shù)大于 0. 9 時，假設模型可以接受。Amos 18. 0 運行結(jié)果(χ2= 5.266，P =0.072>0.005，df=2，χ2/df=2.633<3，GFI = 0.998IFI = 0.999>0.9，CFI = 0.999>0.9， RMSEA = 0.035<0.08)，表明研究假設模型與數(shù)據(jù)擬較好，可以接受該假設模型。較高的 GFI，AGFI，CFI，RMSEA，以及 Cronbach’s alpha 系明四個觀測變量較好地測量了模型中的潛變量。關(guān)鍵參數(shù)見下表。

的閾限狀態(tài)主要表現(xiàn)為角色性、平等性、融入性以及持續(xù)性四個特征，通過測量這四個指標可以較好地測量閾限程度。其中，角色性表現(xiàn)為“暫時忘卻以往的角色，進入中國人的角色身份”，平等性表現(xiàn)為“感受到他人與自己具有平等的身份與地位”，，融入性表現(xiàn)為“感受到自己成為了慶典的一部分”，持續(xù)性表現(xiàn)為前面三種感受的持續(xù)時間較長。筆者將以此測量為基礎進行慶典效果的歸因分析。五、閾限與慶典的政治教育效果（一）閾限對政治認同感的影響如前所述，特納認為，儀式正是通過閾限來實現(xiàn)了相應的儀式目的。在閾限狀態(tài)中，個體脫離原有的社會結(jié)構(gòu)，接納儀式所賦予的相應角色，最后實現(xiàn)價值觀等態(tài)度方面的轉(zhuǎn)變。既然筆者的訪談及問卷調(diào)查結(jié)果已經(jīng)證實，在國慶慶典中確實存在這樣一種閾限狀態(tài)，那么，這種閾限狀態(tài)是否真的對于慶典的教育效果起到了積極地推動作用呢？筆者采用 Amos18.0 對數(shù)據(jù)進行了處理，結(jié)果如下圖。
【學位授予單位】：中國青年政治學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：D64

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 李躍忠;;灤州影系的宗教儀式功能簡論[J];大舞臺;2009年04期

2 張官妹;;匯源瑤族度戒儀式功能探略[J];湖南科技學院學報;2009年09期

3 馬敏;和諧社會與沖突政治中儀式功能的多樣性闡釋[J];理論與改革;2005年03期

4 彭兆榮;人類學儀式理論的知識譜系[J];民俗研究;2003年02期

5 薛藝兵;對儀式現(xiàn)象的人類學解釋(上)[J];廣西民族研究;2003年02期

6 彭兆榮;人類學儀式研究評述[J];民族研究;2002年02期

7 拉加;梁永佳;;營造傳統(tǒng)——新加坡國慶慶典[J];中國農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版);2007年01期

8 唐仲山;;從同仁土族“於菟”看民俗儀式的功能[J];青海民族學院學報;2009年03期

9 張帆;;特納與儀式理論[J];西北民族研究;2007年03期

10 烏仁其其格;;蒙古族薩滿教宗教治療儀式的特征及治療機理的醫(yī)學人類學分析[J];西北民族研究;2008年03期

相關(guān)碩士學位論文 前2條

1 王彩霞;18歲成人儀式教育活動的現(xiàn)狀分析及對策研究[D];華東師范大學;2008年

2 閻崴;當代我國成年儀式教育功能及其實現(xiàn)研究[D];中央民族大學;2009年

本文編號：2709929