本文關(guān)鍵詞：近年來思想政治教育生態(tài)相關(guān)問題研究述評，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

當前所在位置：中國論文網(wǎng) > 教育論文發(fā)表 > 近年來思想政治教育生態(tài)相關(guān)問題研究述評

近年來思想政治教育生態(tài)相關(guān)問題研究述評

發(fā)布日期： 2012-12-06 發(fā)布：  

  2012年第10期目錄       本期共收錄文章15篇

　　[關(guān)鍵詞]思想政治教育生態(tài)；生態(tài)分析方法；借鑒研究
中國論文網(wǎng)
　　[摘要]借用生態(tài)學(xué)（含教育生態(tài)學(xué)）有關(guān)理論和方法來研究思想政治教育是近年來思想政治教育研究中出現(xiàn)的一個新領(lǐng)域。目前這種借鑒研究分兩種：一是借用生態(tài)學(xué)的有關(guān)理論與方法來研究，具有明確的學(xué)科交叉研究特點；二是僅借用生態(tài)所蘊含的世界觀、方法論、價值論來研究，屬于研究視角、思維和價值取向。思想政治教育生態(tài)相關(guān)問題研究主要涉及思想政治教育生態(tài)概念及其系統(tǒng)構(gòu)成、高校思想政治教育生態(tài)、引入生態(tài)分析方法的價值性與必要性、生態(tài)分析方法對思想政治教育的啟示等。
　　[中圖分類號]D64 [文獻標識碼]A [文章編號]0257—2826（2012）10-0082-07
　　借用生態(tài)學(xué)（含教育生態(tài)學(xué)）有關(guān)理論和方法進行綜合研究是近年來思想政治教育研究的一個新領(lǐng)域。一方面，思想政治教育學(xué)對生態(tài)問題的關(guān)注得益于教育學(xué)、哲學(xué)倫理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科借用生態(tài)學(xué)方法進行交叉研究的啟發(fā)；另一方面，思想政治教育的有效性訴求也促使人們開始轉(zhuǎn)為用體現(xiàn)整體、聯(lián)系、共生、動態(tài)、依存、協(xié)調(diào)等的生態(tài)視角來觀照思想政治教育現(xiàn)實。本文通過對近年來思想政治教育生態(tài)相關(guān)問題研究的梳理與回顧，從而把握當前研究的總體現(xiàn)狀和存在的問題，以期推動后續(xù)研究。
　　一、思想政治教育生態(tài)相關(guān)問題研究溯源
　　生態(tài)學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、教育生態(tài)學(xué)、德育生態(tài)研究、思想政治教育生態(tài)研究，依次從時間上構(gòu)成了一條清晰的學(xué)術(shù)演進邏輯�！吧鷳B(tài)學(xué)”一詞最早由索瑞（H.D.Thoreau）于1858年提出，但第一個給生態(tài)學(xué)以明確定義的是德國生物學(xué)家恩斯特·�？藸枺‥rnst Haeckel）。生態(tài)學(xué)在20世紀初發(fā)展成為一門初具理論體系的獨立學(xué)科，隨后其理論與方法逐漸從自然科學(xué)研究領(lǐng)域進入人文社會科學(xué)領(lǐng)域，人類生態(tài)學(xué)、政治生態(tài)學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、教育生態(tài)學(xué)等邊緣分支學(xué)科相繼出現(xiàn)�？梢哉f，如今的“生態(tài)”概念已遠不是起初伴隨近代生物學(xué)的發(fā)展而產(chǎn)生的原初概念了，它已被賦予了多重意義，生態(tài)學(xué)與不同學(xué)科之間的交叉也日益深入。思想政治教育借鑒生態(tài)學(xué)研究直接源于教育生態(tài)學(xué)的啟迪。
　　教育領(lǐng)域借鑒生態(tài)學(xué)研究有三個頗具標志性的學(xué)術(shù)事件：一是1932年美國學(xué)者沃樂（Waller）在其《教學(xué)社會學(xué)》一書中提出了“課堂生態(tài)學(xué)生態(tài)論”概念，通常認為這是教育學(xué)研究中正式引入和使用“生態(tài)學(xué)”一詞的開始；二是1966年英國學(xué)者阿什比（Ashby.E）在《英國、印度和非洲的大學(xué)：高等教育生態(tài)學(xué)研究》一書中首次提出“高等教育生態(tài)學(xué)”的概念，成為了運用生態(tài)學(xué)原理和方法研究高等教育問題的第一人；三是1976年美國哥倫比亞師范學(xué)院院長勞倫斯·克雷明在《公共教育》一書中明確提出了“教育生態(tài)學(xué)”開啟了教育生態(tài)學(xué)這一分支學(xué)科的研究。
　　在中國，臺灣、香港地區(qū)的教育生態(tài)學(xué)研究要早于內(nèi)地，方炳林（臺灣）的《生態(tài)環(huán)境與教育》和李聰明（臺灣）的《教育生態(tài)學(xué)導(dǎo)論——教育問題的生態(tài)學(xué)思考》就分別于1975年和1989年出版。中國內(nèi)地學(xué)者對教育生態(tài)學(xué)的研究始于20世紀80年代末90年代初。1990年，吳鼎福、諸文蔚合著的《教育生態(tài)學(xué)》是內(nèi)地第一本教育生態(tài)學(xué)專著。1992年，任凱、白燕出版了第二本《教育生態(tài)學(xué)》。近年來，諸如教育生態(tài)管理、高等教育生態(tài)等著作陸續(xù)出版，進一步推動了教育生態(tài)研究的發(fā)展�？梢哉f，教育生態(tài)學(xué)目前仍然是中國教育學(xué)分支學(xué)科研究的前沿領(lǐng)域之一。
　　教育生態(tài)學(xué)研究為德育研究提供了不少啟迪。從20世紀90年代中后期開始，國內(nèi)相關(guān)研究就開始出現(xiàn)。在CNKI總庫中以“教育生態(tài)”、“生態(tài)方法”等為題名跨庫檢索1979—2011年間的文獻，可以直觀國內(nèi)教育領(lǐng)域?qū)ι鷳B(tài)問題的關(guān)注也是從20世紀90年代才逐漸增多的，而德育生態(tài)研究則是近幾年才逐漸增多的。（見表1）
　　思想政治教育研究對生態(tài)學(xué)理論觀點的引入同德育生態(tài)研究大致同期。目前思想政治教育生態(tài)研究的文獻數(shù)量和研究深度尚不及教育生態(tài)研究。在CNKI學(xué)術(shù)文獻網(wǎng)絡(luò)出版總庫中以“思想政治教育生態(tài)”為題名檢索1979—2011年間的文獻，共檢索出文獻54篇，其中期刊全文數(shù)據(jù)庫43篇，優(yōu)秀碩士學(xué)位論文庫11篇。（見表2）
　　從檢索來看，邱柏生教授2004年發(fā)表的《要重視研究思想政治教育的生態(tài)環(huán)境》一文成為目前被引頻次最高的論文，他引39次。作為較早把生態(tài)視角引入，想政治教育研究中的學(xué)者之一，他的《高校思想政治教育的生態(tài)分析》（2009）一書是目前國內(nèi)思想政治教育學(xué)界運用生態(tài)分析方法對高校思想政治教育進行探索性分析的著作。除此之外，戴銳、盧嵐、黃平槐等先后發(fā)表《思想政治教育生態(tài)論》（2007）、《現(xiàn)代思想政治教育社會生態(tài)論9（2010）、《高校思想政治教育的生態(tài)化發(fā)展價值研究》（2010）等論著，提出了許多觀點。同期，不少本學(xué)科學(xué)位論文也以此作為選題，對推動相關(guān)研究起到了積極作用。
　　二、思想政治教育生態(tài)相關(guān)問題研究的主要涉域
　　目前，思想政治教育學(xué)科論域中的生態(tài)問題研究主要以引入生態(tài)世界觀、方法論和價值論為主，而直接移植生態(tài)學(xué)的基本原理理論比較少。其主要涉及引人生態(tài)概念及其分析方法的原因與價值，思想政治教育生態(tài)（社會生態(tài)）的內(nèi)涵、特征與構(gòu)成，生態(tài)分析對思想政治教育研究的意義與啟示等。
　　1.引入生態(tài)相關(guān)理論與方法的緣起問題。
　　大部分文獻都會論及思想政治教育研究引入生態(tài)有關(guān)理論方法的原因和重要性問題，也就是回答“為什么要借鑒”的問題。通常，研究者會先給出一個關(guān)于生態(tài)分析方法或生態(tài)觀的理解，并據(jù)此結(jié)合思想政治教育延伸分析。盡管現(xiàn)有文獻多有“生態(tài)學(xué)方法”、“生態(tài)觀”、“生態(tài)思維”等之類用詞，但其意指大體相同，就是將自然生態(tài)觀抽象轉(zhuǎn)化為哲學(xué)生態(tài)觀，使原本屬于生物學(xué)、生態(tài)學(xué)意域之中的實體性生態(tài)概念轉(zhuǎn)變?yōu)樗季S觀念層面的生態(tài)概念�！吧鷳B(tài)思維揭示了生態(tài)系統(tǒng)的整體統(tǒng)一性、豐富多樣性和開放循環(huán)性，它倡導(dǎo)一種全方位的生態(tài)關(guān)懷，強調(diào)人與社會、人與自然的和諧相濟，開啟了一種新的整體論思維方式�！边@種具有哲學(xué)意義上的生態(tài)思維運用于思想政治教育研究當中，就形成了具體的思想政治教育生態(tài)觀。 　　思想政治教育學(xué)科研究為何要引入生態(tài)理論與方法，“視野擴展論”、“研究范式論”、“方法發(fā)展論”、“觀念創(chuàng)新論”最具代表性。如認為生態(tài)學(xué)（含教育生態(tài)學(xué)）成為了本學(xué)科繼心理學(xué)、接受學(xué)、傳播學(xué)等之后又一新的交叉學(xué)科，開拓了研究視野。有人認為，“用生態(tài)論論及思想政治教育，實際上就是把人的問題提高到一個新的高度來研究，為思想政治教育注入了新的內(nèi)涵，是思想政治教育范式發(fā)展中的一次突破與進步”，把“生態(tài)論”作為一種思想政治教育的研究范式。有的學(xué)者將“生態(tài)”作為與“環(huán)境”既區(qū)別又聯(lián)系的概念，并通過對二者差異的分析提出了引入生態(tài)分析的必要性，如認為“研究思想政治教育的生態(tài)環(huán)境不是指這一學(xué)科以往對社會環(huán)境的組成要素的一般研究，即靜態(tài)的研究，而是突出了對全部社會因素之間在一定條件下的協(xié)調(diào)整合關(guān)系的動態(tài)研究”。強調(diào)關(guān)系性、動態(tài)性、整體性等具有生態(tài)特性的研究思維，顯然是一種研究方法的新嘗試。有的研究者認為，今天生態(tài)文明建設(shè)的重要性日益凸顯，因而思想政治教育要突出其生態(tài)價值，關(guān)注人的生命和人與自然、社會的和諧，更新理念。簡言之，之所以引入生態(tài)學(xué)有關(guān)理論和方法，就在于能夠形成一種符合時代要求的現(xiàn)代思維方式，促進思想政治教育理論與實踐的深化發(fā)展。
　　2.對“生態(tài)”與“思想政治教育”相嫁接后的相關(guān)概念分析。
　　現(xiàn)有文獻中，，常見“思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)”、“思想政治教育生態(tài)思維”、“思想政治教育社會生態(tài)”、“思想政治教育生態(tài)觀”、“思想政治教育的生態(tài)分析”、“思想政治教育生態(tài)論方法”、“思想政治教育生態(tài)價值”等這樣一些術(shù)語。盡管研究者對其界定大多表述不一，但總體上都以“生態(tài)”一詞所蘊含的哲學(xué)世界觀、方法論、價值論為依據(jù)。例如，對于思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的認識，有人認為，“由主體、客體、介體、環(huán)體構(gòu)成的思想政治教育也具有生態(tài)性，它們共同構(gòu)成思想政治教育的生態(tài)系統(tǒng)，該生態(tài)系統(tǒng)是社會生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)�！睂τ谒枷胝谓逃鷳B(tài)思維，有人認為，“就是從生態(tài)思維來把握和考察思想政治教育，將思想政治教育置于人與自然、人與社會以及人與自身的結(jié)構(gòu)關(guān)系中來把握，運用整體性、多樣性、開放性和有限與無限統(tǒng)一性等思維形式，分析思想政治教育本身諸種構(gòu)成要素的生態(tài)作用關(guān)系和思想政治教育系統(tǒng)與外在社會存在及其活動的生態(tài)系統(tǒng)的相互關(guān)系�！�
　　“思想政治教育社會生態(tài)”也是一個常見術(shù)語，只不過尚無明確定義。從關(guān)系上看，“思想政治教育生態(tài)”與“思想政治教育社會生態(tài)”的實質(zhì)在于“生態(tài)”與“社會生態(tài)”的差別。社會生態(tài)是與自然生態(tài)對應(yīng)且系統(tǒng)結(jié)構(gòu)構(gòu)成最復(fù)雜的，而且也是對人的價值觀塑造、形成和發(fā)展影響最主要的。因此，思想政治教育社會生態(tài)比思想政治教育生態(tài)研究范圍大為縮小，其研究必要性卻大為增強。關(guān)于“社會生態(tài)”概念，目前也無一致界定。有人認為，“社會生態(tài)是社會系統(tǒng)中的政治、經(jīng)濟和文化等要素在自我生長與復(fù)雜互動中形成的社會變遷狀態(tài)，在一定意義上，政治生態(tài)、經(jīng)濟生態(tài)和文化生態(tài)構(gòu)成了社會生態(tài)分析的三個基本向度”。關(guān)于思想政治教育社會生態(tài)，有人認為，是指“一切對思想政治教育活動的開展及其效果產(chǎn)生影響的內(nèi)外部社會因素之間的關(guān)系及結(jié)構(gòu)的總和�！�
　　3.對思想政治教育環(huán)境與思想政治教育生態(tài)的比較研究。
　　“環(huán)境”與“生態(tài)”的異同，在思想政治教育研究中是不得不需要首先厘清的問題，其涉及“生態(tài)”同現(xiàn)有作為結(jié)構(gòu)要素之一的“思想政治教育環(huán)境”之間的區(qū)別與聯(lián)系，對于生態(tài)問題研究在本學(xué)科當中究竟具有什么樣的地位、價值，具有基礎(chǔ)性、前提性的意義。有學(xué)者認為，“思想政治教育環(huán)境與思想政治教育生態(tài)確有其一致性，但也有明顯差異。就人類所處的生態(tài)環(huán)境而言，人處于生態(tài)之中，而立于環(huán)境之外，就思想政治教育來說也是如此。它與思想政治教育環(huán)境的區(qū)別在于：環(huán)境是外在地作用于思想政治教育的，而生態(tài)則是內(nèi)外部因素的交互作用的整體形態(tài)，它依賴于內(nèi)外部的良性循環(huán)。環(huán)境所強調(diào)的是環(huán)境因素對思想政治教育的作用與影響，而生態(tài)則強調(diào)各環(huán)境要素的作用之間存在的平衡關(guān)系�！�
　　其實，“思想政治教育生態(tài)”與“思想政治教育環(huán)境”的聯(lián)系和差異源于“生態(tài)”與“環(huán)境”的差異�！吧鷳B(tài)”同“環(huán)境”既有聯(lián)系又有區(qū)別，體現(xiàn)在：當被用于實體描述或表征對象時，兩者都具有很多內(nèi)涵上的一致性，因此二者時常被混用或合為“生態(tài)環(huán)境”概念使用。當對生態(tài)加以抽象理解作為分析方法和價值觀時，其蘊含著比環(huán)境更為豐富的內(nèi)涵和外延，體現(xiàn)著動態(tài)性、系統(tǒng)性、整體性、聯(lián)系性、制衡性、發(fā)展性等特性。生態(tài)學(xué)研究的是有機體同其所依存的環(huán)境之間的相互關(guān)系，同此，思想政治教育研究中強調(diào)生態(tài)就是要求把人和其所處的環(huán)境聯(lián)系起來作整體性的關(guān)系研究。
　　4.對思想政治教育生態(tài)論方法及其價值的分析。
　　目前，思想政治教育生態(tài)論方法、思想政治教育生態(tài)價值這兩方面的探討是最多的。事實上，生態(tài)論方法與生態(tài)價值彼此聯(lián)系，都是對生態(tài)概念加以抽象、提煉后得出的一種世界觀和方法論�！鞍咽澜�，包括人、自然和社會都看作有機的生命體，這些生命體廣泛而普遍地內(nèi)在聯(lián)系著，這就是生態(tài)的世界觀；用和諧、平衡、綜合和內(nèi)在關(guān)聯(lián)的觀點來認識世界和改造世界，這就是生態(tài)的方法論。”有人認為，“生態(tài)論方法是對大學(xué)生思想政治教育方法理論實現(xiàn)與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展的積極探索，其具體形態(tài)主要表現(xiàn)為大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)因素認識方法、大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)因素互動方法和大學(xué)生思想政治教育和諧共生方法”。有學(xué)者認為，“思想政治教育生態(tài)研究更傾向于一種對方法論的追求，而不大關(guān)注考察自然界‘自然生態(tài)’的內(nèi)容；而生態(tài)德育、思想政治教育生態(tài)價值研究更傾向于對自然生態(tài)內(nèi)容的選擇與偏好，而不大關(guān)注方法論方面的借鑒”。
　　對于思想政治教育生態(tài)價值，有人提出這是一種發(fā)展性價值，“是指基于‘生態(tài)的價值’基礎(chǔ)之上，通過改變?nèi)说乃枷牒托袆�，調(diào)節(jié)人與生態(tài)的關(guān)系而體現(xiàn)出思想政治教育活動對于生態(tài)的意義關(guān)系�！庇腥藙t認為，學(xué)界對于“思想政治教育生態(tài)價值”的定義，明顯有別于“思想政治教育的生態(tài)價值”。換言之，“思想政治教育生態(tài)價值”，不但應(yīng)包含“思想政治教育活動的生態(tài)價值”，也應(yīng)包含“生態(tài)對于思想政治教育活動主體的價值”。 　　值得注意的是，也有學(xué)者對“思想政治教育生態(tài)論”提出了質(zhì)疑，認為這種研究“偏離了唯物主義的學(xué)術(shù)主張”，是一種“不恰當?shù)倪x擇”，提出“用‘生態(tài)世界觀’和‘生態(tài)方法論’把思想政治教育解讀和描述為一種‘生命體’，勢必會淡化思想政治教育所承擔的社會意識形態(tài)功能和極為重要的歷史使命，這對思想政治教育理論研究和實踐來說無疑是十分有害的”。
　　統(tǒng)而觀之，目前思想政治教育引入生態(tài)視角來開展研究尚處于起步探索階段，盡管有關(guān)觀點和概念很多，分析的問題也不少，但都不外乎“生態(tài)學(xué)理論觀點的直接借鑒”與“生態(tài)價值與思維方法借鑒”兩種。而且，后者占絕大多數(shù)。
　　三、思想政治教育生態(tài)相關(guān)問題
　　研究的評析與展望
　　應(yīng)當承認，從生態(tài)的視角來研究思想政治教育是有積極意義的，但這種綜合研究還有不少問題需要進一步明確。
　　1.為什么會出現(xiàn)“生態(tài)”關(guān)注。
　　近年來思想政治教育研究中關(guān)注“生態(tài)”的原因是多方面的，主要有四條：對有效性問題的根本關(guān)注，學(xué)科研究思維范式（有學(xué)者提出了思想政治教育“生態(tài)分析范式”一說）的科學(xué)化需要，深化環(huán)境、結(jié)構(gòu)、過程等基礎(chǔ)理論，自覺擴展學(xué)科研究視野。
　　當代中國社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展深嵌于全球化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化等大背景中，社會結(jié)構(gòu)的變遷和階層利益關(guān)系的調(diào)整同人們思想意識的變化相生相伴。開放性既成為當代思想政治教育的基本特征之一，也成為社會發(fā)展變化的客觀現(xiàn)實。如何更好更有效地開展思想政治教育越來越需要全局性、前瞻性、國際性的視野。在日益開放的社會大背景下，就“教育而論教育”的思維實際上有一定局限。一些研究者越來越把思想政治教育純粹當做了一個“教學(xué)問題”，而不是一個“社會問題”。這對研究而言，應(yīng)該說是一個不小的偏誤�！霸S多年來高校思想政治教育的各種‘創(chuàng)新’不可謂不多，但卻總是難以取得明顯效果，其中一個重要原因就是沒有將自身的創(chuàng)新看做是一個系統(tǒng)工程全面地、整體性地實施，而是各個環(huán)節(jié)相脫離地進行改革和創(chuàng)新”。研究中突出“生態(tài)”關(guān)注，實質(zhì)就是強調(diào)把教育對象及其所處的各種復(fù)雜繁蕪的環(huán)境聯(lián)系起來作整體性、動態(tài)性的考察，用系統(tǒng)的眼光來觀照思想政治教育全過程，特別是學(xué)校思想政治教育與其他各個“社會有機體”之間的互動關(guān)系。這實際上也就是要求思想政治教育除了具有一種基于教育教學(xué)的微觀研究思路之外，還需要一種基于普遍交往關(guān)系的宏觀研究思路，這兩種思路共同構(gòu)筑成思想政治教育研究的微觀與宏觀兩個層次。
　　2.現(xiàn)有研究的缺陷。
　　現(xiàn)階段研究存在的不足體現(xiàn)在：一是研究中大多使用“思想政治教育生態(tài)論”、“思想政治教育生態(tài)觀”、“思想政治教育生態(tài)思維”、“思想政治教育生態(tài)論方法”、“思想政治教育的生態(tài)分析”等術(shù)語，實際上缺乏對引人生態(tài)學(xué)的實質(zhì)和意義的明確框定，對借用生態(tài)所蘊含的思維方式、價值理念同借用生態(tài)學(xué)（含教育生態(tài)學(xué)）的具體理論不太作區(qū)分。二是研究成果較為彌散，零星觀點多、系統(tǒng)闡述少。有的成果有生態(tài)之“名”而無生態(tài)之“實”，如簡單地套用一些生態(tài)學(xué)或教育生態(tài)學(xué)的有關(guān)術(shù)語、個別結(jié)論或某一觀點；有的陷于純概念的空洞推演；有的熱衷于生態(tài)價值及其思維觀念的意義、啟示等的一般性闡述，對與思想政治教育怎樣結(jié)合的關(guān)鍵問題語焉不詳，導(dǎo)致即便拋離“生態(tài)”的語境限定，其結(jié)論也能夠得到直接推導(dǎo)，或者是不論自立；有的把“思想政治教育生態(tài)觀”與思想政治教育的生態(tài)教育功能或內(nèi)容混淆起來，把思想政治教育實踐中生態(tài)環(huán)境保護的教育當做思想政治教育生態(tài)觀。三是部分研究割離了現(xiàn)實，偏離了馬克思主義的指導(dǎo)，喪失了對實踐的指導(dǎo)。四是偏于宏觀描述性研究，缺乏對具有基礎(chǔ)性、本源性的理論問題展開學(xué)理剖析。
　　3.可能的研究思路與需要明確的基本問題。
　　“生態(tài)”的本義是構(gòu)成某種生物的個體種群或某個群落的各種生態(tài)因子的總和及其相互關(guān)系。今天，“生態(tài)”一詞蘊含著從局部考察到整體觀照、從系統(tǒng)研究到研究系統(tǒng)、從靜態(tài)理解到動態(tài)分析、從實體思維到關(guān)系思維、從人類中心到生態(tài)本位的理念轉(zhuǎn)換。思想政治教育生態(tài)相關(guān)問題研究的基本前提是需要預(yù)先明確“生態(tài)”的具體理解。筆者以為，可從本體、方法和價值三個層面來理解“生態(tài)”，即作為實體描述的生態(tài)概念、作為分析方法的生態(tài)概念、作為價值觀念的生態(tài)概念�；谶@三種理解，我們可以歸納得出其對思想政治教育的三點啟示：
　　一是應(yīng)該把思想政治教育視為塑造人的社會生態(tài)系統(tǒng)。事實上，“教育系統(tǒng)是一個復(fù)雜的、有機的整體，是社會系統(tǒng)當中的一個獨立系統(tǒng)。部分是離不開整體的。教育這一社會系統(tǒng)與社會中的其他子系統(tǒng)，如政治、經(jīng)濟、文化等有著一種動態(tài)的依存關(guān)系。教育系統(tǒng)不能把自身封閉起來，就教育而論教育，而應(yīng)該在研究教育系統(tǒng)與其他社會系統(tǒng)之間的關(guān)系中尋找教育改革的方向和工作的目標”。在很大程度上，思想政治教育本身就是一個社會生態(tài)系統(tǒng)，或者是大（宏觀）社會生態(tài)系統(tǒng)當中的一個子（微觀或次級）系統(tǒng)。這個社會生態(tài)系統(tǒng)的有機平衡則成為了實效性的保障�！八枷胝谓逃到y(tǒng)是社會系統(tǒng)的子系統(tǒng)。思想政治教育存在于政黨系統(tǒng)，又存在于政治系統(tǒng)，同時又活動于社會系統(tǒng)。作為一個相對獨立的系統(tǒng)，思想政治教育決定于大系統(tǒng)，但也有其相對獨立性，被決定是主要的，相對獨立性是非主要的�！彼枷胝谓逃鷳B(tài)化分析也就確立了整體性、動態(tài)性地研究思想政治教育的思維方式。
　　二是可以運用生態(tài)學(xué)的分析方法來研究思想政治教育。生態(tài)學(xué)方法實際上就是用系統(tǒng)、整體、動態(tài)、聯(lián)系、協(xié)同共生等內(nèi)屬于生態(tài)特性的視角、思維、觀念、原則來分析解決問題。把思想政治教育既看做是生態(tài)系統(tǒng)當中的社會生態(tài)系統(tǒng)，又看做是社會生態(tài)系統(tǒng)當中的一個子系統(tǒng)，這是基本視域的確立。因而實際上思想政治教育生態(tài)主體（教育者、教育對象）與思想政治教育生態(tài)環(huán)境（內(nèi)外部影響人的因素的總和）就構(gòu)成了思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)。圍繞著思想政治教育研究的主要對象，筆者認為，有以下內(nèi)容可以最直接地引人這種分析方法：一是關(guān)于思想政治教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)自身及其與外部社會結(jié)構(gòu)之間相互關(guān)系的分析；二是思想政治教育的有效性運行過程問題的分析；三是思想政治教育環(huán)境與人的思想意識形成發(fā)展的關(guān)系的分析；四是思想政治教育存在發(fā)展與人的生存發(fā)展的價值關(guān)系的分析。例如，在微觀層面上，以思想政治理論課教學(xué)這一主渠道為例，教師和學(xué)生構(gòu)成了課堂生態(tài)主體，課堂、教材、課容量、課時、課件等均成為了課堂生態(tài)環(huán)境。我們可以分析課堂設(shè)置、教室布局、座位編排、課堂容量、內(nèi)容與課時設(shè)置、教學(xué)媒介等對教育對象聽課注意力的影響。同樣，還可以分析朋輩關(guān)系、親屬關(guān)系、師生關(guān)系、同學(xué)間關(guān)系對教育對象的思想政治素質(zhì)形成發(fā)展的影響。
　　三是思想政治教育活動應(yīng)實現(xiàn)與人的生存發(fā)展共和諧。以生態(tài)觀看來，思想政治教育應(yīng)體現(xiàn)對人、自然、社會的關(guān)切，而不是人、自然或社會任何一方的“對立面”或“異己的力量”。思想政治教育成為個體存在發(fā)展的一種需要，這是思想政治教育價值最大化的體現(xiàn)。以生態(tài)觀看待思想政治教育，對于思想政治教育價值的認識我們會有一種新的角度。而且，思想政治教育生態(tài)的提出實際上暗含了一系列屬于思想政治教育實踐認識視域轉(zhuǎn)換的問題，這些認識視域的轉(zhuǎn)換本身也正是生態(tài)價值觀及方法論的體現(xiàn)：如從“課堂建構(gòu)”走向“交往建構(gòu)”的教育形態(tài)轉(zhuǎn)向；從“文本”到“人本”的知性教育觀轉(zhuǎn)向；從“教育者與受教育者”到“所有人都是主體也是對象”的主客體關(guān)系轉(zhuǎn)向。
　　現(xiàn)階段，思想政治教育生態(tài)相關(guān)問題研究需要進一步明確以下四個方面：
　　一是明確思想政治教育學(xué)與生態(tài)學(xué)之間的理論與方法“交集”，找準借鑒研究的學(xué)術(shù)定位。這是基本前提。盡管生態(tài)學(xué)或教育生態(tài)學(xué)的原理與方法已基本上形成了一套相對完整獨立的術(shù)語、思維與話語體系，但需要在借用時加以分析，有選擇性地吸收。二是明確思想政治教育學(xué)科論域中“生態(tài)”與“環(huán)境”的聯(lián)系與區(qū)別。生態(tài)概念的引入與本學(xué)科基礎(chǔ)理論當中的環(huán)境是什么關(guān)系應(yīng)預(yù)先明確。引人生態(tài)概念是作為與環(huán)境概念相對應(yīng)，且體現(xiàn)為對環(huán)境認識的一種補充深化，還是介入生態(tài)分析方法和觀念來研究看待思想政治教育環(huán)境，這屬于不同層次，需要區(qū)別。三是明確借鑒研究的目的、原則及限定論域；學(xué)科與學(xué)科之間是有邊界的，綜合研究必定涉及研究的目的、借鑒原則和有效論域問題。四是關(guān)于借鑒研究對思想政治教育帶來的理論與實踐意義；這方面已有不少成果有所涉及，但總體上尚缺乏完整的概括總結(jié)，需要在今后的研究中加以探討，特別是應(yīng)著重圍繞思想政治教育基本理論問題進行深化研究。
　　[責(zé)任編輯 李文苓]

  本文關(guān)鍵詞：近年來思想政治教育生態(tài)相關(guān)問題研究述評，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。