本文關(guān)鍵詞：關(guān)于思想政治教育載體分類的研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

思想政治教育研究；關(guān)于思想政治教育載體分類的研究*；朱景林；（景德鎮(zhèn)陶瓷學院思政部，江西景德鎮(zhèn)333403）；[摘要]思想政治教育載體內(nèi)涵的不同理解，使得思想；[中圖分類號]G641[文獻標識碼]A[文章編號；個：教育主體（教育者）、教育客體（受教育者）、思；教育介體（內(nèi)容、方法）、教育環(huán)體（支撐條件）；而“教育介體，即教育內(nèi)容和教育方法，是指教育由于；者用

思想政治教育研究

關(guān)于思想政治教育載體分類的研究*

朱景林

（景德鎮(zhèn)陶瓷學院 思政部，江西 景德鎮(zhèn) 333403）

[摘 要] 思想政治教育載體內(nèi)涵的不同理解，使得思想政治教育載體分類龐雜。要理清思想政治教育載體分類應(yīng)把握好思想政治教育載體的發(fā)展脈絡(luò)，認識到思想政治教育載體產(chǎn)生、發(fā)展的核心是促進思想政治教育，是現(xiàn)代教學理論在思想政治教育領(lǐng)域的應(yīng)用成果。以促進思想政治教育為導向，思想政治教育載體可分為直觀例證型載體、示范引導型載體以及實踐情境型載體。 [關(guān)鍵詞] 思想政治教育；載體；分類

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號] 1009-2528（2014）11-0091-006

個：教育主體（教育者）、教育客體（受教育者）、思想政治教育載體在思想政治教育過程中發(fā)

教育介體（內(nèi)容、方法）、教育環(huán)體（支撐條件）。揮著重要作用，對其研究從無到有，漸成體系，但

而“教育介體，即教育內(nèi)容和教育方法，是指教育由于存在對思想政治教育載體內(nèi)涵的不同理解，導

者用來影響受教育者的一定社會所要求的思想品致思想政治教育載體概念的界定不一，載體分類雜

德規(guī)范以及把這些思想品德規(guī)范傳授給受教育者亂，外延交叉，影響了載體功能的發(fā)揮。

的各種活動方式和手段。教育介體是聯(lián)接教育者與

一、對思想政治教育載體內(nèi)涵的不同理解，

受教育者的紐帶和橋梁，因而也是構(gòu)成思想政治教

使得思想政治教育載體的分類龐雜 [1](P89)

育過程的一個基本要素。”這段解釋反映了教育介體的一般表現(xiàn)形式是各種活動方式和手段，起聯(lián)隨著思想政治教育的發(fā)展，思想政治教育載體

系教育主客體的紐帶和橋梁作用。而載體在思想政內(nèi)涵研究也相當豐富，學界從不同的角度出發(fā)闡述

治教育過程中屬于教育介體的范疇，為此，有學者了各自的觀點，其中較有影響的觀點有三種：

根據(jù)教育介體的作用和表現(xiàn)形式，衍生出思想政治1．“中介論”。是從思想政治教育載體在思想

教育載體內(nèi)涵是“在思想政治教育過程中能承載并政治教育過程結(jié)構(gòu)中的地位和作用出發(fā)對其內(nèi)涵

傳遞思想政治教育信息、內(nèi)容的形式和手段。[2](P389)進行界定。思想政治教育過程是思想政治教育主體

與教育客體在一定的環(huán)境條件下，通過一定中介發(fā)思想政治教育載體就是“承載信息的形式，是連接

[3](P4)

生交互作用，以實現(xiàn)思想政治教育目的的過程。整信息傳播者和接受者之間的橋梁�！币灿袑W者把個過程由相關(guān)因素有機組合而成，其基本構(gòu)成因素教育介體的表現(xiàn)形式和作用結(jié)合起來界定思想政又主要存在“三因素”、“四因素”之爭，但學界普治教育載體的內(nèi)涵是“承載、傳導思想政治教育因遍認同，思想政治教育過程的基本構(gòu)成因素有四素，能為思想政治教育主體所運用、且主客體可借

*

本文系教育部人文社會科學研究專項任務(wù)項目“基于思想政治教育文化載體培育踐行社會主義核心價值觀研究”（項

目批準號：14JD710058）、江西省教育規(guī)劃項目“思想政治教育文化載體的拓展：基于景德鎮(zhèn)陶瓷文化資源的開發(fā)利用研究”（項目批準號：13YB053）和景德鎮(zhèn)市科技項目“景德鎮(zhèn)陶瓷文化的教育價值及其發(fā)展研究”（項目批準號：景科字（2011）29號）的階段性成果。

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“潛性載體和顯性載體”、載體的狀態(tài)不同分為“動態(tài)載體和靜態(tài)載體”，等等。這種分類標準對“載體”自身而言可能科學和準確，如把載體分為兩類，不是“天然載體”就是“人工載體”，但這類分法是否有利于思想政治教育就很值得商榷。

還有學者采用“枚舉式”方法對載體進行分類，如把載體分為校園文化載體、管理載體、活動載體、文化載體等，這種分法看似就現(xiàn)有載體論載體，但存在對載體概念片面直觀的理解，導致它們的外延有交叉現(xiàn)象，因為校園文化載體、管理載體、活動載體都屬廣義的文化載體，若從狹義的精神文化內(nèi)涵進行理解，“管理載體”和部分“活動載體”和“校園文化載體”又屬于狹義的精神文化。所以，這類概念的界定雖抓住了“載體”具有承載、傳遞信息等原始涵義，卻回避了思想政治教育載體的特殊性，籠統(tǒng)地都以“各種形式或手段”來呈現(xiàn)載體，這也就模糊了各類載體的最終界線，使得在思想政治教育實踐中難以具體把握。

3．“中和論”。是把“中介論”和“載體論”的觀點進行中和，從教育介體的作用和載體的原始涵義兩方面來界定思想政治教育載體的內(nèi)涵�！八^思想政治教育載體，是指在思想政治教育過程中承載和傳遞思想政治教育信息、能為思想政治教育主體所操作并與思想政治教育客體發(fā)生聯(lián)系的一種物質(zhì)存在方式和外在表現(xiàn)形態(tài)�！盵10](P91)“思想政治教育載體，是指承載、傳導思想政治教育信息，能為思想政治教育者所運用，且思想政治教育者和思想政治教育對象可

[11](P194)

借以相互作用的一種思想教育活動形式�！薄爸泻驼摗卑选爸薪檎摗焙汀拜d體論”觀點進行結(jié)合，但由于原本“載體論”和“中介論”中的矛盾并未得到合理解決，使得“中和論”也有些先天不足。

上述觀點反映出學界基本認可思想政治教育載體屬于教育介體的范疇，具有介體的中介作用，應(yīng)從教育介體的作用出發(fā)，結(jié)合載體的原始涵義，進行思想政治教育載體概念界定是可取的方法之一。但由于對作為教育介體的思想政治教育載體的表現(xiàn)形式和在教育過程中的作用理解側(cè)重不同，導致有的說載體是“形式和手段”、 有的說是“橋梁和紐帶”，以及對載體原始涵義中的物質(zhì)屬性理解不一，又使得載體的分類出現(xiàn)“有形載體和無形載

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此相互作用的一種思想政治教育活動形式。”[4](P240)這類概念界定基本上是從教育介體的表現(xiàn)形式（活動方式和手段），或從教育介體的作用（紐帶和橋梁）出發(fā)，認為思想政治教育載體是通過某種活動方式和手段，或者發(fā)揮聯(lián)系教育主客體的紐帶和橋梁作用，來傳播思想政治教育內(nèi)容，施加教育影響，實現(xiàn)思想政治教育的目的。然而，教育介體的內(nèi)容十分豐富，它“是把教育者已經(jīng)認同和掌握的教育內(nèi)容傳導給受教育者并促進其思想轉(zhuǎn)化，形成良好品行的一系列中間要素和環(huán)節(jié)的總和”。[5](P102)以教育介體的共性特征來界定思想政治教育載體，就弱化了思想政治教育載體的特殊性，使得在具體的思想政治教育實踐中，載體的運用難以區(qū)別對待。

2．“載體論”。是直接依據(jù)載體的原始內(nèi)涵和外延來界定思想政治教育載體的概念。在我國，載體這個詞匯開始是分開使用的。據(jù)《辭�！酚涗洝拜d：乘也、承也”[6](P2806)在《漢語大辭典》中“載：有承受、車船等交通工具、裝運以及裝運的物件、攜帶，帶著的含義”。[7](P1469)“載”的本義就含有承載的意思，“體”指“身體、物體”的意思。載體作為一個技術(shù)術(shù)語率先在化工領(lǐng)域出現(xiàn)�！拜d熱體亦稱‘熱載體’。工業(yè)上用作傳熱媒介的物質(zhì)。

有學者抓住載體具有的傳導、承載等原始含義，認為“承載并能傳遞思想政治教育的內(nèi)容或信息的形式稱為思想政治教育載體”；[1](P194)“思想政治教育載體就是在實施思想政治工作過程中，能夠承載和傳遞思想政治工作內(nèi)容和信息的形式”；[8](P189)思想政治工作的載體“是指為思想政治教育活動提供教育支撐并承載思想政治教育信息的環(huán)境，以及在此基礎(chǔ)上展開的一系列傳導思想政治教育活動的一切形式和手段”。[9](P199)這類思想政治教育載體內(nèi)涵研究基本上立足于載體具有承載、傳遞信息的原始涵義，認為思想政治教育載體應(yīng)是能承載思想政治教育內(nèi)容或信息的各種形式和手段。持“載體論”觀點的學者在對載體進行分類時，表現(xiàn)的就是依據(jù)“載體”而非“思想政治教育載體”的特質(zhì)進行，就載體論載體，像依據(jù)載體的不同性質(zhì)分為“天然載體和人工載體”、載體的不同形態(tài)分為“有形載體和無形載體”、載體的歷史發(fā)展不同分為“傳統(tǒng)載體和現(xiàn)代載體”，載體發(fā)揮作用的過程不同分為

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象或圖像性的。所以，提倡教師在教學活動中幫助學生形成豐富的想象，防止過早語言化。

人本主義教學理論。強調(diào)尊重人的本性，認為每個人都有發(fā)展自己的能力。其代表人物羅杰斯提出“以學生為中心”的“非指導性教學”思想。非指導性教學模式是一種以學生為中心、以情感為基調(diào)、讓學生自我發(fā)起的學習與教學模式。教師只是促進者，在構(gòu)建真實的問題情境下，通過提供大量的學習資源，鼓勵學生去自主思考、探索新知識。

建構(gòu)主義教學理論。主張以學生為中心，讓學習在一定的社會文化背景下進行。教學就是要努力創(chuàng)造一個適宜的學習環(huán)境，讓學生在老師和同伴的幫助下利用各種學習資源積極主動地建構(gòu)自己的知識。建構(gòu)主義學習理論認為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是教學環(huán)境中的四大要素或四大屬性。[13](P186)要重視有利于學習情境的建構(gòu)。

這四大教學理論雖在教學過程中教育主客體的關(guān)系以及教學情境的作用進行了不同的闡釋，但對在教育過程中發(fā)揮感性認識的刺激、表征作用都予以重視，認為以感性認識為基礎(chǔ)的教學情境的構(gòu)建對自主學習、自主探究知識有重要意義，并以此為基礎(chǔ)，發(fā)展出“直接知覺為主的教學方法”和“實踐為主的教學方法”。這些理論的發(fā)展為后來產(chǎn)生“直接知覺”和“實踐情境”為主的載體提供了學理背景。

2．思想政治教育“知行統(tǒng)一”的原則為思想政治教育載體的產(chǎn)生提供了直接的理論支撐

“知行統(tǒng)一”是中國古代德育的重要原則，孔子在《論語?公冶長》就“知行統(tǒng)一”進行了論述：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行�！盵14](P631)墨子在《墨子?修身》就提倡“士雖有學，而行為本焉”，已把“行”作為判斷事情正確與否的重要標準。歷史發(fā)展到宋明時期，知行學說得到了很大發(fā)展，王陽明在程朱理學的基礎(chǔ)上，把知行統(tǒng)一起來，“知”“行”被賦予了更多的倫理道德的意義，“知”是道德認知，“行”為外在行為，將人的道德認識和道德行為統(tǒng)一起來，道德修養(yǎng)才算成功�！爸薪y(tǒng)一”是中國道德教育的一個重要特點，具有悠久的歷史。“知行統(tǒng)一”強調(diào)政治理論、道德觀念的傳授必須與社會現(xiàn)實結(jié)合起來，“知”是“行”的手段，“行”是“知”

體”、“物質(zhì)載體和精神載體”的搖擺。思想政治教

育載體內(nèi)涵的不同理解使得思想政治教育載體分類標準不一，外延龐雜交叉，影響載體功能的發(fā)揮，造成教育實際中思想政治教育載體運用的混亂。

二、理清思想政治教育載體分類應(yīng)把握好思

想政治教育載體的發(fā)展脈絡(luò)

事物是處在普遍聯(lián)系之中，要認清事物，就必須對事物內(nèi)部和外部的諸種聯(lián)系具體地加以研究，這樣，才能認識事物的性質(zhì)和特點，把握其規(guī)律性。思想政治教育載體雖取“載體”之義，但它的產(chǎn)生和發(fā)展是以促進思想政治教育為目的，是現(xiàn)代教學理論成果在思想政治教育領(lǐng)域應(yīng)用發(fā)展的結(jié)晶。

1．現(xiàn)代教學理論要求發(fā)揮感性認識在教學中的重要作用為思想政治教育載體的產(chǎn)生提供了學理背景

人類的認識過程包括感性認識和理性認識兩個階段。感性認識是認識的初級階段，是理性認識的基礎(chǔ)，它是人們通過感覺器官接觸事物而獲得的關(guān)于事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認識，具有直接性和具體性。它包括感覺、知覺和表象三個相互聯(lián)系、依次發(fā)展的層次。自人類社會誕生以來，人們對認識發(fā)展過程的理論探索就從未停止，以教學為導向，就產(chǎn)生了四大有影響的理論學派，分別闡述了感性認識在教學中的重要作用。

行為主義的教學理論。認為刺激和反映的聯(lián)接是學習行為的基本單位，教學目的就是提供特定的刺激，以引起學生特定的反應(yīng)。代表人物華生做過一個著名的“艾勃特實驗”�！巴ㄟ^這個實驗，得出結(jié)論：既然一定的刺激可以引起一定的反應(yīng)，那么只要控制刺激條件，就可以隨意引起任何一種需要的反應(yīng)。華生堅信，有什么樣的刺激，就會有什么樣的反應(yīng)�！盵12](P30)

認知主義教學理論。認知主義教學理論在行為主義教學理論的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，認為學習是個體對環(huán)境的作用，而不是環(huán)境作用于個體。主要代表人物布魯納認為，教師在教學過程中應(yīng)注意知識結(jié)構(gòu)和學生認知結(jié)構(gòu)的匹配，應(yīng)從簡到繁，由具體到抽象，強調(diào)直覺思維的作用。直覺思維的形成一般不是靠言語信息，尤其不靠教師指示性的語言文字，它的本質(zhì)是映

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思想政治教育研究

型人或事”就富含思想政治教育所需的價值觀念、思想觀點和道德規(guī)范等方面的內(nèi)涵。示范教育形象、直觀、生動，它較抽象的理論說教更富有感染力和可接受性，通過典型人或事的示范來激起受教育者思想情感上的共鳴，從而達到爭相仿效學習的目的，這是我們思想政治教育常用的方法之一。

“實踐教育法，就是組織、引導人們積極參加多種實踐活動，不斷提高思想覺悟和認識能力的方法，即在改造客觀世界的過程中同時改造自己主觀世界的方法。實踐教育法也可叫實踐鍛煉法�！盵15](P126)良好的思想政治素質(zhì)不是單純依靠理論知識的傳授就能形成，還需通過親身實踐來加深理解。我們在這基礎(chǔ)上又根據(jù)不同的實踐情境衍生出活動教學法、情景教學法和案例教學法等。這種“實踐活動”可以說是一種蘊含知識點的學習體驗，通過這種實踐活動的親歷親為，來提高運用知識的能力，從而加深對知識的理解。這里提供參觀的環(huán)境、演示的對象以及相關(guān)的實踐活動與教學任務(wù)密切相關(guān)，都承載著一定的教學信息，它們真真切切，客觀存在。

思想政治教育要貼近生活、貼近實際、貼近學生，讓思想政治教育由“學”向“信”和“用”轉(zhuǎn)變，，切實提高思想政治教育的實效性。這不是教學方法僅僅進行外表的修飾而能勝任的，更需對應(yīng)用于這種教學方法的載體進行內(nèi)涵豐富，“工欲善其事，必先利其器”，只有把“示范事物”、“實踐活動”等建設(shè)好，才能達到“示范教育法”和“實踐教育法”的最佳效果，這樣以具體事物和活動為基礎(chǔ)的載體建設(shè)應(yīng)運而生，思想政治教育載體的概念也從無到有，漸漸發(fā)展完善。

的目的，強調(diào)教育活動的言行一致，表里如一。

馬克思主義認識論認為，實踐是認識的來源，人通過實踐活動作用于客觀對象，獲得認識的直接經(jīng)驗，并在與實踐的相互作用下，使人的認識不斷完善，并最終指導實踐。實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準，因為屬于意識范疇的認識具有主觀能動性，檢驗它的正確與否不能依靠認識本身，而是要通過實踐把主觀性的認識和認識指導下的客觀物質(zhì)結(jié)果加以對照比較，看主觀認識和客觀結(jié)果是否統(tǒng)一、符合，從而檢驗出認識是否正確。要獲得正確認識，重要的是參加社會實踐，把理論與實踐有機地結(jié)合起來，實現(xiàn)“知”與“行”的統(tǒng)一。

思想政治教育要做到知行統(tǒng)一，就應(yīng)擺脫那種易招致受教育者反感的脫離實際問題的空洞說教，應(yīng)理論與實際相結(jié)合，“眼見為實”，這樣才能引起感情的共鳴，才易于促進對思想政治理論觀點的認同和接受。所以，能提供“直接感知”和“實踐情境”的載體為思想政治教育所需要，通過這種載體的示范展示或親身體驗，對增強所學知識的吸引力和可信度有重要意義，有助于促進思想政治教育由“真學”向“真信”和“真用”的轉(zhuǎn)變，提高認知質(zhì)量。

3．教學方法的發(fā)展為思想政治教育載體提供了應(yīng)用空間

現(xiàn)代教學理論和思想政治教育“知行統(tǒng)一”的原則對感性認識在教學中的作用尤為重視，要求知識講授，應(yīng)以客觀事實和具體形象為基礎(chǔ)。由于思想政治教育的特殊性，不僅要求在教學中簡單地應(yīng)用感覺直觀，而且對教學中理論與實際的結(jié)合，讓思想政治教育內(nèi)容可觀、可感，從而可信方面有了新的要求。因此，在“直接知覺為主的教學方法”和“實踐為主的教學方法”的基礎(chǔ)上，結(jié)合思想政治教育的特點衍生出常用的“示范教育法”和“實踐教育法”，對提高思想政治教育的實效性發(fā)揮了積極作用。示范教育法和實踐教育法，都是建立在感覺器官可觀、可感的基礎(chǔ)上，以形成巨大而持久的感染效應(yīng)，感化和激勵受教育者去效仿、學習榜樣的良好思想情操，潛移默化地促進人們思想道德理念的升華，最終促使人們向高尚的思想道德境界邁進。

示范教育法，通過讓人們觀察典型人或事的宣傳和示范來獲得感性認識的教學方法。其中的“典

三、思想政治教育載體分類應(yīng) 以促進思想政治教育為導向

思想政治教育載體發(fā)展的脈絡(luò)清晰地展示出其產(chǎn)生發(fā)展是以促進思想政治教育為核心，它是現(xiàn)代教學理論在思想政治教育領(lǐng)域的發(fā)展成果，既涵蓋載體直觀的共性，又具有思想政治教育的特色。以促進思想政治教育發(fā)展為導向，思想政治教育載體大致可以劃分為三大類型：

1．直觀例證型載體。它是在思想政治教育過

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思想政治教育研究

中，通過其承傳的思想政治教育信息，引起人們思想上的共鳴，以激發(fā)人們?nèi)φ�、仿效和學習的一種客觀的物質(zhì)存在方式和外在表現(xiàn)形態(tài)。其種類包括：第一，展示類。通過一些典型的人和事的展示，使受教育者爭相仿效學習，從而提高自身素質(zhì)。如參觀博物館、革命舊址、英模報告等。第二，活動類。通過舉辦一些主題性的教育活動，引導和規(guī)范受教育者的思想和行為。如評選先進，文明家庭、“百城萬店無假貨”活動、“青年文明號”活動以及重大歷史事件的紀念活動等。第三，競技類。通過競技類活動不僅展示了勞動者的風采和素質(zhì)特長，而且陶冶了情操。如各種演講比賽、知識競賽以及技術(shù)比武活動等。

示范引導型載體特征：第一，示范引導型載體主要是通過典型的人物和事例承載的教育信息去激勵教育人們，提高人們思想認識的一種方法。它把抽象的說教變成具體生動的典型人物或榜樣進行示范，有利于人們?nèi)φ铡⒎滦Ш蛯W習。第二，示范引導型載體是思想政治教育示范引導教育原則的體現(xiàn)。它是在肯定和調(diào)動人們內(nèi)心積極因素的基礎(chǔ)上，通過典型示范幫助使人們看到自己的進步和前進的方向，喚起人們的上進心，從而把各種不同的思想和言論向正確、健康的軌道上引導，循循善誘，促進人們的進步。第三，示范引導型載體符合人類思想轉(zhuǎn)化的規(guī)律。正確思想的形成或錯誤思想的克服都不能采取令行禁止的強制方法，強制人們只準想什么，不準想什么。而是需要在積極正確思想的引導下，通過人們自身的思想矛盾運動，進行正反比較鑒別，引出明確的結(jié)論，啟發(fā)教育對象提高覺悟、調(diào)動內(nèi)在積極因素，用自身的積極因素來克服消極因素，自覺地接受先進思想和正確理論，抵制和克服錯誤思想和不良行為，促使自己的思想品德向良好的方向轉(zhuǎn)化、發(fā)展的教育活動。

3．實踐情境型載體。在思想政治教育過程中，通過其承傳的思想政治教育信息，營造一種教育情境，促進置身其中的受教育者感悟、理解教育內(nèi)容的一種客觀的物質(zhì)存在方式和外在表現(xiàn)形態(tài)。其種類包括：第一，鍛煉型。通過組織、參加相關(guān)實踐活動，使受教育者身心得到鍛煉、覺悟得到提高。如參加各類集體勞動、勤工助學、社會調(diào)查、教學實習以及各

程中，通過其承傳的思想政治教育信息，闡釋、印證相關(guān)思想政治教育內(nèi)容的一種客觀的物質(zhì)存在方式和外在表現(xiàn)形態(tài)。其種類包括：用來解說、印證相關(guān)思想政治教育內(nèi)容的實物、模擬實物以及反映事物形象的圖表、圖像等。

直觀例證型載體特征：第一，直觀例證型載體主要是在顯性教育中，教育者通過它承載的教育信息去證實所傳授的知識并使之具體化，特別是那些受教育者缺乏感性認識而教育者又難于言表的新知識，通過運用合適的直觀例證型載體，可以幫助對知識的理解。像一塊古瓷片、一件新石器，都會形象地例證生產(chǎn)力的發(fā)展水平；通過同一時期官窯民窯瓷器的對比可直觀地反映封建等級制度的森嚴。直觀例證型載體可以不受時間、空間限制，把與教材有關(guān)的不易看到的事物和現(xiàn)象呈現(xiàn)出來，補充理論說明之不足，又因其自身是事物本來面貌的再現(xiàn)，對相關(guān)知識的解說擁有較大的說服力。第二，直觀例證型載體是思想政治教育實事求是教育原則的體現(xiàn)。實事求是教育原則，就要求教育從客觀實際出發(fā)，既不“唯書”、也不“唯上”，理論聯(lián)系實際，不盲從書本或上級權(quán)威，在獲取和分析知識信息時，要從客觀事實出發(fā)。所以，我們在進行思想政治教育時，應(yīng)到人們所處的客觀外界環(huán)境中，到人們所處的社會物質(zhì)生活條件中去深入探尋，才能弄清這些思想活動的現(xiàn)實根源，找出它發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律性以及正確的處理方法。第三，直觀例證性載體符合人們的認識規(guī)律和心理特征。人們掌握科學知識是以他們的感性認識為基礎(chǔ)，理性認識依賴感性認識，兩者相互滲透、相互包含共同促進認識的提高。捷克教育家夸美紐斯說：“科學的真實性和確定性有賴于感覺的證明者勝于任何其他證明。因為事物本身直接對感覺產(chǎn)生印象，而對理解

[16](P168)

力的印象是通過感覺間接產(chǎn)生的�！苯虒W要適應(yīng)和促進這個過程，把知識的理解建立在對事物感知的基礎(chǔ)上，應(yīng)先觀察和接觸具體事物，形成有關(guān)感性認識，再把感性認識發(fā)展和深化成為抽象、概括的理性認識。這一過程易于激發(fā)學習興趣和熱情，有助于解決知識概念的講解脫離具體事物的感知的矛盾，促進知識的理解和鞏固。

2．示范引導型載體。它在思想政治教育過程

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