本文嘗試以性別考古和聚落考古的理論方法與研究手段,理解性別對于早期墓地規(guī)劃是否具有關(guān)聯(lián)性以及具有何種作用和多大的意義。合葬墓按性別可分為同性合葬和異性合葬,即性別于墓葬內(nèi)部就呈現(xiàn)出了“性別的對立兩分”和“同性的聚類聚群”的特征;而墓地也因不同的墓位形態(tài)和墓葬的聚散分布,也呈現(xiàn)出“兩分結(jié)構(gòu)”和“群聚形態(tài)”。所以本文以黃河流域夏商周三代時(shí)期的墓地材料為依托,以“性別聚類”為切入點(diǎn),將人骨性別保存條件較好及墓地信息公布完整者分成黃河流域上游地區(qū)、黃河流域中游地區(qū)、北方地區(qū)、黃河流域下游地區(qū),結(jié)合墓地選址的地理環(huán)境以及墓向、墓位分列等因素分別從墓主性別的角度重新審視墓地的結(jié)構(gòu)性規(guī)律。進(jìn)而探討墓主性別分布存在著幾種規(guī)則性的位置形態(tài)和墓葬性別分布的規(guī)律。在多個(gè)地區(qū)、時(shí)間段內(nèi)被不同的人群用以規(guī)劃象征著“死后居住世界”的墓地,一定程度上反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)的兩性態(tài)度、等級觀念以及墓地規(guī)劃中的設(shè)計(jì)美學(xué)。本文提供了一種新的墓地分區(qū)視角——性別角度。雖然在實(shí)際操作中會(huì)限制于人骨保存條件,但一定程度上可以輔助解決以往從空白帶、墓向、葬俗角度探討墓地結(jié)構(gòu)過程中對個(gè)別“散墓”的忽視問題。

【文章頁數(shù)】：122 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

第一章緒論7本文涉及的墓地主要使用的年代范圍相當(dāng)于王朝斷代史中的夏商周三代，絕對年代大致從公元前19世紀(jì)至前221年的秦始皇統(tǒng)一中國。1由于墓地具有空間上的連續(xù)性和時(shí)間上的穩(wěn)定性,在一個(gè)聚落單位內(nèi)可以被看作是“同時(shí)”的2，即墓地形成過程中,各墓區(qū)內(nèi)墓葬的發(fā)展處于一個(gè)相對靜止?fàn)顟B(tài)，....

第一章緒論11向、殉牲等在空間表現(xiàn)處聚散關(guān)系，1本文運(yùn)用性/性別系統(tǒng)模型，以人骨鑒定的生物性別入手，對墓地形態(tài)的劃分進(jìn)行一個(gè)全新的觀察，進(jìn)而理解該人群的社會(huì)性別結(jié)構(gòu)的觀念性表達(dá)。結(jié)合以往學(xué)者對史前遺址及民族學(xué)的調(diào)查研究來看，聚落存在著“兩分結(jié)構(gòu)”2和“群聚狀態(tài)”3兩種情況。墓地不....

黃河流域夏商周墓地性別分布形態(tài)研究16圖2.1東灰山墓地方位圖圖2.2東灰山四壩文化墓地埋葬制度統(tǒng)計(jì)如表所示，該墓地雖然以單人葬為主，有195座，但其中性別已知者僅占33.85%，男女兩性的比更是達(dá)到了1.52:1的不平衡狀態(tài)，這雖不能表達(dá)當(dāng)時(shí)真實(shí)的一個(gè)性別情況，但這種男多女少的....

黃河流域夏商周墓地性別分布形態(tài)研究16圖2.1東灰山墓地方位圖圖2.2東灰山四壩文化墓地埋葬制度統(tǒng)計(jì)如表所示，該墓地雖然以單人葬為主，有195座，但其中性別已知者僅占33.85%，男女兩性的比更是達(dá)到了1.52:1的不平衡狀態(tài)，這雖不能表達(dá)當(dāng)時(shí)真實(shí)的一個(gè)性別情況，但這種男多女少的....

本文編號：4009366