民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承,是發(fā)展一定區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要根基,是建設(shè)民眾精神家園的重要支撐。在當(dāng)今全球化與現(xiàn)代化發(fā)展的時代,民間藝術(shù)的傳承必然會受到影響,目前,研究者們提出了三種民間藝術(shù)的教育傳承模式,分別是學(xué)校教育、家庭教育和社區(qū)教育。然而,有關(guān)社區(qū)教育對于民間藝術(shù)的傳承實(shí)踐正處于初步的探索階段,從社區(qū)教育的角度探討民間藝術(shù)傳承的相關(guān)研究并不多見。本研究旨在探討社區(qū)教育中民間藝術(shù)傳承的路徑,以山西芮城民間藝術(shù)在社區(qū)教育中的傳承為例,綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究與田野調(diào)查的方法,基于社區(qū)教育中的不同教育空間,結(jié)合場域理論深入探究在當(dāng)前時代背景下社區(qū)教育中民間藝術(shù)的傳承路徑,為社區(qū)教育中民間藝術(shù)的傳承實(shí)踐提供策略和建議。結(jié)合田野調(diào)查,本研究發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)在社區(qū)教育中的傳承可見于三種不同類型的社區(qū)教育空間,分別是民間藝人的傳習(xí)所、現(xiàn)代的社區(qū)學(xué)習(xí)中心以及傳統(tǒng)的社區(qū)文化空間。本研究在素描案例地區(qū)三種不同類型的社區(qū)教育場域的基礎(chǔ)上,對社區(qū)教育傳承民間藝術(shù)的構(gòu)成要素進(jìn)行深描,主要從行動者及其傳承意圖,以及傳承的空間、時間、內(nèi)容三種范域下的傳承策略進(jìn)行分析。同時,探討案例地區(qū)目前有關(guān)民間藝術(shù)傳承的現(xiàn)實(shí)問題并進(jìn)行追因... 

【文章來源】：華東師范大學(xué)上海市211工程院校985工程院校教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：120 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
第一章 緒論
    第一節(jié) 研究緣起及意義
        一、研究緣起
        二、研究意義
    第二節(jié) 文獻(xiàn)綜述
        一、國內(nèi)相關(guān)研究
        二、國外相關(guān)研究
        三、對已有研究的評述
    第三節(jié) 概念界定
        一、民間藝術(shù)
        二、文化傳承
        三、社區(qū)教育
    第四節(jié) 研究目的與問題
        一、研究目的
        二、研究問題
    第五節(jié) 理論觀照與研究設(shè)計(jì)
        一、理論基礎(chǔ)
        二、研究路線與框架
        三、研究方法
        四、資料的搜集與分析
第二章 芮城民間藝術(shù)傳承的文化地理背景
    第一節(jié) 芮城民間藝術(shù)的概貌
        一、民間工藝美術(shù)
        二、民間戲劇
        三、民間歌舞
    第二節(jié) 芮城民間藝術(shù)的生態(tài)與文化境遇
        一、生態(tài)境遇
        二、文化氛圍
    第三節(jié) 芮城民間藝術(shù)傳承的意義
第三章 社區(qū)教育傳承芮城民間藝術(shù)的場域素描
    第一節(jié) 圣天布藝研制所里的布扎傳承
        一、場域介紹
        二、研制所中的傳承人
        三、傳承的現(xiàn)實(shí)圖景
    第二節(jié) 文化館中的民藝傳承
        一、場域介紹
        二、傳承的現(xiàn)實(shí)圖景
    第三節(jié) 城南社區(qū)空地上的歌舞傳承
        一、場域介紹
        二、社區(qū)空地上的傳承人
        三、傳承的現(xiàn)實(shí)圖景
第四章 傳承的構(gòu)成因素分析:基于田野調(diào)查的深描
    第一節(jié) 行動者及其傳承意圖
        一、執(zhí)著堅(jiān)守的民間藝人
        二、“接地氣”的官方文化負(fù)責(zé)人
        三、熱情參與的社區(qū)居民
    第二節(jié) 傳承的策略
        一、空間范域
        二、時間范域
        三、內(nèi)容范域
第五章 社區(qū)教育傳承芮城民間藝術(shù)的問題與追因
    第一節(jié) 問題表現(xiàn)
        一、主體間的意識沖突
        二、民間藝人的無能為力
        三、官方人員的一知半解
        四、社區(qū)居民的疲于生計(jì)
    第二節(jié) 現(xiàn)實(shí)追因
        一、文化認(rèn)同的差異
        二、經(jīng)濟(jì)效益的衡量
第六章 研究結(jié)論
    第一節(jié) 社區(qū)教育中民間藝術(shù)傳承的要素分析
        一、傳承的行動主體
        二、影響傳承行動的因素
        三、傳承的策略原則
    第二節(jié) 社區(qū)教育中民間藝術(shù)傳承的現(xiàn)代化路徑
        一、扎根場域,開展傳承活動之基
        二、形成合力,維持傳承平衡之力
        三、回歸傳統(tǒng),增進(jìn)文化認(rèn)同之本
        四、立足創(chuàng)新,適應(yīng)時代潮流之需
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄
作者在學(xué)期間所取得的科研成果
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論民間藝術(shù)“雅化”轉(zhuǎn)向及其文化邏輯[J]. 張娜.  北京社會科學(xué). 2018(10)
[2]傳統(tǒng)民間藝術(shù)生產(chǎn)性保護(hù)的模式、難題及策略[J]. 季中揚(yáng),胡燕.  學(xué)習(xí)與實(shí)踐. 2016(01)
[3]民間藝術(shù)的“藝術(shù)”再發(fā)現(xiàn)——掛門錢遭遇技術(shù)變革的背后[J]. 陳志勤,胡玉福.  文化遺產(chǎn). 2015(05)
[4]論中國民間藝術(shù)論中國民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵及其文化內(nèi)涵及其當(dāng)代意義[J]. 季中揚(yáng),胡燕.  江蘇社會科學(xué). 2015(01)
[5]我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社區(qū)教育傳承研究[J]. 程世岳,葉飛霞.  廣西民族研究. 2014(01)
[6]當(dāng)代文化空間中民間藝術(shù)的生存方式[J]. 季中揚(yáng).  南京社會科學(xué). 2013(06)
[7]地域文化傳承視閾下的鄉(xiāng)土美術(shù)教育探究[J]. 洪磊.  民族藝術(shù)研究. 2012(05)
[8]探尋生態(tài)博物館之根——論生態(tài)博物館的產(chǎn)生、發(fā)展和在中國的實(shí)踐[J]. 金露.  生態(tài)經(jīng)濟(jì). 2012(09)
[9]陜北民間藝術(shù)文化的傳承與創(chuàng)新[J]. 艾霞,呂青.  人民論壇. 2012(23)
[10]民間藝術(shù)傳承機(jī)制中民間精英話語權(quán)的闡釋——以泰國東北地區(qū)“布邦法節(jié)”為例[J]. 王會瑩,謝益民.  思想戰(zhàn)線. 2012(02)

博士論文
[1]當(dāng)代湘西苗族傳統(tǒng)文化的教育傳承研究[D]. 秦中應(yīng).中央民族大學(xué) 2010
[2]和諧社會視野中的我國城市社區(qū)建設(shè)研究[D]. 董歡.中共中央黨校 2009

碩士論文
[1]文化轉(zhuǎn)型視角下陜北民間藝術(shù)教育傳承研究[D]. 侯博文.西安工業(yè)大學(xué) 2018
[2]山西省回族文化傳承問題研究[D]. 何琳霞.內(nèi)蒙古大學(xué) 2018
[3]布朗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承途徑研究[D]. 尹國慶.云南財(cái)經(jīng)大學(xué) 2017
[4]彝族“梅葛”史詩傳承的教育人類學(xué)研究[D]. 周文杰.中央民族大學(xué) 2016
[5]民族地區(qū)城市社區(qū)文化建設(shè)研究[D]. 南美燕.延邊大學(xué) 2016
[6]云南少數(shù)民族社區(qū)教育發(fā)展研究[D]. 朱勝暉.云南大學(xué) 2016
[7]云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承中的社區(qū)教育研究[D]. 孟石林.云南大學(xué) 2015
[8]西南少數(shù)民族社區(qū)教育與民族傳統(tǒng)文化傳承[D]. 陳一諾.云南大學(xué) 2013
[9]傳統(tǒng)手工技藝的非正規(guī)教育傳承模式研究[D]. 吳平勇.西北民族大學(xué) 2013
[10]課外活動的民族文化傳承功能研究[D]. 胡玉婷.西南大學(xué) 2012



本文編號：3643833