地域特色文化是大型實(shí)景演藝的靈魂,而大型實(shí)景演藝是傳播、發(fā)展地域特色文化的重要載體。作為一門視聽藝術(shù),表演形式的設(shè)計(jì)和音樂的應(yīng)用是評(píng)價(jià)一臺(tái)實(shí)景演出精彩與否的關(guān)鍵因素,在保留地域特色文化原真性的前提下,如何在大型實(shí)景演藝的音樂應(yīng)用中利用現(xiàn)代化的藝術(shù)加工創(chuàng)新地融入地域特色文化,提高演出的觀賞性和觀眾體驗(yàn)感,這在如今激烈的實(shí)景演藝市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中顯得尤為重要。《尋夢(mèng)龍虎山》作為全國首個(gè)“行進(jìn)式”、以道教文化為主題的大型山水實(shí)景演藝,自開演五年以來,深受業(yè)界人士及廣大觀眾的一致好評(píng)。本文以《尋夢(mèng)龍虎山》為研究對(duì)象,以實(shí)地考察法、文獻(xiàn)法和具體分析法為主要研究方法,分別從四個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行闡述和研究,旨在探索《尋夢(mèng)龍虎山》的道教文化、音樂應(yīng)用和受眾的音樂審美體驗(yàn)三者之間的關(guān)系。首先,本文對(duì)《尋夢(mèng)龍虎山》的總體概況進(jìn)行了梳理,介紹《尋夢(mèng)龍虎山》的創(chuàng)作背景、取得的經(jīng)濟(jì)效益及產(chǎn)生的社會(huì)效益;其次,歸納總結(jié)了《尋夢(mèng)龍虎山》中導(dǎo)入的道教文化,并以“同構(gòu)聯(lián)覺”為基礎(chǔ)原理,分析觀眾在觀賞《尋夢(mèng)龍虎山》過程中因此而獲得的審美體驗(yàn);最后,從音樂的調(diào)性布局,旋律、和聲、節(jié)奏及歌詞等方面分析《尋夢(mèng)龍虎山》的音樂應(yīng)用與道教文化傳... 

【文章來源】：江西財(cái)經(jīng)大學(xué)江西省

【文章頁數(shù)】：61 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

戶外劇場(chǎng)區(qū)域中的燈柱裝飾圖案（青龍、白虎、朱雀和玄武）

第4章《尋夢(mèng)龍虎山》音樂體驗(yàn)分析19第4章《尋夢(mèng)龍虎山》音樂體驗(yàn)分析演出分為“序·入夢(mèng)”、“生之逍遙”、“山水之逍遙”、“心之逍遙”、“尾聲·出夢(mèng)”五部分，緊扣“神仙地，逍遙游”的主題，著重表現(xiàn)道家“道法自然，天人合一”的哲學(xué)思想。4.1“生之逍遙”音樂體驗(yàn)分析仙境大門開啟之時(shí)，多媒體音樂的聲響效果與投影畫面的結(jié)合給觀眾一種能量蓄積之感，畫面中出現(xiàn)了仙鶴、太極八卦圖等道教文化元素，使觀眾心中充滿好奇與期待，渴望仙門打開之后又會(huì)是一種怎樣的心理體驗(yàn)。圖4-1《尋夢(mèng)龍虎山》第一篇章“生之逍遙”演出圖清脆悅耳、綿綿不斷的竹笛聲把人帶入了“仙境”，各路神仙出現(xiàn)在觀眾面前，神仙是通向大道的一種生命狀態(tài)，神仙信仰是道教的核心思想，得道成仙是道教的終極理想和最高目標(biāo)。此時(shí)，人們?cè)谙删炒箝T打開時(shí)蓄積的能量得到了釋放，聽覺上的變化和視覺上的對(duì)比使人們獲得新的內(nèi)心體驗(yàn)，產(chǎn)生煥然一新的感覺，這是多種事物引起人們相同的心理運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)，反之，同樣的心理運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)也會(huì)引發(fā)對(duì)多種事物的聯(lián)想和思考，這就是人們通常所說的“多一對(duì)應(yīng)”關(guān)系，音樂與其表現(xiàn)對(duì)象之間普遍存在這種關(guān)系。①隨后，耳邊回蕩著“低吟淺唱”的古①周海宏.同構(gòu)聯(lián)覺——音樂音響與其表現(xiàn)對(duì)象之間轉(zhuǎn)換的基本環(huán)節(jié)[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào).1990，(02):62

《尋夢(mèng)龍虎山》“神樹”演出圖

【參考文獻(xiàn)】：
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