隨著傳統(tǒng)文化在當代的復興,漢服文化作為一種傳統(tǒng)服飾文化也得到相應得發(fā)展。漢服運動以“著我漢家霓裳,興我禮儀之邦”為文化理念,在國內外通過漢服社團及孔子學院等媒介進行傳播,取得了積極的文化交流成果。從漢服在當下的發(fā)展狀況來看,漢服作為服飾文化的跨文化傳播面臨兩個問題:一是服飾文化的教學還不夠全面系統(tǒng),缺乏對中國傳統(tǒng)服飾文化的整體性理解;二是漢服文化的傳播多停留在服飾本身,較少涉及深層文化及其在跨文化教學方面的重要意義。當代漢服運動的發(fā)展,是人們對于重新構建中國“衣冠上國”形象符號的美好愿望。本文系統(tǒng)梳理漢服文化的發(fā)展歷程,深入挖掘漢服文化在當代的價值,將現(xiàn)代漢服體系及其文化內涵進行教學設計,以期為中華服飾文化的跨文化交流提供有益的探索。本論文共分為五個部分,第一部分為緒論,包括論文的研究背景和意義、研究方法以及相關研究綜述。第二部分梳理了國內漢服運動的發(fā)展軌跡及其實踐活動,證明漢服文化內涵具有跨文化傳播的價值。第三部分以符號學和傳播學視角分析漢服符號的傳播要素。第四部分是以孔子學院的漢語文化課程為教學觀察視角,設計了常規(guī)文化課和文化實踐課案例。第五部分為結語,總結了當前漢服文化的發(fā)展、漢... 

【文章來源】：山西大學山西省

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

漢網(wǎng)論壇首頁截圖（圖片來源：楊娜《漢服歸來》）

漢服運動發(fā)展及其跨文化教學研究12對其評價褒貶不一，但并不影響其創(chuàng)造的經(jīng)濟價值。圖1.2是年度總產(chǎn)值前20名的創(chuàng)店時間，可以看出2010年前后是淘寶口碑店的爆發(fā)期。圖1.22019年淘寶漢服商家年度總產(chǎn)值排名表1.1淘寶產(chǎn)值排名前20名店鋪成立時間漢服運動經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，不論從傳播方式還是傳播結果都有了很大的變化。在傳播方式上，從線上逐漸走向線下；從傳播結果看，出現(xiàn)了許多影響較大的活動。而隨著漢服商業(yè)化的發(fā)展，資本的注入使“非同袍”主導“漢服圈”的現(xiàn)象隨之發(fā)生，漢服運動的“初心”是否能堅持，這也是對漢服復興者的一個考驗；但同時我們也應當看到，或許只有在商業(yè)的驅動下，漢服才能走得更遠。1.2漢服運動的發(fā)展實踐漢服運動發(fā)展至今，已經(jīng)取得許多成就。除了線上的文化娛樂活動，線下漢服社團的成立及節(jié)日的設立也為讓漢服被人熟知制造了聲勢。1.2.1漢服文化網(wǎng)絡實踐（1）漢服春節(jié)聯(lián)歡晚會。漢服春節(jié)聯(lián)歡晚會（簡稱漢服春晚），是由海外留學生“黃玉”（網(wǎng)名，原名為王軍）與“百度漢服貼吧”共同在2010年底策劃并首次在2011年春節(jié)時播放的漢服界的晚會。首屆漢服春晚采取了網(wǎng)絡征集節(jié)目、后期串編的形式，設計了23個節(jié)目，并于2011年2月3日（農歷正月初一）發(fā)布于網(wǎng)絡。首屆漢服春晚為留學各地的華人留學生策劃發(fā)起，所以漢服春晚策劃組也同步翻譯了多語種字幕的海外版本。截至2020年2月，漢服春晚已舉行至第十屆，國內可同步觀看的平臺先后有Bilibili直播、斗魚直播、虎牙直播、映客直播等，每一界的播放平臺有所差異。漢服春晚的主題是推廣傳統(tǒng)雅文化，即“志在復興炎黃傳承之禮

第一章現(xiàn)代漢服的發(fā)展歷程與實踐概況15歷史底蘊更為深厚的地區(qū)（如山東、河南、陜西等）組織數(shù)量更多一點，這表明漢服運動的發(fā)展軌跡是從大城市向中小城市擴散的。圖1.3全國漢服相關文化組織數(shù)量分布（圖片來源見水�。�2）漢服實體店。現(xiàn)代漢服文化經(jīng)過十余年的發(fā)展，逐漸形成了以服裝為中心的現(xiàn)代漢服文化產(chǎn)業(yè)，比較普遍的就是漢服實體店和漢服體驗店。漢服實體店指以售賣漢服為主，兼營租賃、配飾、攝影、禮儀、文化等內容的店鋪；體驗店一般是指以漢服攝影為主營業(yè)務，同時兼營漢服與配飾的出售與出租、禮儀與文化的教授等內容的店鋪；①由于兩者的主營業(yè)務有很大的相似性，很多店鋪的界限區(qū)分不明顯，因此除連鎖店外，體驗店也包含在實體店內進行統(tǒng)計。根據(jù)漢服資訊的數(shù)據(jù)，截至2019年9月，可收集到的漢服實體店已達458家；相比2018年的129家，漢服實體店市場經(jīng)歷了爆發(fā)式的增長。漢服實體店遍布于全國29個盛市、直轄區(qū)，除寧夏、西藏外，中國大陸地區(qū)基本全都覆蓋。從地區(qū)分布來看（表1.2），中南地區(qū)數(shù)量最多，華北地區(qū)和東北地區(qū)相對較少。排名前六位的省份依次是河南、浙江、江蘇、湖北、廣東、四川，這些地區(qū)的漢服實體店數(shù)量均超過（含）40家；漢服實體店最多的城市分別為重慶（37家）、武漢（35家）、成都（31家）、西安（24家）、鄭州（16家）、杭州（16家），究其原因，這些地區(qū)的人口密集，經(jīng)濟較為發(fā)達，漢服運動起步也更早。①2019實體體驗店統(tǒng)計信息.漢服資訊.https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404421193196241207

【參考文獻】：
期刊論文
[1]新媒體背景下中國漢服文化傳播策略分析[J]. 蔡露露.  新聞研究導刊. 2019(10)
[2]服飾符號的跨文化傳播功能及影響[J]. 王子諾,陳博謙.  東南傳播. 2017(05)
[3]漢語國際教育中文化審美觀念的跨文化傳播——以服飾和化妝為例[J]. 張春燕.  云南師范大學學報(對外漢語教學與研究版). 2016(02)
[4]節(jié)慶服飾[J]. 田君.  裝飾. 2009(02)

博士論文
[1]漢服論[D]. 李晰.西安美術學院 2010

碩士論文
[1]漢代服飾審美文化研究[D]. 韓如月.山東師范大學 2019
[2]漢語國際教育視域下明代傳統(tǒng)服飾體現(xiàn)出的文化內涵[D]. 王丹喬.遼寧師范大學 2019
[3]漢服復興運動的審美與實踐問題研究[D]. 高雅.南京大學 2019
[4]現(xiàn)代漢服文化傳播的困境成因及對策分析[D]. 王繼雯.華東師范大學 2019
[5]對外漢語古代服飾文化教學研究[D]. 吳少偉.河北大學 2018
[6]對外漢語文化教學設計[D]. 趙雅靜.曲阜師范大學 2018
[7]中國服飾文化的國際傳播[D]. 楊淑慧.西北大學 2017
[8]影視傳播視角下的對外漢語旗袍文化教學研究[D]. 李瑞婧.西北大學 2017
[9]漢服的審美意蘊與創(chuàng)新設計[D]. 趙琛.天津工業(yè)大學 2017
[10]羅蘭·巴特符號學視閾下的服飾符號研究[D]. 張曉琳.黑龍江大學 2017



本文編號：3602654