隨著傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的復(fù)興,漢服文化作為一種傳統(tǒng)服飾文化也得到相應(yīng)得發(fā)展。漢服運(yùn)動(dòng)以“著我漢家霓裳,興我禮儀之邦”為文化理念,在國內(nèi)外通過漢服社團(tuán)及孔子學(xué)院等媒介進(jìn)行傳播,取得了積極的文化交流成果。從漢服在當(dāng)下的發(fā)展?fàn)顩r來看,漢服作為服飾文化的跨文化傳播面臨兩個(gè)問題:一是服飾文化的教學(xué)還不夠全面系統(tǒng),缺乏對(duì)中國傳統(tǒng)服飾文化的整體性理解;二是漢服文化的傳播多停留在服飾本身,較少涉及深層文化及其在跨文化教學(xué)方面的重要意義。當(dāng)代漢服運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,是人們對(duì)于重新構(gòu)建中國“衣冠上國”形象符號(hào)的美好愿望。本文系統(tǒng)梳理漢服文化的發(fā)展歷程,深入挖掘漢服文化在當(dāng)代的價(jià)值,將現(xiàn)代漢服體系及其文化內(nèi)涵進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì),以期為中華服飾文化的跨文化交流提供有益的探索。本論文共分為五個(gè)部分,第一部分為緒論,包括論文的研究背景和意義、研究方法以及相關(guān)研究綜述。第二部分梳理了國內(nèi)漢服運(yùn)動(dòng)的發(fā)展軌跡及其實(shí)踐活動(dòng),證明漢服文化內(nèi)涵具有跨文化傳播的價(jià)值。第三部分以符號(hào)學(xué)和傳播學(xué)視角分析漢服符號(hào)的傳播要素。第四部分是以孔子學(xué)院的漢語文化課程為教學(xué)觀察視角,設(shè)計(jì)了常規(guī)文化課和文化實(shí)踐課案例。第五部分為結(jié)語,總結(jié)了當(dāng)前漢服文化的發(fā)展、漢... 

【文章來源】：山西大學(xué)山西省

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

漢網(wǎng)論壇首頁截圖（圖片來源：楊娜《漢服歸來》）

漢服運(yùn)動(dòng)發(fā)展及其跨文化教學(xué)研究12對(duì)其評(píng)價(jià)褒貶不一，但并不影響其創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。圖1.2是年度總產(chǎn)值前20名的創(chuàng)店時(shí)間，可以看出2010年前后是淘寶口碑店的爆發(fā)期。圖1.22019年淘寶漢服商家年度總產(chǎn)值排名表1.1淘寶產(chǎn)值排名前20名店鋪成立時(shí)間漢服運(yùn)動(dòng)經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，不論從傳播方式還是傳播結(jié)果都有了很大的變化。在傳播方式上，從線上逐漸走向線下；從傳播結(jié)果看，出現(xiàn)了許多影響較大的活動(dòng)。而隨著漢服商業(yè)化的發(fā)展，資本的注入使“非同袍”主導(dǎo)“漢服圈”的現(xiàn)象隨之發(fā)生，漢服運(yùn)動(dòng)的“初心”是否能堅(jiān)持，這也是對(duì)漢服復(fù)興者的一個(gè)考驗(yàn)；但同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)看到，或許只有在商業(yè)的驅(qū)動(dòng)下，漢服才能走得更遠(yuǎn)。1.2漢服運(yùn)動(dòng)的發(fā)展實(shí)踐漢服運(yùn)動(dòng)發(fā)展至今，已經(jīng)取得許多成就。除了線上的文化娛樂活動(dòng)，線下漢服社團(tuán)的成立及節(jié)日的設(shè)立也為讓漢服被人熟知制造了聲勢(shì)。1.2.1漢服文化網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐（1）漢服春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。漢服春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)（簡(jiǎn)稱漢服春晚），是由海外留學(xué)生“黃玉”（網(wǎng)名，原名為王軍）與“百度漢服貼吧”共同在2010年底策劃并首次在2011年春節(jié)時(shí)播放的漢服界的晚會(huì)。首屆漢服春晚采取了網(wǎng)絡(luò)征集節(jié)目、后期串編的形式，設(shè)計(jì)了23個(gè)節(jié)目，并于2011年2月3日（農(nóng)歷正月初一）發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)。首屆漢服春晚為留學(xué)各地的華人留學(xué)生策劃發(fā)起，所以漢服春晚策劃組也同步翻譯了多語種字幕的海外版本。截至2020年2月，漢服春晚已舉行至第十屆，國內(nèi)可同步觀看的平臺(tái)先后有Bilibili直播、斗魚直播、虎牙直播、映客直播等，每一界的播放平臺(tái)有所差異。漢服春晚的主題是推廣傳統(tǒng)雅文化，即“志在復(fù)興炎黃傳承之禮

第一章現(xiàn)代漢服的發(fā)展歷程與實(shí)踐概況15歷史底蘊(yùn)更為深厚的地區(qū)（如山東、河南、陜西等）組織數(shù)量更多一點(diǎn)，這表明漢服運(yùn)動(dòng)的發(fā)展軌跡是從大城市向中小城市擴(kuò)散的。圖1.3全國漢服相關(guān)文化組織數(shù)量分布（圖片來源見水�。�2）漢服實(shí)體店�，F(xiàn)代漢服文化經(jīng)過十余年的發(fā)展，逐漸形成了以服裝為中心的現(xiàn)代漢服文化產(chǎn)業(yè)，比較普遍的就是漢服實(shí)體店和漢服體驗(yàn)店。漢服實(shí)體店指以售賣漢服為主，兼營(yíng)租賃、配飾、攝影、禮儀、文化等內(nèi)容的店鋪；體驗(yàn)店一般是指以漢服攝影為主營(yíng)業(yè)務(wù)，同時(shí)兼營(yíng)漢服與配飾的出售與出租、禮儀與文化的教授等內(nèi)容的店鋪；①由于兩者的主營(yíng)業(yè)務(wù)有很大的相似性，很多店鋪的界限區(qū)分不明顯，因此除連鎖店外，體驗(yàn)店也包含在實(shí)體店內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。根據(jù)漢服資訊的數(shù)據(jù)，截至2019年9月，可收集到的漢服實(shí)體店已達(dá)458家；相比2018年的129家，漢服實(shí)體店市場(chǎng)經(jīng)歷了爆發(fā)式的增長(zhǎng)。漢服實(shí)體店遍布于全國29個(gè)盛市、直轄區(qū)，除寧夏、西藏外，中國大陸地區(qū)基本全都覆蓋。從地區(qū)分布來看（表1.2），中南地區(qū)數(shù)量最多，華北地區(qū)和東北地區(qū)相對(duì)較少。排名前六位的省份依次是河南、浙江、江蘇、湖北、廣東、四川，這些地區(qū)的漢服實(shí)體店數(shù)量均超過（含）40家；漢服實(shí)體店最多的城市分別為重慶（37家）、武漢（35家）、成都（31家）、西安（24家）、鄭州（16家）、杭州（16家），究其原因，這些地區(qū)的人口密集，經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，漢服運(yùn)動(dòng)起步也更早。①2019實(shí)體體驗(yàn)店統(tǒng)計(jì)信息.漢服資訊.https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404421193196241207

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]新媒體背景下中國漢服文化傳播策略分析[J]. 蔡露露.  新聞研究導(dǎo)刊. 2019(10)
[2]服飾符號(hào)的跨文化傳播功能及影響[J]. 王子諾,陳博謙.  東南傳播. 2017(05)
[3]漢語國際教育中文化審美觀念的跨文化傳播——以服飾和化妝為例[J]. 張春燕.  云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(對(duì)外漢語教學(xué)與研究版). 2016(02)
[4]節(jié)慶服飾[J]. 田君.  裝飾. 2009(02)

博士論文
[1]漢服論[D]. 李晰.西安美術(shù)學(xué)院 2010

碩士論文
[1]漢代服飾審美文化研究[D]. 韓如月.山東師范大學(xué) 2019
[2]漢語國際教育視域下明代傳統(tǒng)服飾體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵[D]. 王丹喬.遼寧師范大學(xué) 2019
[3]漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的審美與實(shí)踐問題研究[D]. 高雅.南京大學(xué) 2019
[4]現(xiàn)代漢服文化傳播的困境成因及對(duì)策分析[D]. 王繼雯.華東師范大學(xué) 2019
[5]對(duì)外漢語古代服飾文化教學(xué)研究[D]. 吳少偉.河北大學(xué) 2018
[6]對(duì)外漢語文化教學(xué)設(shè)計(jì)[D]. 趙雅靜.曲阜師范大學(xué) 2018
[7]中國服飾文化的國際傳播[D]. 楊淑慧.西北大學(xué) 2017
[8]影視傳播視角下的對(duì)外漢語旗袍文化教學(xué)研究[D]. 李瑞婧.西北大學(xué) 2017
[9]漢服的審美意蘊(yùn)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)[D]. 趙琛.天津工業(yè)大學(xué) 2017
[10]羅蘭·巴特符號(hào)學(xué)視閾下的服飾符號(hào)研究[D]. 張曉琳.黑龍江大學(xué) 2017



本文編號(hào)：3602654