胡仁·烏力格爾最初誕生于蒙漢雜居的東蒙古地區(qū)。因此,它是漢族與蒙古族文化交融互補下形成的獨具特色的口頭文化形式。它的表現(xiàn)形式雖為蒙古族的口頭藝術形式,其內容卻深受漢族文學的影響,與之有著密不可分的關系。本論文以巴林旗著名的胡爾奇達木林自主創(chuàng)作并演說的胡仁·烏力格爾《金馬傳》為研究對象,在簡要介紹其內容與中心思想的基礎之上,將文本中出現(xiàn)的母題以蒙古族口頭文學傳統(tǒng)母題、本子故事經典母題兩大視角進行分類并做出解析,從而探究達木林胡爾奇創(chuàng)作該文本的技藝、對漢族與蒙古族口頭文學與書面文學母題的應用、區(qū)別于其他胡爾奇的獨特的演說風格、特征及對蒙古族文化的傳承與創(chuàng)新所作出的貢獻。本論文由緒論、正文三章、結論、參考文獻及附錄組成。緒論部分主要交代了選題緣由、選題意義、研究概況、研究方法、研究面臨的難題等內容。在分別從胡仁·烏力格爾研究概況、母題研究概況、胡仁·烏力格爾《金馬傳》研究概況等三個方面總結闡述研究概況。第一章,首先,論述了該論文主要研究對象《金馬傳》的演說藝人達木林胡爾奇的生平及其演說的主要作品。其次,從內容和中心思想兩方面對胡仁·烏力格爾《金馬傳》進行初步的解讀。以上研究為該論文研究的基礎... 

【文章來源】：中央民族大學北京市 211工程院校 985工程院校

【文章頁數(shù)】：127 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
摘要
目錄
正文
參考文獻
附件


【參考文獻】：
期刊論文
[1]論胡仁烏力格爾《鐘國母》對下凡歷劫母題的繼承與創(chuàng)新[J]. 玉蓮,趙延花.  名作欣賞. 2016(09)
[2]神話中的偷竊型母題和民間的偷俗[J]. 葉培斯.  重慶科技學院學報(社會科學版). 2011(01)
[3]中原民間打擊樂略論[J]. 劉柳.  藝術百家. 2007(S2)
[4]“情節(jié)單元”釋義——兼論俄國李福清教授之“母題”說[J]. 金榮華.  湖北民族學院學報(哲學社會科學版). 2001(03)
[5]論比較神話學的“母題”概念[J]. 陳建憲.  華中師范大學學報(人文社會科學版). 2000(01)
[6]蒙古英雄史詩搶馬母題的產生與發(fā)展[J]. 斯欽巴圖.  民族文學研究. 1996(03)

碩士論文
[1]明后期神魔小說中的兵器、法寶研究[D]. 李碧晴.湖南師范大學 2015
[2]《西游記》的兵器、法寶與法術研究[D]. 陳玉峰.山東師范大學 2010



本文編號：3587182