民族志電影作為影視人類學(xué)的一個(gè)主要表達(dá)載體,其中的視聽(tīng)語(yǔ)言和文字元素向來(lái)是達(dá)成其意義輸出的扼要組織。在筆者觀看了大量民族志電影后發(fā)現(xiàn),文字與影像是兩個(gè)不同的表述系統(tǒng),各有特性亦互為毗益。它們之間不僅只有相互補(bǔ)充等簡(jiǎn)易聯(lián)系,實(shí)則包含著更深層次的互動(dòng),而這一互動(dòng)行為與影像的敘事、文字的布局、觀眾的接受度等都有著很大的關(guān)聯(lián)。對(duì)于電影本體的忽略極可能導(dǎo)致影視人類學(xué)自身的學(xué)科屬性逐漸模糊且難以脫穎,對(duì)于影像中文字個(gè)性的疏漏也會(huì)使得影像文本歧義雜生且聚訟不已。故本文試圖對(duì)民族志電影中的影像和文字之間的相互關(guān)系進(jìn)行討論,并聚焦于再現(xiàn)儀式的民族志電影。具體來(lái)說(shuō),是討論再現(xiàn)儀式的影像中,影像敘事的系統(tǒng)和文字表述的系統(tǒng)之間可能存在的關(guān)系。此處所謂的儀式影像,是指那些以民族志電影的形式呈現(xiàn),以出生禮、成年禮、婚禮、葬禮、宗教活動(dòng)等儀式為內(nèi)容的影像。相對(duì)于那些表現(xiàn)日常事務(wù)、生產(chǎn)生活、工藝流程的影像而言,儀式影像中的人員流動(dòng)量更大、時(shí)空變換更頻繁,它的表象背后,也就藏著更多觀眾無(wú)法僅憑人物行為、物質(zhì)外觀讀取的信息。由此儀式影像的象征性、歧義性就更為突出,更需要借助文字的表述。但是在以聲音和圖像為敘事基本元素的電... 

【文章來(lái)源】：云南藝術(shù)學(xué)院云南省

【文章頁(yè)數(shù)】：84 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

截圖來(lái)自《非凡儀式》BBC，2018

截圖來(lái)自《非凡儀式》BBC，2018

二、儀式影像中的影像敘事與文字表述38圖3:截圖來(lái)自《最后的山神》孫增田，1992圖4:截圖來(lái)自《麗哉勐僚》戴光祿、譚樂(lè)水等，2011在以往的影視人類學(xué)問(wèn)題探討語(yǔ)境之中，大多數(shù)都是針對(duì)民族志文本中的文字特點(diǎn)與民族志電影的影像特點(diǎn)來(lái)給予區(qū)分和界定，但不論是民族志文本中的文字，還是民族志影像中的文字，其實(shí)它們都具備一些共同的屬性，如傳達(dá)抽象思維、錨定確定性信息的能力。在理解了影像與文字的共性和特性之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的工力悉敵，側(cè)重不同。這兩種系統(tǒng)在創(chuàng)

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號(hào)：3558029