隨著新媒體的快速發(fā)展,少數(shù)民族文化的傳播通過(guò)多樣化的形式逐漸走入大眾視野,少數(shù)民族文化內(nèi)容的推送會(huì)擴(kuò)大民族文化的影響力,也會(huì)加強(qiáng)少數(shù)民族人民自身的文化認(rèn)同感。但以蒙古族為代表的少數(shù)民族文化仍存在著傳播渠道較少、傳播內(nèi)容較弱等問(wèn)題。本文以傳播蒙古族文化的微信公眾號(hào)“蒙古圈”為研究對(duì)象,對(duì)其傳播內(nèi)容和呈現(xiàn)形式進(jìn)行分析,探討該微信公眾號(hào)對(duì)蒙古族民族文化的構(gòu)建情況與傳播效果。研究發(fā)現(xiàn),微信公眾號(hào)“蒙古圈”有著記憶類、規(guī)則類、生活類、娛樂(lè)類、藝術(shù)類等多類型的內(nèi)容推送,也有圖片、文字、音、視頻交互的內(nèi)容展現(xiàn)形式,但也存在著“標(biāo)題黨”和文章原創(chuàng)度不足等缺陷。在傳播效果方面,微信的圈層結(jié)構(gòu)使得微信公眾號(hào)“蒙古圈”的用戶基數(shù)與黏性較大,群體偏好性較強(qiáng),在內(nèi)蒙古地區(qū)的傳播效果高于其它公眾號(hào)。但在部分推送中存在內(nèi)容低俗化、排版觀感差等低質(zhì)量文章,也有部分文章標(biāo)題使用蒙語(yǔ)拉低傳播廣泛性,再加之沒(méi)有準(zhǔn)確的受眾定位及平臺(tái)定位,該公眾號(hào)的傳播效果被大大限制。

【文章來(lái)源】： 內(nèi)蒙古大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū) 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：77 頁(yè)

【文章目錄】：
中文摘要
abstract
緒論
    (一)研究背景與意義
    (二)研究現(xiàn)狀
        1.有關(guān)民族文化具體樣態(tài)的研究
        2.有關(guān)民族文化認(rèn)同的研究
        3.有關(guān)民族文化教育的研究
        4.有關(guān)新媒體對(duì)民族文化建構(gòu)的研究
        5.有關(guān)新媒體對(duì)民族文化現(xiàn)代化影響的研究
    (三)研究方法
        1.內(nèi)容分析法
        2.問(wèn)卷調(diào)查法
一、微信公眾號(hào)“蒙古圈”對(duì)蒙古族民族文化傳播的內(nèi)容特征
    (一)生活類民族文化呈現(xiàn)的特征
        1.突出傳播內(nèi)蒙古自然風(fēng)光
        2.蒙醫(yī)藥文化為傳播薄弱點(diǎn)
        3.宣傳特色蒙古族飲食
        4.展現(xiàn)服飾建筑醫(yī)療的現(xiàn)代化發(fā)展
    (二)記憶類民族文化呈現(xiàn)的特征
        1.側(cè)重傳播蒙古族傳統(tǒng)史詩(shī)
        2.成吉思汗為傳播核心點(diǎn)
    (三)規(guī)則類民族文化呈現(xiàn)的特征
        1.傳播特色蒙文化
        2.蒙古特色習(xí)俗作為傳播重點(diǎn)
    (四)娛樂(lè)類民族文化呈現(xiàn)的特征
        1.體現(xiàn)蒙古族傳統(tǒng)體育文化
        2.馬文化的廣泛傳播
    (五)藝術(shù)類民族文化呈現(xiàn)的特征
        1.呈現(xiàn)豐富的蒙古族音樂(lè)類型
        2.蒙古老照片體現(xiàn)出的鮮明對(duì)比
二、微信公眾號(hào)“蒙古圈”對(duì)蒙古族民族文化傳播的形式特征
    (一)表現(xiàn)形式豐富多樣
    (二)利用蒙漢雙語(yǔ)傳播
    (三)文章來(lái)源單一原創(chuàng)度不足
    (四)重復(fù)率高、排版不佳,標(biāo)題夸大
三、微信公眾號(hào)“蒙古圈”對(duì)蒙古族民族文化的傳播效果分析
    (一)受眾群體情況分析
        1.受眾群體以蒙古族居多
        2.受眾學(xué)歷普遍較高且涉及行業(yè)廣泛
        3.用戶黏性,忠誠(chéng)度較高
    (二)文章內(nèi)容傳播效果分析
        1.民族文化內(nèi)容全面有效傳播
        2.蒙古族歷史文化占據(jù)主導(dǎo)地位
        3.現(xiàn)代化發(fā)展特征明顯
    (三)文章形式傳播效果分析
        1.傳播形式滿足用戶需求
        2.雙語(yǔ)傳播有利于民族文化的傳播
        3.用戶認(rèn)可文章來(lái)源的單一性
        4.閱讀體驗(yàn)不佳,反饋不足
四、微信公眾號(hào)“蒙古圈“對(duì)蒙古族民族文化傳播過(guò)程中存在的優(yōu)勢(shì)與問(wèn)題
    (一)微信公眾號(hào)“蒙古圈“對(duì)蒙古族民族文化傳播過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)
        1.契合族人聚居特點(diǎn)的“蒙古圈”微信公眾號(hào)“點(diǎn)”“群”傳播優(yōu)勢(shì)
        2.擁有隔空近距離的即時(shí)交流優(yōu)勢(shì)
        3.“蒙古圈”微信公眾號(hào)提供蒙古族文化傳播第一人稱視角優(yōu)勢(shì)
        4.豐富多樣化的蒙古民族文化表現(xiàn)形式優(yōu)勢(shì)
        5.“蒙古圈”微信公眾號(hào)傳遞出民族文化現(xiàn)代化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)
    (二)微信公眾號(hào)“蒙古圈“對(duì)蒙古族民族文化傳播過(guò)程中存在的問(wèn)題
        1.文化內(nèi)容形式呈現(xiàn)方面的問(wèn)題
        2.平臺(tái)運(yùn)營(yíng)問(wèn)題
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]蒙醫(yī)藥的歷史、特點(diǎn)及其地位探析 [J]. 劉大煒,宋麗弘.  亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥. 2020(01)
[2]微信公眾號(hào)的傳播特性及其營(yíng)銷優(yōu)勢(shì) [J]. 王艷玲,李宸.  新聞愛(ài)好者. 2017(10)
[3]議程設(shè)置視角下貴州多民族形象的微信傳播——以《貴州少數(shù)民族》微信公眾號(hào)為例 [J]. 劉祥平,杜謹(jǐn)妤.  文化與傳播. 2017(02)
[4]蒙古族文化微信傳播的現(xiàn)狀及思考 [J]. 王利平,烏瓊芳.  前沿. 2017(02)
[5]主流媒體移動(dòng)端新聞標(biāo)題特點(diǎn)研究——以《人民日?qǐng)?bào)》、央視新聞微信公眾號(hào)為例 [J]. 遲昕.  科技傳播. 2016(15)
[6]淺論新媒體語(yǔ)境下少數(shù)民族文化傳播 [J]. 沈廣彩.  視聽(tīng). 2016(02)
[7]論政務(wù)微信在少數(shù)民族文化傳播中的作用 [J]. 陳江柳.  新聞研究導(dǎo)刊. 2016(03)
[8]微信中的少數(shù)民族民俗傳播——以內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族微信傳播為例 [J]. 邰山虎,陳玉文.  新聞?wù)搲? 2015(06)
[9]微信公號(hào)內(nèi)容運(yùn)營(yíng)的三個(gè)維度 [J]. 丁偉,胡洪江.  中國(guó)報(bào)業(yè). 2015(21)
[10]報(bào)刊微信公眾號(hào)新聞標(biāo)題的特征與表達(dá) [J]. 康薇.  新聞傳播. 2015(21)

博士論文
[1]云南民族文化傳承之區(qū)域教育路徑研究[D]. 謝紅雨.云南師范大學(xué). 2016
[2]文化選擇與民族文化課程建構(gòu)[D]. 申春善.中央民族大學(xué). 2012
[3]少數(shù)民族文化網(wǎng)絡(luò)傳承的教育人類學(xué)研究[D]. 趙國(guó)宏.中央民族大學(xué). 2010
[4]河南回族社會(huì)歷史變遷研究[D]. 胡云生.復(fù)旦大學(xué). 2005

碩士論文
[1]新媒體對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的影響[D]. 吳牡丹.長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué). 2018
[2]新媒體環(huán)境下鄂溫克民族文化傳播的框架分析[D]. 劉健余.內(nèi)蒙古大學(xué). 2017
[3]中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與民族精神培育的研究[D]. 宮麗艷.東北林業(yè)大學(xué). 2006



本文編號(hào)：3535272