在2013年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上,習(xí)近平總書記提出了“講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音”后,社會(huì)各界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與傳播的關(guān)注度明顯提升。文章以新中國(guó)成立至今的西部少數(shù)民族題材紀(jì)錄片為研究對(duì)象,以促進(jìn)西部少數(shù)民族題材紀(jì)錄片的發(fā)展以及講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音為目的,總結(jié)出幾十年來(lái)西部少數(shù)民族紀(jì)錄片發(fā)展的三個(gè)階段包括新中國(guó)成立初期的初步發(fā)展階段、改革開放后的快速發(fā)展階段和二十一世紀(jì)以來(lái)的繁榮發(fā)展階段及其主要的主題分類,包括民族志類紀(jì)錄片、歷史文化紀(jì)錄類紀(jì)錄片及社會(huì)生活類紀(jì)錄片。同時(shí)總結(jié)出西部少數(shù)民族紀(jì)錄片中對(duì)提升民族認(rèn)同感和國(guó)族認(rèn)同感與凝聚力、對(duì)民族文化的呈現(xiàn)及對(duì)民族精神的表達(dá)等方面所起到的作用,同時(shí)分析了西部少數(shù)民族題材紀(jì)錄片中的中國(guó)故事呈現(xiàn)的文化、政治及發(fā)展意義。文章以紀(jì)錄片中所呈現(xiàn)的包括民俗、飲食、音樂(lè)及民族精神等方面的文化為切入點(diǎn),以內(nèi)容創(chuàng)作、文化傳播與跨文化傳播為角度,為西部少數(shù)民族題材紀(jì)錄片作品如何講好中國(guó)故事提供新的思路。文章對(duì)西部少數(shù)題材民族紀(jì)錄片在發(fā)展與文化傳播中在敘事方式、技術(shù)與創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)作等方面的問(wèn)題與不足進(jìn)行總結(jié),包括對(duì)民族文化的展現(xiàn)流于形式、對(duì)技術(shù)的應(yīng)用... 

【文章來(lái)源】：內(nèi)蒙古大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū) 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：58 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

社會(huì)生活類型紀(jì)錄片記錄著西部少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)變遷及西部少數(shù)民族

西部少數(shù)民族題材紀(jì)錄片的“中國(guó)故事”呈現(xiàn)策略分析18圖1.4根據(jù)新中國(guó)成立以來(lái)的少數(shù)民族紀(jì)錄片中具有代表性的樣本分析得出西部少數(shù)民族紀(jì)錄片中的題材分布比例（圖1），由此可以分析得出，在新中國(guó)成立以來(lái)的西部少數(shù)民族紀(jì)錄片中，以社會(huì)生活類與歷史文化記錄類題材為主，以民族志為題材的紀(jì)錄片在其中占比較校這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是歷史文化記錄類與社會(huì)生活類紀(jì)錄片的創(chuàng)作主體多為電視臺(tái)、影視公司及對(duì)紀(jì)錄片有興趣的個(gè)人，而在人類學(xué)與社會(huì)學(xué)方面專業(yè)性要求較高的民族志類紀(jì)錄片的創(chuàng)作主體主要為科研機(jī)構(gòu)及院校，無(wú)論從創(chuàng)作者人數(shù)還是資金投入等角度來(lái)說(shuō)，前者都遠(yuǎn)低于后者，因此在作品數(shù)量上也體現(xiàn)出民族志類紀(jì)錄片數(shù)量較少。

西部少數(shù)民族題材紀(jì)錄片的“中國(guó)故事”呈現(xiàn)策略分析26大的儀式之一，影片從蒙古包內(nèi)“額吉”為即將出嫁的女兒“分發(fā)”講起，從頭飾到銀器再到婚禮儀式，每一環(huán)節(jié)都十分考究。儀式從新娘家中開始，臨行前新娘的母親用清水和牛奶為其分發(fā)并戴上精美的頭飾；新郎要經(jīng)歷乘馬娶親、閉門迎婿等一系列考驗(yàn)才能成功迎娶新娘。鄂爾多斯婚禮中的一個(gè)至關(guān)重要的角色是“祝頌人”，相當(dāng)于婚禮儀式的主持人。祝頌人在迎接新娘、招待賓客到最后的婚禮儀式結(jié)束這一整個(gè)流程中，都起到了主導(dǎo)作用，因此需要祝頌人具備淵博的知識(shí)、豐富的經(jīng)驗(yàn)以及極高的隨機(jī)應(yīng)變和言語(yǔ)表達(dá)能力，所以優(yōu)秀的祝頌人是十分受人尊敬的。“祝頌人”這一形象也體現(xiàn)出了蒙古族人民對(duì)賓客的尊敬與重視。婚禮儀式通常舉行到凌晨才接近尾聲，能歌善舞的蒙古族人民會(huì)在蒙古包內(nèi)舉行精彩的演出來(lái)慶賀喜事及表達(dá)對(duì)美好生活的祝愿。如今，婚禮儀式上的演出也作為蒙古族文化的象征之一不僅僅在鄂爾多斯傳統(tǒng)婚禮中出現(xiàn)，也被搬上了舞臺(tái)，在很多劇院都有相關(guān)演出，將在更廣的范圍內(nèi)將民族文化的精華進(jìn)行傳播。對(duì)戀人忠誠(chéng)熾熱的愛情，對(duì)親人難以割舍的情分，對(duì)賓客真誠(chéng)豪爽的敬重，對(duì)自然無(wú)上虔誠(chéng)的尊崇，延續(xù)至今的鄂爾多斯蒙古族婚禮在一場(chǎng)儀式中展現(xiàn)了優(yōu)秀的品質(zhì)和信仰，也將會(huì)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化畫卷中精彩的一筆，長(zhǎng)久地流傳下去。圖2.1《藏北人家》是1991年上映的由王海兵導(dǎo)演的作品，是王海兵導(dǎo)演的三部代表作之一。影片以生活在藏北的牧民一家從清晨到日暮一天的生活為主線，講

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]四十年回顧:中國(guó)紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、制播模式與結(jié)構(gòu)圖景[J]. 劉戰(zhàn)偉,劉蒙之,李嬡嬡.  教育傳媒研究. 2020(02)
[2]跨文化交流中的三個(gè)關(guān)鍵性傳播節(jié)點(diǎn)——關(guān)于減少和消除“文化折扣”的傳播學(xué)視角[J]. 喻國(guó)明.  新聞與寫作. 2020(03)
[3]回歸鄉(xiāng)土:自媒體短視頻中的鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)[J]. 宋志鵬.  視聽. 2019(12)
[4]全媒體時(shí)代下少數(shù)民族紀(jì)錄片創(chuàng)新發(fā)展探究[J]. 郭蔚.  新聞研究導(dǎo)刊. 2019(22)
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[6]邁向人類命運(yùn)共同體——新時(shí)代的中國(guó)價(jià)值觀與人類共同價(jià)值觀[J]. 陶慶梅.  中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào). 2019(04)
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碩士論文
[1]思想政治理論課“講好中國(guó)故事”研究[D]. 劉雨思.西南大學(xué) 2019
[2]講好中國(guó)故事在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用研究[D]. 劉靜.華中師范大學(xué) 2017
[3]云南少數(shù)民族題材紀(jì)錄片“走出去”研究[D]. 安然.昆明理工大學(xué) 2016
[4]文化地理學(xué)視角下西南少數(shù)民族紀(jì)錄片研究[D]. 冼卓桑.廣西大學(xué) 2015
[5]廣西少數(shù)民族人文紀(jì)錄片研究[D]. 廖國(guó)梁.廣西大學(xué) 2013
[6]中國(guó)少數(shù)民族紀(jì)錄片研究[D]. 胡釘.廣西民族大學(xué) 2012



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