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梅洛-龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)的心理學(xué)方法論意義

發(fā)布時(shí)間:2021-12-09 22:00
  本文主要考察了梅洛-龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)中的思想淵源及其心理學(xué)思想內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上,探索身體現(xiàn)象學(xué)中蘊(yùn)含的心理學(xué)方法論。并且,通過(guò)梳理梅洛-龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)與格式塔學(xué)派、行為主義、精神分析以及第二代認(rèn)知科學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián),探索兩者之間的異同,尤其在方法論上的一些本質(zhì)區(qū)別。最后,對(duì)梅洛-龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)中的心理學(xué)思想進(jìn)行評(píng)價(jià)并揭示其心理學(xué)方法論意義。本文首先對(duì)梅洛-龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)中的重要思想進(jìn)行梳理,主要包括身體現(xiàn)象學(xué)對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)象學(xué)的繼承與超越,主要體現(xiàn)在基本立場(chǎng)、研究方法及其具體問(wèn)題上;梅洛-龐蒂對(duì)于身心關(guān)系的闡述,他的身心關(guān)系論可以說(shuō)在西方哲學(xué)史上是獨(dú)樹(shù)一幟的,他雖然認(rèn)為身心是一種統(tǒng)一關(guān)系,但這種統(tǒng)一是一種多層次的辯證統(tǒng)一,他從對(duì)行為的分析中認(rèn)識(shí)到身心的統(tǒng)一從來(lái)不是絕對(duì)的,這個(gè)是存在著某種層次的二元性和統(tǒng)一性;梅洛-龐蒂對(duì)于行為、知覺(jué)以及“肉”的論述。這是其身體現(xiàn)象學(xué)的主要思想,貫穿了他的整個(gè)哲學(xué)思想。這一過(guò)程中,對(duì)于行為的研究,他以現(xiàn)象學(xué)為基礎(chǔ),結(jié)合實(shí)證主義研究成果,以一種新的科學(xué)態(tài)度開(kāi)創(chuàng)了他的行為結(jié)構(gòu)學(xué)。對(duì)于知覺(jué)的研究是其哲學(xué)思想由意識(shí)現(xiàn)象學(xué)向身體現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)變的重要階段。梅洛-龐蒂通過(guò)對(duì)身體“可逆... 

【文章來(lái)源】:湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】:51 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】:碩士

【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
1 引言
    1.1 文獻(xiàn)綜述
        1.1.1 關(guān)于梅洛-龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)的思想研究
        1.1.2 關(guān)于傳統(tǒng)心理學(xué)與身體現(xiàn)象學(xué)的關(guān)聯(lián)
        1.1.3 關(guān)于第二代認(rèn)知心理學(xué)與身體現(xiàn)象學(xué)的關(guān)聯(lián)
    1.2 問(wèn)題提出
2 梅洛-龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)的思想淵源及其內(nèi)涵
    2.1 對(duì)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的繼承與超越
    2.2 身體現(xiàn)象學(xué)的思想內(nèi)涵
        2.2.1 身體現(xiàn)象學(xué)的主要內(nèi)容
        2.2.2 梅洛-龐蒂的身心關(guān)系論
3 梅洛龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)的心理學(xué)方法論蘊(yùn)涵
    3.1 “肉”的一元論研究立場(chǎng)
    3.2 真理觀--“結(jié)構(gòu)辯證法”
    3.3 現(xiàn)象學(xué)的實(shí)證主義方法論
    3.4 現(xiàn)象學(xué)還原的描述方法
4 梅洛-龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)與心理學(xué)的交織纏繞
    4.1 身體現(xiàn)象學(xué)與行為主義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
    4.2 身體現(xiàn)象學(xué)與格式塔心理學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
    4.3 身體現(xiàn)象學(xué)與精神分析的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
    4.4 第二代認(rèn)知心理學(xué)與身體現(xiàn)象學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
5 梅洛-龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)的心理學(xué)方法論意義評(píng)析
    5.1 梅洛-龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)對(duì)心理學(xué)方法論的貢獻(xiàn)
    5.2 梅洛-龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)對(duì)心理學(xué)方法論的局限
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]梅洛-龐蒂的意識(shí)概念與身心關(guān)系問(wèn)題[J]. 崔增寶.  天津社會(huì)科學(xué). 2018(01)
[2]完全還原的不可能性——兼論梅洛-龐蒂與胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的差異[J]. 王亞娟.  世界哲學(xué). 2017(04)
[3]有關(guān)具身認(rèn)知的三種理論模型[J]. 鄭皓元,葉浩生,蘇得權(quán).  心理學(xué)探新. 2017(03)
[4]弗洛伊德哲學(xué)與梅洛—龐蒂的“肉身”概念[J]. 寧曉萌.  世界哲學(xué). 2016(01)
[5]具身認(rèn)知:身體主題在心身關(guān)系研究中的回歸[J]. 范偉偉.  心理學(xué)探新. 2014(05)
[6]中國(guó)心理學(xué)界具身認(rèn)知研究進(jìn)展[J]. 胡萬(wàn)年,葉浩生.  自然辯證法通訊. 2013(06)
[7]現(xiàn)象身體與身體主體的雙重變奏——梅洛龐蒂前期身體理論批判[J]. 劉連杰.  中南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2013(03)
[8]問(wèn)題意識(shí)與哲學(xué)困境——梅洛-龐蒂知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)探要[J]. 俞吾金.  學(xué)術(shù)月刊. 2013(04)
[9]具身認(rèn)知的特點(diǎn)及哲學(xué)基礎(chǔ)概述[J]. 丁冬苗.  黑河學(xué)刊. 2013(01)
[10]還原之問(wèn)題——梅洛-龐蒂對(duì)現(xiàn)象學(xué)還原的批判性解讀與實(shí)踐[J]. 寧曉萌.  云南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2012(06)

博士論文
[1]梅洛—龐蒂具身性現(xiàn)象學(xué)研究[D]. 燕燕.吉林大學(xué) 2011



本文編號(hào):3531383

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