少數(shù)民族服飾紋樣在工筆人物畫創(chuàng)作中的運用
發(fā)布時間:2021-10-14 11:16
中國有五十六個民族,少數(shù)民族在兩千多年的發(fā)展中,每一個民族都保留著獨有的傳統(tǒng)習俗和文化,獨特的民族服飾是少數(shù)民族傳統(tǒng)的一個重要組成部分。其中每個民族都有其各具特色的民族服飾,而服飾中的不同紋樣則代表著不同民族的審美特征和審美內涵。通過對其精神內涵的深入考察,可以了解民族文化,理解少數(shù)民族對人與自然、社會的不同認識。從古到今,畫家們通過對各個民族服飾紋樣的主觀審美創(chuàng)造和民精神的不同理解,創(chuàng)作出了許多經典的工筆人物畫作品。此外,通過親自前往少數(shù)民族生活地區(qū)進行考察,結合收集的素材,再完成畢業(yè)創(chuàng)作的過程中,也有了一些心得體會。
【文章來源】:湖北美術學院湖北省
【文章頁數(shù)】:20 頁
【學位級別】:碩士
【部分圖文】:
《步輦圖》閻立本
湖北美術學院碩士學位論文5圖4《東丹王出行圖》耶律倍2少數(shù)民族服飾紋樣在當代工筆畫中的表現(xiàn)在當代工筆人物畫中,李峰《心原》《唯韻清揚》,孫震生《冬至》《受洗日》等當代工筆人物畫作品,很好的表達了當代工筆畫家對少數(shù)民族服飾紋樣的審美感受�!缎脑罚ㄒ妶D5)主要描繪了四位藏區(qū)婦女游牧的生活,畫面之中是被白色的羊群環(huán)繞著的藏族婦女們,她們都身著棕色的長袍,動作神態(tài)各異,白色的羊群和深色的服飾形成對比,給人以視覺沖擊,長袍邊上的服飾紋樣也增添了裝飾性,從畫面中可以看到服裝下擺有藏族典型的十字紋和豎條紋,這種由粗細不同的色塊排列而成的紋樣有著獨特的含義,藍色象征天空,白色象征白云,紅色代表火焰綠色代表河流,而棕色黃色代表土地,由于高原上環(huán)境較為多變,于是藏族的人們就用代表著大自然的五種顏色組成紋樣,來祈求天地平安,風調雨順。這些紋樣不僅體現(xiàn)著藏族獨有的文化風情,也在畫面上與袍子本身大塊的棕色形成疏密對比。通過這幅畫,我們可以從中感受到藏區(qū)草原的壯麗與質樸的少數(shù)民族風情。另一幅創(chuàng)作于2014年的作品《唯韻清揚》見(圖7),描繪了在苗家古老節(jié)日“鼓藏節(jié)”中的三位美麗的苗族女鼓手的形象,這三位苗家少女形象美麗典雅,姿態(tài)十分優(yōu)美,均身著紅色苗服。畫面的主要人物正在整理自己的頭飾,人物服飾刻畫十分細致,可以看到上半身與下半身紋樣有所區(qū)別,上半身多以抽象性紋樣為主,龍紋為輔,而下半身服飾則以具象型紋樣為主,主要是以幾種不同的花卉紋樣組成,可以看到在對大自然的取材中,大多還是尊重其原有的造型和色彩,體現(xiàn)著苗族人民樸素的審美觀。通過對紅色苗服的描繪,形象地表現(xiàn)出了節(jié)日的美好氛圍。孫震生的《冬至》(見圖7)和《受洗日》(見圖8)整個畫面都以暖色調?
《心原》李峰
【參考文獻】:
期刊論文
[1]服飾之戰(zhàn):絢爛下的悲涼——析《沉香屑第一爐香》[J]. 鄧如冰. 名作欣賞. 2008(23)
[2]民族服飾研究[J]. 劉欣. 山東省農業(yè)管理干部學院學報. 2007(05)
[3]中國少數(shù)民族的服飾文化[J]. 胡敬萍. 廣西民族研究. 2001(01)
[4]試論民族服飾的特點與功能[J]. 和曉花. 貴州民族研究. 1998(03)
本文編號:3436053
【文章來源】:湖北美術學院湖北省
【文章頁數(shù)】:20 頁
【學位級別】:碩士
【部分圖文】:
《步輦圖》閻立本
湖北美術學院碩士學位論文5圖4《東丹王出行圖》耶律倍2少數(shù)民族服飾紋樣在當代工筆畫中的表現(xiàn)在當代工筆人物畫中,李峰《心原》《唯韻清揚》,孫震生《冬至》《受洗日》等當代工筆人物畫作品,很好的表達了當代工筆畫家對少數(shù)民族服飾紋樣的審美感受�!缎脑罚ㄒ妶D5)主要描繪了四位藏區(qū)婦女游牧的生活,畫面之中是被白色的羊群環(huán)繞著的藏族婦女們,她們都身著棕色的長袍,動作神態(tài)各異,白色的羊群和深色的服飾形成對比,給人以視覺沖擊,長袍邊上的服飾紋樣也增添了裝飾性,從畫面中可以看到服裝下擺有藏族典型的十字紋和豎條紋,這種由粗細不同的色塊排列而成的紋樣有著獨特的含義,藍色象征天空,白色象征白云,紅色代表火焰綠色代表河流,而棕色黃色代表土地,由于高原上環(huán)境較為多變,于是藏族的人們就用代表著大自然的五種顏色組成紋樣,來祈求天地平安,風調雨順。這些紋樣不僅體現(xiàn)著藏族獨有的文化風情,也在畫面上與袍子本身大塊的棕色形成疏密對比。通過這幅畫,我們可以從中感受到藏區(qū)草原的壯麗與質樸的少數(shù)民族風情。另一幅創(chuàng)作于2014年的作品《唯韻清揚》見(圖7),描繪了在苗家古老節(jié)日“鼓藏節(jié)”中的三位美麗的苗族女鼓手的形象,這三位苗家少女形象美麗典雅,姿態(tài)十分優(yōu)美,均身著紅色苗服。畫面的主要人物正在整理自己的頭飾,人物服飾刻畫十分細致,可以看到上半身與下半身紋樣有所區(qū)別,上半身多以抽象性紋樣為主,龍紋為輔,而下半身服飾則以具象型紋樣為主,主要是以幾種不同的花卉紋樣組成,可以看到在對大自然的取材中,大多還是尊重其原有的造型和色彩,體現(xiàn)著苗族人民樸素的審美觀。通過對紅色苗服的描繪,形象地表現(xiàn)出了節(jié)日的美好氛圍。孫震生的《冬至》(見圖7)和《受洗日》(見圖8)整個畫面都以暖色調?
《心原》李峰
【參考文獻】:
期刊論文
[1]服飾之戰(zhàn):絢爛下的悲涼——析《沉香屑第一爐香》[J]. 鄧如冰. 名作欣賞. 2008(23)
[2]民族服飾研究[J]. 劉欣. 山東省農業(yè)管理干部學院學報. 2007(05)
[3]中國少數(shù)民族的服飾文化[J]. 胡敬萍. 廣西民族研究. 2001(01)
[4]試論民族服飾的特點與功能[J]. 和曉花. 貴州民族研究. 1998(03)
本文編號:3436053
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