黨的十八大以來,以習(xí)近平為核心的黨中央對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承極為重視,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對促進(jìn)中華文化認(rèn)同、增強(qiáng)文化自信具有重要意義。新疆歷史文化悠久,各族人民創(chuàng)造了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),作為“一帶一路”經(jīng)濟(jì)建設(shè)核心區(qū),其非物質(zhì)文化的傳播有助于推動絲綢之路沿線國家的文化相通,彰顯中華多元文化的價(jià)值與魅力,也充分講好了中國故事的新疆篇章。本文選取新疆且末縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為研究對象,運(yùn)用田野調(diào)查法、問卷調(diào)查法和文獻(xiàn)分析法等研究方法,基于傳播學(xué)理論探討且末縣非遺文化傳播策略。本研究在對且末縣非遺文化系統(tǒng)梳理基礎(chǔ)上,分析了其傳播生態(tài)現(xiàn)狀,研究發(fā)現(xiàn)且末縣非物質(zhì)文化傳播并不樂觀,主要面臨:“傳播人才隊(duì)伍建設(shè)不足”、“非遺文化傳播資金短缺”、“傳播內(nèi)容同質(zhì),缺乏創(chuàng)新”、“傳播力度小,新媒體應(yīng)用不足”等問題�；谛旅襟w傳播特點(diǎn),針對非物質(zhì)文化傳播存在的問題,提出了相應(yīng)的改善路徑和措施:一是地方政府應(yīng)重視非遺文化,在組織機(jī)構(gòu)、管理人才與經(jīng)費(fèi)方面給予支持,為縣域非遺文化發(fā)展繁榮提供保障基礎(chǔ);二是挖掘與培養(yǎng)本土非遺傳播人才,組建專門的傳播人才隊(duì)伍,全方位聯(lián)動民間力量;三... 

【文章來源】：塔里木大學(xué)新疆維吾爾自治區(qū)

【文章頁數(shù)】：81 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

且末縣花氈（圖片資料來源于且末縣文旅局）

塔里木大學(xué)碩士學(xué)位論文且末縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述23圖3-1且末縣花氈（圖片資料來源于且末縣文旅局）印花布與花氈同屬傳統(tǒng)技藝類，其制作有著異曲同工之妙。且末印花布織染技藝就好似在布料上完成的畫技，它以手工制作而成的純天然染料為顏色，在染料在開水中沖泡充分暈開后，便可用“畫筆”——印花模子，從染料中沾染上色，印刻繪制于“畫布”——織物上。在這個(gè)過程中，可對圖案進(jìn)行自由組列設(shè)計(jì)。印刻完畢后用不同的顏色填充于圖案間，最后對其進(jìn)行掛曬，至此，印花布的制作才算全部完成，印花布見圖3-2。圖3-2且末縣印花布（圖片資料來源于且末縣文旅局）

塔里木大學(xué)碩士學(xué)位論文且末縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述25圖3-3且末賽乃姆（圖片資料來源于且末縣文旅局）新疆已有8個(gè)地方的賽乃姆列入國家級非遺保護(hù)范圍，同屬傳統(tǒng)舞蹈類。莎車縣及哈密地區(qū)的賽乃姆在2008年成功申報(bào)為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，伊犁賽乃姆、庫爾勒賽乃姆、且末賽乃姆、若羌賽乃姆、庫車賽乃姆、莎車賽乃姆在2011年列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，和田賽乃姆于2014年列入第四批國家級非遺名錄。雖然賽乃姆在新疆多地都有，但每個(gè)地區(qū)都有不同的特色。且末賽乃姆以舞者的自娛即興為主，有獨(dú)舞的形式，也有兩人對舞以及多人同舞，舞者跟隨伴奏的節(jié)奏旋律自由起舞，舞至高潮時(shí)，觀眾附著節(jié)拍拍手并歡呼助興。且末賽乃姆以歌曲配套器樂的彈唱為舞蹈伴奏，以手鼓來控制舞蹈基本節(jié)奏和速度。目前共有二套22首曲目，這其中樂器豐富多樣，有彈布爾、都塔爾、艾捷克、手鼓、薩帕衣、庫疏克等，歌詞則以且末民謠構(gòu)成，主要以愛情和生活為題材，表現(xiàn)出且末縣維吾爾族人民對愛情以及對美好生活的熱愛向往。①且末賽乃姆是且末維吾爾人民生活文化的“活記錄冊”，是在且末文化發(fā)展歷史上形成的重要文化作品，伴奏器樂及舞蹈風(fēng)格生動地將曾經(jīng)的樂舞歷史再現(xiàn)，舞蹈服飾透露著維吾爾族人民的審美取向，歌詞內(nèi)容則記錄著歷代維吾爾族人民的生活日常。且末①吐爾遜·麥合木提.《且末賽乃姆》和且末人民的文化生活[A]..2011-2013中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)全集[C].:,2013:1.

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]融媒體時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新傳播研究[J]. 伍丹.  新媒體研究. 2019(21)
[3]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新媒體傳播面臨的問題分析及策略研究——以節(jié)氣文化為例[J]. 王貝嘉,逯明宇.  新媒體研究. 2019(20)
[4]直播:非遺網(wǎng)絡(luò)價(jià)值呈現(xiàn)的創(chuàng)新策略研究——以西南少數(shù)民族地區(qū)為例[J]. 于鳳靜,王文權(quán).  當(dāng)代傳播. 2019(04)
[5]線上繡娘:鄉(xiāng)村非遺文化活態(tài)傳承研究[J]. 郝國強(qiáng),劉景予.  廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2019(04)
[6]從靜態(tài)到動態(tài)、從時(shí)間到空間——論新媒體背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播研究趨勢[J]. 房金環(huán).  合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2019(03)
[7]“新媒體+非遺”傳播模式創(chuàng)新研究[J]. 閻敏.  東南傳播. 2019(05)
[8]潮州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新媒體傳播策略[J]. 周瓊.  東南傳播. 2019(03)
[9]新媒體環(huán)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播與市場策略研究[J]. 劉亞男,崔會嬌,李超.  智庫時(shí)代. 2019(11)
[10]非遺傳播視角下的媒體功能探索[J]. 陳述知.  傳媒觀察. 2018(12)

博士論文
[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化生存與發(fā)展研究[D]. 秦楓.中國科學(xué)技術(shù)大學(xué) 2017
[2]紅色文化傳播現(xiàn)狀、問題與對策研究[D]. 朱偉.山東大學(xué) 2014

碩士論文
[1]以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為內(nèi)容的手機(jī)APP傳播研究[D]. 高夢.西安工程大學(xué) 2019
[2]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自媒體平臺傳播研究[D]. 陳昊昱.中原工學(xué)院 2019
[3]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播研究[D]. 黃心一.西北大學(xué) 2018
[4]新媒體視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案傳播研究[D]. 馬晨璠.安徽大學(xué) 2018
[5]湘西苗族鼓舞新媒體傳播策略研究[D]. 楊潔琳.西南大學(xué) 2018
[6]社交媒體中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播研究[D]. 朱丹彤.黑龍江大學(xué) 2018
[7]山西省太谷縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究[D]. 苗苗.西藏民族大學(xué) 2016
[8]維吾爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播研究[D]. 艾麗菲熱·莫明.新疆大學(xué) 2016
[9]新媒體時(shí)代蒙古族世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播研究[D]. 白宇.天津師范大學(xué) 2016



本文編號：3380374