蓬勃發(fā)展的大眾文化是當(dāng)代社會(huì)一個(gè)非常引人關(guān)注的文化現(xiàn)象,當(dāng)大眾走進(jìn)文化生活,最為關(guān)鍵的問題在于,如何在良莠不齊的文化產(chǎn)品中做出正確的選擇。與此同時(shí),大眾文化的意義和功用也在學(xué)界引起了越來越多的關(guān)注。大眾文化最早始于西方發(fā)達(dá)國(guó)家,而在諸多文化研究思想中,法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論是不可忽視的一環(huán)。本文旨在從歷史唯物主義立場(chǎng)出發(fā),對(duì)法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論進(jìn)行全面的分析和解讀。作為西方馬克思主義陣營(yíng)中的主要流派,法蘭克福學(xué)派的理論家們?cè)诜ㄎ魉箻O權(quán)統(tǒng)治下的德國(guó)社會(huì)和大眾文化現(xiàn)象滋生的美國(guó)社會(huì)中看到了資本主義社會(huì)存在的文化危機(jī),他們繼承馬克思的異化理論、盧卡奇的物化理論、葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想和弗洛伊德的精神分析學(xué)說,開始了對(duì)大眾文化的探索,創(chuàng)立了以霍克海默、阿多諾為代表的大眾文化理論。哈貝馬斯則認(rèn)為,早期法蘭克福學(xué)派的理論家對(duì)大眾文化的探索缺乏規(guī)范的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),因而從“生活世界”出發(fā),立足“理想的交往情境”,完成了對(duì)大眾文化理論的現(xiàn)代性重建。但與此同時(shí),哈貝馬斯也指出,現(xiàn)代性仍是人類發(fā)展的方向,仍是一項(xiàng)未竟的事業(yè)。雖然法蘭克福的學(xué)派的大眾文化理論存在著悲觀主義和精英主義的不足,但這并不能磨滅... 

【文章來源】：華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：64 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
abstract
緒論
    一、研究動(dòng)態(tài)綜述
    二、思路和創(chuàng)新點(diǎn)
    三、研究意義
第一章 大眾文化理論產(chǎn)生的背景和淵源
    第一節(jié) 時(shí)代語境
        一、資本主義社會(huì)帶來的文化危機(jī)
        二、法西斯極權(quán)統(tǒng)治下的德國(guó)社會(huì)
        三、大眾文化現(xiàn)象滋生的美國(guó)社會(huì)
    第二節(jié) 理論資源
        一、馬克思的異化理論
        二、盧卡奇的物化理論
        三、葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想
        四、弗洛伊德的精神分析學(xué)說
第二章 現(xiàn)代性的危機(jī)
    第一節(jié) 相關(guān)概念的闡述
        一、“大眾文化”概念辨析
        二、“大眾文化”與“肯定文化”、“文化工業(yè)”
    第二節(jié) 大眾文化的特征
        一、商品性
        二、標(biāo)準(zhǔn)化
        三、單向度
第三章 現(xiàn)代性的重建
    第一節(jié) “生活世界”概念辨析
    第二節(jié) 面向生活世界的大眾文化理論重塑
        一、大眾文化的界定
        二、大眾文化的性質(zhì)
        三、大眾文化與技術(shù)
        四、大眾文化的重塑方案
    第三節(jié) 現(xiàn)代性——一項(xiàng)未竟的事業(yè)
第四章 大眾文化理論的當(dāng)代價(jià)值
    第一節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代性文化發(fā)展問題透視
        一、“物”的崇拜
        二、文化多樣性的喪失
        三、文化娛樂化
    第二節(jié) 大眾文化理論對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的啟示
        一、以批判眼光看待文化研究
        二、建立適合于本土的文化研究模式
        三、發(fā)揮知識(shí)分子的社會(huì)價(jià)值
        四、正確引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3363154