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松竹梅題材在現(xiàn)代茶盤設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

發(fā)布時(shí)間:2021-08-19 14:32
  伴隨著生活水平的提高,人們開始注重生活中所需要的儀式感,所以品茶是生活中營(yíng)造愉悅與舒適生活的一種行為。好茶離不開好具,一個(gè)人的藝術(shù)品味、學(xué)識(shí)素養(yǎng)、興趣愛好等,可以從他所選擇的茶具中反映出來。品茶不單單只是一個(gè)杯子一個(gè)壺,還需要茶盤營(yíng)造出幽靜雅致的飲茶氛圍。但是在現(xiàn)代茶盤設(shè)計(jì)中往往忽略了內(nèi)在文化,過分追求外在特征。松竹梅都因其傲霜雪,不畏嚴(yán)寒的品質(zhì)被人們頌揚(yáng)為“歲寒三友”,歷朝歷代與松竹梅相關(guān)的丹青和詩作數(shù)不勝數(shù)。因而將松竹梅這類傳統(tǒng)文化題材融入現(xiàn)代茶盤設(shè)計(jì)中,可充實(shí)茶盤特有的裝飾模式,展現(xiàn)出松竹梅獨(dú)特的藝術(shù)魅力,提高茶盤的審美與趣味,從而達(dá)到雅俗共賞的境界。本文由五個(gè)部分構(gòu)成,第一部分包含研究背景與意義、國內(nèi)外研究綜述、研究?jī)?nèi)容與方法以及創(chuàng)新點(diǎn)四個(gè)方面,以把握文章的整體走向。第二部分是對(duì)松竹梅的文化內(nèi)涵進(jìn)行剖析,并分析松竹梅題材在不同的藝術(shù)領(lǐng)域中的應(yīng)用,為現(xiàn)代茶盤設(shè)計(jì)的實(shí)踐應(yīng)用予以理論依據(jù)。第三部分通過梳理茶盤的演變過程,了解茶盤的歷史發(fā)展?fàn)顩r,對(duì)茶盤的材質(zhì)和造型進(jìn)行簡(jiǎn)單對(duì)比分析,并闡述現(xiàn)代茶盤的發(fā)展趨勢(shì)。第四部分探尋松竹梅與茶盤之間的文化聯(lián)系,對(duì)市面上松竹梅茶盤的裝飾手法、構(gòu)圖形式、... 

【文章來源】:湖北工業(yè)大學(xué)湖北省

【文章頁數(shù)】:59 頁

【學(xué)位級(jí)別】:碩士

【部分圖文】:

松竹梅題材在現(xiàn)代茶盤設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究


圖1.1日式大漆茶盤(圖片來源:t-chs.com)(

歐洲,茶具,瓷器,茶葉


賞性(圖 1.1)。17 世紀(jì)起,中國和歐洲開始進(jìn)行貿(mào)易往來,中國的瓷器、茶葉、絲綢等作為貨品被大量運(yùn)輸?shù)綒W洲,但中國的茶文化并沒隨著茶葉一起傳播到歐洲。因此,歐洲與茶具相關(guān)的研究起步較晚,理論研究也較少。隨著歷史的演變,社會(huì)文化的不同,再加上歐洲瓷器產(chǎn)業(yè)逐漸成熟,茶具多為骨瓷制造。在英式下午茶所用的骨瓷茶具中,以茶壺、茶杯和杯托為主,奶盅、糖罐等為輔。歐洲用來承載這些器具的托盤與中國的茶盤大相徑庭。通常歐洲的茶具在器身上都繪有嬌嫩艷麗的玫瑰或是濃郁油畫風(fēng)格的鮮花,中國清朝時(shí)期的粉彩、琺瑯彩的用色風(fēng)格與其與十分相似,但是歐洲的用色風(fēng)格更為濃郁,能使人產(chǎn)生濃厚的自然觀感,仿佛身臨其境一般置身于畫面之中(圖 1.2)。

歲寒三友,故宮博物院,臺(tái)北,來源


湖北工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文6第2章關(guān)于松竹梅題材的研究2.1松竹梅成為“歲寒三友”的淵源2.1.1孕育形成期早在先秦時(shí)期,人們就已經(jīng)注意到松柏凌寒不凋、常青不老的生物特征!墩撜Z·子罕》中記載“子曰:‘歲寒,然后知松柏之后凋也!4以“歲寒”比喻污濁的環(huán)境,在此情境之下的“松柏”象征君子。《荀子·大略》中記載“歲不寒無以知松柏,事不難無以知君子。”5可見,生性耐寒的松柏早在先秦時(shí)期就已經(jīng)被用來象征有著堅(jiān)貞氣節(jié)的君子。與松柏有同樣特性的竹子在先秦時(shí)期也有記載,《禮記·禮器》中提到“其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也。二者居天下之大端矣,故貫四時(shí)而不改柯易葉!彼芍襁B喻說明人應(yīng)當(dāng)有凌寒堅(jiān)貞的品格。魏晉時(shí)期也常以松竹并喻,但梅花卻因一時(shí)之艷在這個(gè)時(shí)期成為松竹的對(duì)立面,被人所輕視。不過隨著歷史的演進(jìn),到了中唐時(shí)期,詠梅活動(dòng)逐漸增多。詠梅詩的立意也逐漸從觸景生情到隱喻比德的程度,賦予了梅花獨(dú)立、堅(jiān)貞的人格象征意義。朱慶馀的《早梅》一詩主要歌頌梅花傲霜凌雪的品質(zhì),又試圖將松竹梅三者植于一途?梢哉f,梅花在這里與松、竹獲得同樣高尚的地位。由此可見,松竹梅被稱為“歲寒三友”的說法在唐代便初現(xiàn)雛形。4[宋]朱熹.論語集注[M].山東:齊魯書社,1992年第一版:第92頁.5[戰(zhàn)國]荀況著,王天海校釋.荀子校釋卷一九[M]上海:上海古籍出版,2005年:第1305頁.圖2.1趙孟堅(jiān)《歲寒三友圖》(圖片來源:臺(tái)北故宮博物院)

【參考文獻(xiàn)】:
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碩士論文
[1]中國古代茶具造型設(shè)計(jì)研究[D]. 王敏杰.燕山大學(xué) 2012



本文編號(hào):3351591

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