長子鼓書是山西長治地區(qū)民間說唱曲藝的重要組成部分,女性藝人以精湛的技巧、龐大的數(shù)量成為長子鼓書的代表群體,并帶動鼓書市場保持鮮活的生命力。但是她們長期以來在說書行業(yè)中被邊緣化,未受到足夠重視,所以有必要研究女性藝人群體的生成與話語表述。文章結(jié)合實地調(diào)查分析了鼓書女藝人在擇業(yè)觀念、學(xué)藝過程、舞臺表演、婚姻家庭等方面的建構(gòu)與呈現(xiàn),以女性的視角對長子鼓書做更全面深刻的認(rèn)識,討論以女性為主的藝人性別構(gòu)成對長子鼓書發(fā)展模式產(chǎn)生的影響,以及民間藝術(shù)對女藝人的反向影響。文章分為五個部分,緒論闡述了研究目的與意義、梳理了關(guān)于說唱曲藝、長子鼓書、性別與社會性別等相關(guān)領(lǐng)域的研究成果,總結(jié)研究所運用到的方法與資料來源。第一章從文化生態(tài)環(huán)境的角度概述了長子鼓書的發(fā)展,并探討了鼓書市場繁榮的成因。第二章論述了女性藝人群體生成的過程,根據(jù)經(jīng)濟與血緣、地緣的關(guān)系解釋了女性藝人數(shù)量龐大的原因。第三章對女藝人群體的從業(yè)和婚戀進行了詳細闡述,分別從學(xué)藝經(jīng)歷、出師登臺的階段了解女性藝人這個群體,并分析了其職業(yè)對婚戀觀的影響。第四章從鼓書書詞方面討論女藝人對鼓書文本女性形象塑造的引導(dǎo),以及自我性別意識的放大。第五章總結(jié)了以女... 

【文章來源】：山西大學(xué)山西省

【文章頁數(shù)】：88 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

長子縣嵐水鄉(xiāng)楊家?guī)X村古槐①

第五章女藝人的社會禮俗展演47圖5.2長子縣嵐水鄉(xiāng)楊家?guī)X村古槐①圖5.3神農(nóng)晉風(fēng)說唱團舞臺②這場鼓書在時間、地點的選擇上都十分巧妙，主家特意選定了七月十五，中國傳統(tǒng)的中元節(jié)為父母做十周年，在長子民間通常在家中死者逝世的第一、二、三、十、二十、三十周年之日為其舉行規(guī)模盛大的追遠祭奠儀式，本家族的親屬和鄰近的村民都會來幫忙，鼓書舞臺的搭建選擇在村子里最具代表性的標(biāo)志物古槐樹下，這棵槐樹是隋朝古槐，受全村人的敬仰，被奉為“神樹”，村民家中有喜事或白事時都要在古槐樹前進行祭拜，古槐成為記載村子歷史的標(biāo)識。這里也是整個村子最為熱鬧的地方，楊家選擇在這里搭建舞臺既是遵循村里尊崇神樹的傳統(tǒng)，也最大程度上吸引村民前來觀看，向村民展示自我的家族記憶。同時村民在看到楊家的周年紀(jì)念活動時進入了異質(zhì)化的民俗文化場域，從而建立起自我與他者的聯(lián)系，成為自我與他者共同的集體記憶。其次這種個體的行為在慎終追遠，提倡孝道的民俗語境下得到群體的認(rèn)同。主家還在自己的院子中擺出幾口大鍋，生火做飯招待所有來家中的親戚朋友，以及自愿前來幫忙的村民，進了院子就熱情地遞上碗筷，很多平時無暇見面的親朋好友借此機會談話敘舊，訴說自己的生活故事也夸贊主家的孝心，實際是對逝者的追思與親友間情感交流的交融。通過鼓書表演，體現(xiàn)了以承辦者為核心的親友互動，以逝者為中心的魂靈與現(xiàn)實生活中的人的互動，以及以說書人為中心的禮俗互動，實現(xiàn)了自我與他者、個體與群體、逝者與生者三個象限的合圍。①隋朝古槐樹，拍攝時間：2019年8月15日，拍攝地點：長子縣嵐水鄉(xiāng)楊家?guī)X村，拍攝者：續(xù)慶慧（調(diào)查組成員）。②神農(nóng)晉風(fēng)說唱團舞臺，搭于村中古槐樹旁。拍攝時間：2019年8月15日，拍攝地點：長子縣嵐水鄉(xiāng)楊家?guī)X村，拍攝者


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