西北地區(qū)是民歌的海洋,流行、傳唱于甘肅南部的古老歌種——隴南山歌,亦是群星中璀璨的一顆。隴南山歌不是特指隴南某一地區(qū)的山歌,而是包括整個隴南現(xiàn)有的八縣一區(qū),每個縣區(qū)的山歌都是它的組成部分。山歌不僅是對情感的一種表達,亦是對現(xiàn)實生活最真實的反映。隴南山歌中蘊含著眾多的民間習俗,亦記敘了非常豐富的歷史民情,是隴南農(nóng)耕文化的精美畫卷。隴南復雜的自然地理環(huán)境是孕育隴南山歌的外部因素,不同時期的歷史文化是建構(gòu)隴南山歌的核心。隴南山歌是由隴南小調(diào)轉(zhuǎn)化而來,其原始雛形最早可追溯到《詩經(jīng)·秦風》,具有兩千多年的傳承歷史,是隴南勞動人民集體的口述資料,反映著隴南不同時期的政治、經(jīng)濟、文化等狀況。作為產(chǎn)生于民間的草根文化仍能流傳至今,究其原委,它不僅有著獨特的文化魅力與藝術風格,就其功能來講,主要有抒情娛樂、斗爭教化、保健治療等,這不論是對創(chuàng)作者、傳唱者還是聆聽者都有著特殊的意義,猶如孩童發(fā)聲亦是發(fā)自他們內(nèi)心最真切的聲音。隴南山歌是民間娛樂的一種方式,題材皆是民眾習以為常的民俗生活為來源,主要包括:一、傳統(tǒng)的飲食方式、穿衣打扮、各異的民居建筑,交通閉塞時期人們傳統(tǒng)的行旅習俗以及腳戶、麥客職業(yè)艱苦、辛酸的謀... 

【文章來源】：西北師范大學甘肅省

【文章頁數(shù)】：80 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

隴南市行政區(qū)域圖②（一）西漢水上游地區(qū)西和縣位于隴南市北端

第二章隴南山歌中的物質(zhì)及精神民俗27綿葛條熟了把樹纏�！薄鞍吮P梨的核核①兒大，想喝賢妹的細葉茶�！备柙~中的“紅柿子、藨子、梅子、西瓜、石榴、櫻桃、毛桃、核桃、棗、野櫻桃、八盤梨”等皆是隴南民眾常食果類�！笆磷印�(如圖2.1）清代時已廣泛種植，現(xiàn)成隴南特產(chǎn)水果，其果肉醇香甜美，可用于柿酒、柿醋的釀造及柿餅、柿糖的制作�！八懽印庇置埃且环N野草莓，其果肉酸甜美味，常年長于野外�！懊纷印遍L于田間坡頭，一般懸于崖頭野草豐茂處，果實呈紅黃色，可食用。因受氣溫、地勢海拔的影響，隴南“西瓜”個大、皮雹瓤沙、含糖量高，以肉甜、質(zhì)優(yōu)聞名，近年“西瓜”已成為隴南致富農(nóng)產(chǎn)品。隴南“石榴”果形碩大、肉澤鮮美，是每年八月十五最受民眾喜愛的果品，部分人家將“石榴”掛于墻上，至寒冬臘月才享用品嘗。歌詞中的“野櫻桃”是毛櫻桃的隴南方言稱呼，其屬落葉灌木�！熬d葛條”是指葛藤，豆科葛屬，多年生蔓草，莖長十公尺以上，秋季綻紫紅色蝶形花。山歌“八盤梨的核核兒大”“八盤梨”特指西和縣觀音村的一種優(yōu)質(zhì)品種的梨，其肉香甜爽口，味道純正，是該縣的特色水果。圖2.1隴南柿子②“飲”作為隴南飲食風俗中不可或缺的部分，有《康縣志》載：“四季以茶為主，輔以糖水、醪糟、黃酒、麥子酒(亦稱“甜醅”)、柿子酒等。”③隴南山歌中有大量關于其飲料的唱詞，如：“燕麥青稞煮黃酒，唱到花兒的炕上走�！彪]南“黃酒”是該地區(qū)的特釀，將甜醅裝缸發(fā)酵后成“黃酒”�！按蚵槭^溜溜光，人生面不熟難搭腔。甜胚子放酸沒喝了，少年想的太多了。”歌詞中所提“甜胚①核核：方言發(fā)音為（hú），是指果核。②文縣志編纂委員會編：《文縣志》，蘭州：甘肅人民出版社，1997年12月第1版，第10頁。③康縣編纂委員會：《康縣志》蘭州?

第二章隴南山歌中的物質(zhì)及精神民俗32家庭則選居裝飾較少的簡易四合院，山歌《花兒莫彈嫌偏廈房》中就有體現(xiàn)：女：花兒站在高山梁，照著了小哥住的房。小哥哥住的啥子房?高檐低的偏廈房①。野地里搭鍋石頭支，纏下的小哥沒本事。沒本事住上鞍架房，吃肉喝酒都不香。男：花兒莫彈嫌②偏廈房，四扇房門八扇露。偏廈房坐北朝的南，入伏了涼快冬里暖。套檐的明柱粉白墻，滿房的家具亮堂堂。本事不小也不大，富偏廈過鞍架一。③一般居民所建的這種簡易四合院，雖沒有商戶家庭的奢華復雜，但冬暖夏涼，環(huán)境封閉幽靜，具有濃厚的生活氣息。土木結(jié)構(gòu)的瓦房是隴南人民傳統(tǒng)的民居形式，造型除了偏廈房還有馬鞍架式，院落布局是以具有北方精神文化的四合院為主。“鞍架房”又稱馬鞍房，是境內(nèi)民居基本樣式，屋頂前后為斜坡，從側(cè)面看，呈馬鞍形，故名。四合院蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)文化的載體，院內(nèi)的裝飾、雕飾體現(xiàn)著當?shù)氐拿袼酌耧L，表現(xiàn)出人們對美好生活的追求，還有門頭上的楹聯(lián)，室內(nèi)的字畫都充滿了濃郁的地方文化氣息，猶如一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。④圖2.2傳統(tǒng)四合院俯視圖⑤①偏廈房：是指后高前低，房檐為一面坡式的房子。②彈嫌：是指挑剔，看不上。③楊克棟：《隴南·老山歌下卷》，內(nèi)部資料，第123頁。④劉海燕：《仇池山歌——西和民俗文化的縮影》，《民族藝林》2019年第2期，第54-58頁。⑤西和縣志編纂委員會編：《西和縣志》，蘭州：甘肅文化出版社，2014年，第56頁。

【參考文獻】：
期刊論文
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[2]秦簡《酒令》的文學史意義[J]. 何家興.  湖南師范大學社會科學學報. 2019(05)
[3]仇池山歌——西和民俗文化的縮影[J]. 劉海燕.  民族藝林. 2019(02)
[4]心理學技術應用于唱歌保健養(yǎng)生的研究[J]. 劉欣榮.  現(xiàn)代職業(yè)教育. 2019(03)
[5]隴南民歌與先秦風土歌謠——西漢水上游民俗文化對秦早期文化的接受與詮釋之一[J]. 陳江英.  民族藝林. 2018(03)
[6]關于西北民歌“花兒”的審美文化闡釋[J]. 王娟.  北方音樂. 2018(09)
[7]我國傳統(tǒng)婚姻觀念與當代大學生婚姻觀念的沖突與融合[J]. 楊芳.  河南司法警官職業(yè)學院學報. 2017(02)
[8]民居建筑文化的保護——以甘肅宕昌踏板房民居為例[J]. 王太春,王夢澤,楊建強,呂雙雷.  安徽農(nóng)業(yè)科學. 2017(08)
[9]禮縣山歌的題材分類和特點[J]. 王文君.  文化創(chuàng)新比較研究. 2017(05)
[10]音樂中的歷史:從民歌看民國時期甘寧青地區(qū)婦女的婚姻生活[J]. 尚季芳.  寧夏大學學報(人文社會科學版). 2017(01)

博士論文
[1]民族學視域中的隴南花兒研究[D]. 剡自勉.中央民族大學 2018

碩士論文
[1]彝族民歌的藝術風格與演唱技巧研究[D]. 韓靜.陜西師范大學 2011
[2]民俗視角下的兩當民歌調(diào)查研究[D]. 張歡.西北師范大學 2011
[3]西和山歌研究[D]. 趙興元.西北師范大學 2008



本文編號：3107510