李學輝的創(chuàng)作獨具一格卻又有跡可循,其中最有價值的就是他以民俗為建構主體的小說。這些鮮為人知、業(yè)已消失但曾與巴子營人生存需要息息相關的地方民俗在小說中占有大量篇幅,是行文結構安排的重要線索。李學輝以它們?yōu)槲谋窘?書寫它們在時代浪潮中無可奈何的凋零命運、探究巴子營人生命的存在方式和意義,旨在展現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化的厚度,也對它們在時代更迭中無法抗拒的沒落命運發(fā)出自己的一聲嘆息。李學輝在其作品中堅持自己傳揚民俗文化精神的寫作立場,也憑借這種獨特的民俗文化書寫形成了自己的創(chuàng)作風格,在甘肅文學中找到了自己的發(fā)展道路,可以說民俗與作者互相成就、相輔相成。本論文的主要內容在于研究李學輝小說的民俗文化書寫,由緒論、正文、結語構成。緒論介紹了李學輝一以貫之的民俗創(chuàng)作理念、系統(tǒng)地梳理了學界對李學輝的研究情況、細致闡述了本論文的選題思路。正文第一章主要研究李學輝小說民俗文化書寫中所涉及的民俗世界構成。民俗文化包括具體的民俗事象和民俗背后的深層文化內涵,本章通過對小說中具體民俗事象的分類呈現(xiàn),構建李學輝小說創(chuàng)作的民俗底本,并由此分析民俗儀式背后的原始農耕文化的精神信仰以及深層的文化內涵。第二章論述李學輝小說民俗文... 

【文章來源】：西北師范大學甘肅省

【文章頁數(shù)】：54 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    一、選題目的及研究意義
    二、研究現(xiàn)狀
    三、研究思路和方法
第一章 巴子營民俗世界構成
    第一節(jié) 民俗事象的具體展示
    第二節(jié) 民俗的原始信仰形態(tài)
    第三節(jié) 民俗中蘊含的深層文化內涵
第二章 小說民俗文化書寫的藝術功能
    第一節(jié) 確立民俗敘事的主體地位
    第二節(jié) 塑造民俗化的人物形象
    第三節(jié) 構建獨特的巴子營情境
第三章 小說民俗文化書寫的文學意蘊
    第一節(jié) 民俗追憶中展示民俗溫情
    第二節(jié) 城鄉(xiāng)差異中關注民俗糾葛
    第三節(jié) 時代巨變中惋惜民俗沒落
結語
參考文獻
致謝
個人簡歷、在學期間發(fā)表的學術論文及研究成果


【參考文獻】：
期刊論文
[1]傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村文化振興中的作用研究[J]. 沈海香.  中國多媒體與網(wǎng)絡教學學報(上旬刊). 2018(07)
[2]尋嗅逝去的麥香——李學輝“小麥三部曲”中的小麥民俗書寫[J]. 劉雪娥.  蘭州文理學院學報(社會科學版). 2017(01)
[3]義馬軼聞與悲情涼州——《國家坐騎》的主題與文化批判色彩[J]. 程國君.  蘭州文理學院學報(社會科學版). 2017(01)
[4]政治真理與農民心態(tài)的聯(lián)想——兼論《末代緊皮手》的土改書寫[J]. 趙怡.  廣播電視大學學報(哲學社會科學版). 2016(04)
[5]論小說《末代緊皮手》的物性、人性和神性——甘肅“小說八駿”李學輝作品解讀[J]. 孫玉玲,呂海勇.  甘肅廣播電視大學學報. 2016(06)
[6]文學地理視域下的甘肅作家群與地域文化關系——甘肅文學的一種觀察視角[J]. 張繼紅,郭文元.  唐都學刊. 2015(05)
[7]尋找屬于自己的語感(創(chuàng)作談)[J]. 李學輝.  朔方. 2014(07)
[8]小說《末代緊皮手》中兩性悲劇命運分析[J]. 孫玉玲,張曉玲,朱鵬,張麗.  集寧師范學院學報. 2013(04)
[9]巴子營·大汊河·原廟——補丁小說的西部鄉(xiāng)土意象與敘事探索[J]. 朱衛(wèi)國.  河西學院學報. 2012(04)
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博士論文
[1]衰落與拯救[D]. 劉文祥.山東大學 2018
[2]當代西部文學中的民間文化書寫[D]. 徐兆壽.復旦大學 2013
[3]鄉(xiāng)村文化的秩序轉型與價值重建[D]. 趙霞.河北師范大學 2012
[4]中國古代土地信仰研究[D]. 杜正乾.四川大學 2005

碩士論文
[1]新世紀以來甘肅作家中短篇小說創(chuàng)作研究[D]. 高雪.寧夏大學 2017
[2]農村居民土地神信仰行為研究[D]. 劉佳.南京農業(yè)大學 2016
[3]巴子營與“土地神”[D]. 邵婷婷.陜西師范大學 2013
[4]現(xiàn)代化語境下的“甘肅小說八駿”創(chuàng)作[D]. 周瑞莉.復旦大學 2013



本文編號：3044769