山西清徐縣現(xiàn)存古神廟戲臺調(diào)查研究
發(fā)布時間:2020-12-14 18:54
古神廟戲臺作為古神廟的附屬建筑,在山西清徐縣修建較多。隨著歷史的發(fā)展,古神廟戲臺雖然受到自然和人為的破壞,但仍有部分保留至今,為我們研究清徐縣的戲臺建筑提供了重要的媒介。通過相關(guān)文獻和實地考察可知:清徐縣古神廟戲臺目前僅存19座,以明清遺存為主;主要分布在以徐溝鎮(zhèn)、東于鎮(zhèn)為主的14個鄉(xiāng)鎮(zhèn),呈現(xiàn)出西部多,東南少的特點;根據(jù)戲臺和山門的位置關(guān)系并結(jié)合實際調(diào)查情況,這些現(xiàn)存古神廟戲臺可分為戲臺和山門二合一型、戲臺位于山門之內(nèi)型、戲臺位于山門之外型及其他戲臺四類。古神廟戲臺不僅是古代祭祀的場所,同時也是進行戲曲娛樂表演的地方,它的建筑風格多樣,舞臺裝飾藝術(shù)鮮明。清徐縣現(xiàn)存古神廟戲臺的平面布局可分為三面開口伸出式、一面開口鏡框式和組合式三類。從戲臺的主體構(gòu)造來看,屋頂形制以復(fù)合式和依附式居多,卷棚頂是主要的屋頂造型;戲臺開口方向大多為坐南向北;臺基多為石磚,柱礎(chǔ)為石木材質(zhì)。從戲臺的裝飾風格來看,戲臺的的斗拱、雀替以龍形鏤空雕刻較多;戲臺墀頭和八字影壁墻為磚雕,廊檐為木雕。彩繪色彩絢麗,題材有山水畫、寫實畫等;匾額為木刻,楹聯(lián)形式多樣,可分為抱柱式、雕刻式及直接貼大紅對聯(lián)。為了增加娛樂性和裝飾性,...
【文章來源】:西北師范大學(xué)甘肅省
【文章頁數(shù)】:112 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
清徐縣行政區(qū)域圖
東遼西真武廟樂臺 始建于明 徐溝鎮(zhèn)東遼西村 保存完整 史家社盤古廟樂臺 始建于明 集義鄉(xiāng)史家社村 保存完整 由表 1.1、圖 1-2 和圖 1-3 可知,清徐縣現(xiàn)存古神廟戲臺的地區(qū)分布不平衡,呈現(xiàn)西部較多,東南部較少的特點。筆者將這些戲臺按鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)劃進行統(tǒng)計(圖 1-2)徐溝鎮(zhèn) 1 座,孟封鎮(zhèn) 2 座,清源鎮(zhèn) 3 座,東于鎮(zhèn) 6 座,集義鄉(xiāng) 4 座,馬峪鄉(xiāng) 3 座。筆者認為現(xiàn)存古戲臺的分布與清徐縣地形有一定的關(guān)系,清徐縣地形西北高聳而東南低緩,由于西部為山地,地勢較高且交通不便,使較偏遠鄉(xiāng)村的古戲臺未受到人為破壞,但是靠近城鎮(zhèn)的地方人口稠密,人類活動影響較大,保存的古戲臺相對較少。這也進一步說明自然地理環(huán)境對該地古神廟戲臺分布和現(xiàn)存狀況有一定的影響。目前如何對偏遠村落的古神廟戲臺進行保護是一個亟需解決的問題。 1 大常過街戲臺 13 中高白三官廟戲臺
第一章清徐縣自然與人文及現(xiàn)存古神廟戲臺概況16圖1-3清徐縣現(xiàn)存古戲臺分布圖來源:自制關(guān)于明清時期清徐縣修建較多古神廟戲臺的原因,筆者根據(jù)已有研究認為原因有三:首先,民間經(jīng)濟交流的需求。明清時期的清徐縣地處“官道”,地理位置優(yōu)越。在此期間孕育的晉商文化,隨著經(jīng)濟迅速發(fā)展,票號、商鋪增多,富商開始修建戲臺,供娛樂的同時也促進了當?shù)貞蚯幕陌l(fā)展,也推動了清徐縣古戲臺的產(chǎn)生與演變。于是,本地的戲曲藝人結(jié)合自己的實踐,創(chuàng)建了屬于有自己的習俗活動、民間班社和民間戲曲并進行演唱,這種創(chuàng)新性極大的調(diào)動了百姓的積極性。由此可見,古戲臺的修建是當時政治、經(jīng)濟、文化繁榮的表現(xiàn),是維系社會穩(wěn)定,娛神娛人的重要產(chǎn)物。其次,民間神靈信仰訴求的需要。明清時期,在農(nóng)耕生產(chǎn)為主的社會情況下,百姓為了得到神靈的保佑會利用寺廟戲臺酬神祈求,“人們對神靈充滿了敬畏,廟宇中的戲臺則表達人們的敬神之意。在戲臺上獻戲是敬神祭祀的重要方式,以達酬神的目的”。①清徐縣偏遠村落的人們通過敬奉神靈,以此來表達對美好生活愿望的向往,也就愿意出資修建廟宇及戲臺,這是古神廟戲臺得到發(fā)展的原因之一。據(jù)統(tǒng)計,清徐縣廟宇的種類較多,如表1.2整理所示:表1.2清徐縣現(xiàn)存寺廟統(tǒng)計表(單位:座)真武廟盤古廟堯廟關(guān)帝廟三官廟二郎廟觀音堂娘娘廟11121121香嚴寺寶梵寺孔興寺城隍廟壽寧寺玉皇廟狐神廟其他11111112①吳娟:《陽曲縣古戲臺調(diào)查》,碩士學(xué)位論文,山西師范大學(xué),2014年,第72頁。
【參考文獻】:
期刊論文
[1]清至民國時期山西省民間戲曲演出的時間分布——以舞臺題記為中心的考察[J]. 唐霞. 四川戲劇. 2019(05)
[2]圣俗之變:山西宋金元神廟戲臺形制與地方社會之關(guān)系[J]. 李仁偉. 裝飾. 2018(07)
[3]舞臺題記研究述略[J]. 高揚勵,吉俊虎. 戲劇(中央戲劇學(xué)院學(xué)報). 2018(01)
[4]山西古戲臺[J]. 張兵. 文史月刊. 2017(08)
[5]太原市城隍廟建筑漫談[J]. 柴琳. 文物世界. 2016(05)
[6]明清時期山西平陽神廟戲臺及其時空分布[J]. 付曉娟,張健. 忻州師范學(xué)院學(xué)報. 2015(06)
[7]太原戲場建筑特征淺析[J]. 李博. 文物世界. 2015(05)
[8]山西戲劇舞臺美術(shù)——淺談山西大同地區(qū)古戲臺[J]. 何大鵬. 戲友. 2015(01)
[9]戲曲舞臺題記蘊涵的社會文化及民俗演劇信息[J]. 王星榮. 中華戲曲. 2014(01)
[10]中國神廟前后組合式戲臺考論[J]. 馮俊杰. 中華戲曲. 2013(02)
博士論文
[1]上黨神廟劇場研究[D]. 王潞偉.山西師范大學(xué) 2015
[2]雁北明清劇場及其演劇研究[D]. 王鵬龍.山西師范大學(xué) 2012
[3]區(qū)域視野下的信仰與景觀[D]. 僧海霞.陜西師范大學(xué) 2010
[4]戲臺與社會:明清山西戲臺研究[D]. 段建宏.華中師范大學(xué) 2008
碩士論文
[1]邯鄲市古戲臺建筑的研究與保護[D]. 姚瀟徽.河北工程大學(xué) 2017
[2]關(guān)公信仰研究[D]. 金晨.南京師范大學(xué) 2017
[3]山西夏縣關(guān)帝廟戲臺調(diào)查研究[D]. 楊琪.中央民族大學(xué) 2016
[4]陽曲縣古戲臺調(diào)查[D]. 吳娟.山西師范大學(xué) 2014
[5]晉中市傳統(tǒng)戲臺建筑研究[D]. 劉玲.北京建筑工程學(xué)院 2012
[6]神圣與世俗的空間:廣西賀州古戲臺考察研究[D]. 彭家威.廣西師范大學(xué) 2011
本文編號:2916851
【文章來源】:西北師范大學(xué)甘肅省
【文章頁數(shù)】:112 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
清徐縣行政區(qū)域圖
東遼西真武廟樂臺 始建于明 徐溝鎮(zhèn)東遼西村 保存完整 史家社盤古廟樂臺 始建于明 集義鄉(xiāng)史家社村 保存完整 由表 1.1、圖 1-2 和圖 1-3 可知,清徐縣現(xiàn)存古神廟戲臺的地區(qū)分布不平衡,呈現(xiàn)西部較多,東南部較少的特點。筆者將這些戲臺按鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)劃進行統(tǒng)計(圖 1-2)徐溝鎮(zhèn) 1 座,孟封鎮(zhèn) 2 座,清源鎮(zhèn) 3 座,東于鎮(zhèn) 6 座,集義鄉(xiāng) 4 座,馬峪鄉(xiāng) 3 座。筆者認為現(xiàn)存古戲臺的分布與清徐縣地形有一定的關(guān)系,清徐縣地形西北高聳而東南低緩,由于西部為山地,地勢較高且交通不便,使較偏遠鄉(xiāng)村的古戲臺未受到人為破壞,但是靠近城鎮(zhèn)的地方人口稠密,人類活動影響較大,保存的古戲臺相對較少。這也進一步說明自然地理環(huán)境對該地古神廟戲臺分布和現(xiàn)存狀況有一定的影響。目前如何對偏遠村落的古神廟戲臺進行保護是一個亟需解決的問題。 1 大常過街戲臺 13 中高白三官廟戲臺
第一章清徐縣自然與人文及現(xiàn)存古神廟戲臺概況16圖1-3清徐縣現(xiàn)存古戲臺分布圖來源:自制關(guān)于明清時期清徐縣修建較多古神廟戲臺的原因,筆者根據(jù)已有研究認為原因有三:首先,民間經(jīng)濟交流的需求。明清時期的清徐縣地處“官道”,地理位置優(yōu)越。在此期間孕育的晉商文化,隨著經(jīng)濟迅速發(fā)展,票號、商鋪增多,富商開始修建戲臺,供娛樂的同時也促進了當?shù)貞蚯幕陌l(fā)展,也推動了清徐縣古戲臺的產(chǎn)生與演變。于是,本地的戲曲藝人結(jié)合自己的實踐,創(chuàng)建了屬于有自己的習俗活動、民間班社和民間戲曲并進行演唱,這種創(chuàng)新性極大的調(diào)動了百姓的積極性。由此可見,古戲臺的修建是當時政治、經(jīng)濟、文化繁榮的表現(xiàn),是維系社會穩(wěn)定,娛神娛人的重要產(chǎn)物。其次,民間神靈信仰訴求的需要。明清時期,在農(nóng)耕生產(chǎn)為主的社會情況下,百姓為了得到神靈的保佑會利用寺廟戲臺酬神祈求,“人們對神靈充滿了敬畏,廟宇中的戲臺則表達人們的敬神之意。在戲臺上獻戲是敬神祭祀的重要方式,以達酬神的目的”。①清徐縣偏遠村落的人們通過敬奉神靈,以此來表達對美好生活愿望的向往,也就愿意出資修建廟宇及戲臺,這是古神廟戲臺得到發(fā)展的原因之一。據(jù)統(tǒng)計,清徐縣廟宇的種類較多,如表1.2整理所示:表1.2清徐縣現(xiàn)存寺廟統(tǒng)計表(單位:座)真武廟盤古廟堯廟關(guān)帝廟三官廟二郎廟觀音堂娘娘廟11121121香嚴寺寶梵寺孔興寺城隍廟壽寧寺玉皇廟狐神廟其他11111112①吳娟:《陽曲縣古戲臺調(diào)查》,碩士學(xué)位論文,山西師范大學(xué),2014年,第72頁。
【參考文獻】:
期刊論文
[1]清至民國時期山西省民間戲曲演出的時間分布——以舞臺題記為中心的考察[J]. 唐霞. 四川戲劇. 2019(05)
[2]圣俗之變:山西宋金元神廟戲臺形制與地方社會之關(guān)系[J]. 李仁偉. 裝飾. 2018(07)
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[5]太原市城隍廟建筑漫談[J]. 柴琳. 文物世界. 2016(05)
[6]明清時期山西平陽神廟戲臺及其時空分布[J]. 付曉娟,張健. 忻州師范學(xué)院學(xué)報. 2015(06)
[7]太原戲場建筑特征淺析[J]. 李博. 文物世界. 2015(05)
[8]山西戲劇舞臺美術(shù)——淺談山西大同地區(qū)古戲臺[J]. 何大鵬. 戲友. 2015(01)
[9]戲曲舞臺題記蘊涵的社會文化及民俗演劇信息[J]. 王星榮. 中華戲曲. 2014(01)
[10]中國神廟前后組合式戲臺考論[J]. 馮俊杰. 中華戲曲. 2013(02)
博士論文
[1]上黨神廟劇場研究[D]. 王潞偉.山西師范大學(xué) 2015
[2]雁北明清劇場及其演劇研究[D]. 王鵬龍.山西師范大學(xué) 2012
[3]區(qū)域視野下的信仰與景觀[D]. 僧海霞.陜西師范大學(xué) 2010
[4]戲臺與社會:明清山西戲臺研究[D]. 段建宏.華中師范大學(xué) 2008
碩士論文
[1]邯鄲市古戲臺建筑的研究與保護[D]. 姚瀟徽.河北工程大學(xué) 2017
[2]關(guān)公信仰研究[D]. 金晨.南京師范大學(xué) 2017
[3]山西夏縣關(guān)帝廟戲臺調(diào)查研究[D]. 楊琪.中央民族大學(xué) 2016
[4]陽曲縣古戲臺調(diào)查[D]. 吳娟.山西師范大學(xué) 2014
[5]晉中市傳統(tǒng)戲臺建筑研究[D]. 劉玲.北京建筑工程學(xué)院 2012
[6]神圣與世俗的空間:廣西賀州古戲臺考察研究[D]. 彭家威.廣西師范大學(xué) 2011
本文編號:2916851
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