在佛教石窟藝術中,主尊像處于窟龕的中心位置,是人們信仰和觀瞻的重中之重,集中了發(fā)愿者的主要精神寄托和期望。對主尊像的研究,毫無疑問是研究窟龕藝術最重要的方面。炳靈寺石窟中唐代造像占比很高、分量也很重,但之前專家學者的研究大都集中在以西秦169窟為主的早期窟龕和壁畫,對唐朝窟龕和壁畫的研究顯得不夠充分和深入�；诖�,本文在對炳靈寺石窟宏觀把握的背景下,重點對唐代造像的藝術特征進行了全面梳理和深入分析,并選取最具代表性和時代特征的窟龕進行了深入細微的研究,從而揭示了唐代主尊像的藝術特征。本文較為詳盡地考證了炳靈寺石窟的形成歷史,根據其石窟的整體情況,采取4個分期的方法,對石窟造像的分期特征進行了實證和總結,對主尊造像藝術特點做了梳理分析。重點選取第171龕彌勒大佛,概括出了唐代大佛四個方面的基本藝術特征,同時通過比較分析等方法,提出了其建造年代與文獻記錄不同的意見,并闡述了分析推論的具體理由。在典型分析中,從結跏跌坐佛、善跏跌坐佛、立佛三種不同姿態(tài)佛像造型的角度出發(fā),分別確定最具代表性的第28、29、64龕造像,通過逐龕分析和橫向對比,概括總結了三種姿態(tài)造像的具體形象特征和藝術表現方式。特... 

【文章來源】：西北師范大學甘肅省

【文章頁數】：59 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖 2.2 第 6 窟西壁佛像 北周

9圖2.3第172窟北壁五佛像局部北周②圖2.1第125龕釋迦多寶佛像北魏①像的雕刻上，注重塑造清瘦、扁平和頸長、肩窄的形體；在面部刻畫上突出高鼻梁、薄嘴唇，玲瓏小巧，清秀典雅；在發(fā)式與服飾的塑造上一般是磨光肉髻，內著僧祇支，特別是通肩或右袒式袈裟層疊有致，袈裟下擺披覆在無任何紋飾的佛座上，人物造型簡潔傳神、神情刻畫細致入微，已完全脫離犍陀羅式造像手法。第125龕（圖2.1）①堪稱是北魏經典之作，釋迦、多寶佛并坐于龕內，項光環(huán)繞，著雙肩下垂式袈裟，面目小巧清秀。手勢各異的造型，給人以無窮的想象，兩佛深談妙法真如之密因。從世俗角度觀察，兩佛低眉含笑，慈悲兼抱，顯示出佛陀超凡脫俗的智慧和魅力。2.3北周時期造像炳靈寺北周時期的雕塑并不多，受張僧繇“面短而艷”的畫風以及不同藝術風格的影響，出現了兩種不同的造型。一種是以第6窟（圖2.2）②西壁佛像為代表的形象，肉髻低平，在面部刻畫上一改以往高鼻細眼的清秀形象，面型豐滿，五官小巧集中，濃眉大眼，鼻梁稍低、鼻頭多肉，圓潤的下巴雙層皺褶十分明顯，頸部短粗，火焰紋背①圖2.1來源：作者自攝。②圖2.2和圖2.3來源：《中國石窟藝術炳靈寺》甘肅炳靈寺文物保護研究所編，江蘇鳳凰美術出版社，2018年3月。圖2.2第6窟西壁佛像北周②

第8窟主尊像隋②


本文編號：2901424