云南作為多民族、多宗教交匯和諧并存發(fā)展的邊疆省份是中國乃至世界上唯一有漢傳、藏傳和南傳佛教三大派匯聚并存發(fā)展的地區(qū),其中南傳佛教更為全國獨有。宗教作為民族文化的核心內(nèi)容之一,宗教教育與民族文化息息相關(guān)。佛教在傳入云南的過程中根據(jù)信仰民族的文化習(xí)慣做出不同程度的本土化調(diào)整,成為具有地方特色的南傳佛教和藏傳佛教。對云南南傳佛教寺院教育和藏傳佛教寺院教育進行專門的比較研究,分析出云南佛教寺院教育發(fā)展的共同規(guī)律和面向不同少數(shù)民族本土化的特殊現(xiàn)象,總結(jié)典型民族寺院教育優(yōu)秀經(jīng)驗。寺院教育在現(xiàn)實發(fā)展中面臨的種種困境以及為適應(yīng)現(xiàn)代社會做出的調(diào)整、轉(zhuǎn)型,針對這些困境提出相應(yīng)的對策建議。在云南少數(shù)民族社會中,佛教寺院在沒有學(xué)校的過去是唯一的文化信仰機構(gòu),扮演著學(xué)校的教育機構(gòu),同時承擔著為本民族培養(yǎng)優(yōu)秀人才和傳承本民族優(yōu)秀歷史文化的重要功能。本文從教育學(xué)的視角,以馬克思主義教育理論的立場、觀點和方法來指導(dǎo)寺院教育,對云南南傳佛教與藏傳佛教寺院教育進行比較研究,總結(jié)典型民族寺院教育的有益經(jīng)驗,推動民族傳統(tǒng)優(yōu)秀教育資源共建共享。分析寺院教育的現(xiàn)代適應(yīng)性,試圖找出影響兩派寺院教育現(xiàn)象異同產(chǎn)生的深層次因素,充分認識寺院教育在當代社會的積極性。全文共4部分。在緒論中引出了選題的由來、研究意義和價值、相關(guān)文獻研究綜述。第一部分介紹了云南在歷史文化上的獨特地緣,對云南南傳佛教和藏傳佛教教育進行一個歷史進程的梳理。第二部分通過對寺院教育進行資料的搜集和調(diào)查訪談,對云南南傳佛教和藏傳佛教寺院教育的現(xiàn)狀進行一個全方位的描述和分析,以廣闊的政治、經(jīng)濟和文化視角,對寺院教育現(xiàn)象進行深層解讀,探尋促使寺院教育發(fā)展和變革的根本動因,分析比對了佛教寺院的現(xiàn)代適應(yīng)性,對其所在的社會進行的教育影響以及帶來的教育功能和文化功能。第三部分從教育要素的角度系統(tǒng)分析比較了南傳佛教和藏傳佛教寺院教育在教育目的、教育內(nèi)容、教育方法、教育環(huán)境、學(xué)制等方面的異同點,總結(jié)差異、找尋規(guī)律。第四部分對佛學(xué)院形式的寺院教育進行舉例,介紹了傳統(tǒng)寺院教育為適應(yīng)現(xiàn)代社會所做出的轉(zhuǎn)變,同時對前文的比較總結(jié)分析,總結(jié)云南佛教寺院教育發(fā)展的共同規(guī)律,借鑒優(yōu)秀經(jīng)驗,針對寺院教育在新形勢下所顯露出來的弊端提出相應(yīng)的轉(zhuǎn)型路徑。最后從整體上實現(xiàn)文化層次的深化,闡釋寺院教育的當代適應(yīng)性和教育價值,發(fā)展符合中國國情和教育實際的寺院教育。
【學(xué)位單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2020
【中圖分類】：B947
【部分圖文】：

南傳佛教僧侶等級圖

第二章現(xiàn)狀分析：南傳佛教與藏傳佛教寺院教育的現(xiàn)代適應(yīng)性45圖2.2傣氏族公社制南傳佛教的經(jīng)濟支持來源于傣族信眾，由上層機構(gòu)層層向下攤派，如傣族最高一級統(tǒng)治者——“召片領(lǐng)”的所有宗教開支都要由其下一級行政組織“勐”來負責(zé)，“勐”的活動花費則要由勐的下一級“隴”來負責(zé)，這樣層層攤派，最終由每一個信教者共同承擔。中國南傳佛教寺院至今也沒有形成較為完整、獨立的寺院經(jīng)濟，依然要依靠世俗社會供養(yǎng)。然而隨著時代的發(fā)展，佛寺日常開銷除了傣族社會供養(yǎng)外，也增加了其他收入渠道。例如外界給捐贈的善款等等。筆者與2019年4月去西雙版納佛學(xué)院調(diào)研時了解到：“關(guān)于佛學(xué)院的經(jīng)濟來源主要有兩方面。一部分是政府的資助，�？顚Ｓ谩⒘硪徊糠謩t要依靠小和尚外出化緣,還要一些法事活動中也可以獲得一些經(jīng)濟收入，在盛大的節(jié)日集會中，佛爺要帶著小和尚去做法事，這些法事得到的經(jīng)濟收入會集中在一起然后分給各個學(xué)生，每人每年可以收入3000-4000元不等。這些錢先是集中到佛學(xué)院中，之后再均分給每個學(xué)生�！苯�(jīng)濟的快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化速度不斷加快，使得很多村落中留下的都是孤寡老人和留守兒童，而青壯年勞動力則隨著人口流動的大潮選擇去城里務(wù)工或者大城市謀生，也帶走了農(nóng)村發(fā)展的新鮮血液，農(nóng)村在城鎮(zhèn)化發(fā)展的襯托下不斷衰落。很多寺廟都處在一個有寺無僧的狀態(tài)，寺多僧少，很多父母出門務(wù)工的同時也將孩子帶到了新的城市，留在村落里供佛的大多沒有經(jīng)濟收入，這樣的

第四章結(jié)論啟示：南傳佛教與藏傳佛教現(xiàn)代適應(yīng)轉(zhuǎn)型及啟示81一、云南佛學(xué)院西雙版納分院現(xiàn)代佛學(xué)院作為傳統(tǒng)寺院教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要模式之一，其中云南佛學(xué)院西雙版納分院在1995年經(jīng)國家宗教局批準成立是第一所“巴利語系佛學(xué)院”，努力培養(yǎng)高級僧才，提高自身素質(zhì)，加強自己隊伍建設(shè)。同時考慮到佛學(xué)院學(xué)生在未來能夠積極融入社會，自2005年起，云南佛學(xué)院西雙版納分院開始與西雙版納職業(yè)技術(shù)學(xué)院、西雙版納州民族中學(xué)開始聯(lián)合辦學(xué)，不僅學(xué)習(xí)佛教教育的內(nèi)容，同時還學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識，包括語文、數(shù)學(xué)、英語、政治、計算機等現(xiàn)代課程，以及傣族傳統(tǒng)文化課程，經(jīng)過考核畢業(yè)后可獲得由合作院校頒發(fā)的畢業(yè)證書以及佛學(xué)院頒發(fā)的結(jié)業(yè)證書。開創(chuàng)了中國南傳佛教教育與當代國民教育并舉的歷史先河。學(xué)院學(xué)生來自西雙版納州、德宏州、普洱市等地州的佛教寺院，秉承包容接納的佛學(xué)思想，學(xué)生入學(xué)無需繳納任何費用，教學(xué)和食宿費用由學(xué)院來承擔。優(yōu)秀畢業(yè)生可以選送到云南等地的高等佛學(xué)院或者泰國、新加坡等國的佛學(xué)院繼續(xù)深造。云南佛學(xué)院西雙版納分院中共有兩個學(xué)段的學(xué)生，初中班和中專班。初中班學(xué)生三年招收一次，一次60個學(xué)生不到。中專班一年招生一次，招生人數(shù)在40-60之間。西雙版納分院總?cè)藬?shù)在130-140左右。（一）課程內(nèi)容圖4.1云南佛學(xué)院西雙版納分院圖書館
【參考文獻】

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本文編號：2878930