本文選題：杜威 + 公共性　； 參考：《華東師范大學》2017年碩士論文

【摘要】：杜威的藝術經(jīng)驗理論主要集中于《藝術即經(jīng)驗》一書,它呈現(xiàn)出鮮明的公共性維度,即藝術經(jīng)驗服從于促進社群交流和人類進步的公共目的,存在于公共生活的領域,并且可以為每個人所共享。這種公共性維度相對于私人的藝術活動,壓抑差異、區(qū)別和混亂,而強調(diào)統(tǒng)一與秩序、連續(xù)性與整體性,它滲透在藝術經(jīng)驗的各個方面,并與藝術經(jīng)驗內(nèi)在地相融。本文從這一維度出發(fā),探討公共性是如何在藝術經(jīng)驗理論中呈現(xiàn)的。杜威藝術經(jīng)驗的核心乃是"一個經(jīng)驗","一個經(jīng)驗"具有一個確定的公共目的,即要將經(jīng)驗結合為一個整體與有利于人類公共生活的傾向。與公共目的相對應,"一個經(jīng)驗"的主體是時刻保持清醒的、公共的自我,而不是私人的自我或心理學意義上的自我。"一個經(jīng)驗"還是一個具有內(nèi)在一致性的公共的整體,這為藝術經(jīng)驗的公共性維度提供了重要的理論支撐。杜威將藝術經(jīng)驗的起源歸為公共的日常生活經(jīng)驗,且藝術經(jīng)驗與日常經(jīng)驗之間保持著連續(xù)性,藝術經(jīng)驗不是獨立的存在,而是公共生活經(jīng)驗中的藝術經(jīng)驗。杜威據(jù)此否定了藝術的場所——博物館,但就博物館所具有的三個重要特征而言,并未對藝術經(jīng)驗與公共生活經(jīng)驗的連續(xù)性構成妨礙。杜威還論及藝術經(jīng)驗過程中藝術品的質(zhì)料、媒介與形式。質(zhì)料來自于并最終要回歸到公共的日常生活中,而媒介是與藝術經(jīng)驗的公共目的內(nèi)在統(tǒng)一的,藝術經(jīng)驗的形式是一種獨特的公共形式,因其最終被發(fā)送回公共世界,適宜于共享,并加強了公共生活。因此,三者都具有公共性維度。藝術創(chuàng)作和欣賞是公共領域內(nèi)可以共享的活動,二者的經(jīng)驗基本一致。藝術活動中的情感是可以被清晰闡釋的公共的情感。杜威的藝術經(jīng)驗理論的意義也呈現(xiàn)公共的維度。從具體功能來看,藝術經(jīng)驗理論中的藝術主要有提供公共的使用、提升公共教育、促進公共交流與發(fā)展公共文化的四項具體功能。從總的意義層面來看,藝術經(jīng)驗理論具有實現(xiàn)人類公共價值和促進人類公共生活發(fā)展的重要意義。
[Abstract]:Dewey's theory of artistic experience mainly focuses on the book "Art is experience", which presents a clear public dimension, that is, artistic experience clothing exists in the field of public life from the public purpose of promoting community exchange and human progress. And can be shared by everyone. Compared with private artistic activities, this public dimension suppresses differences, distinctions and confusion, and emphasizes unity and order, continuity and wholeness, which permeate all aspects of artistic experience and blend with artistic experience. Starting from this dimension, this paper discusses how publicity is presented in the theory of artistic experience. The core of Dewey's artistic experience is "one experience". "one experience" has a definite public purpose, that is, to combine experience into a whole and to benefit the public life of mankind. The subject of "one experience" is a conscious, public self, not a personal self or a psychological self, corresponding to a public purpose. " An experience is also a common whole with internal consistency, which provides an important theoretical support for the public dimension of artistic experience. Dewey classifies the origin of artistic experience as public daily life experience, and there is a continuity between artistic experience and daily experience. Artistic experience is not an independent existence, but an artistic experience in public life experience. Dewey denied the museum, the place of art, but in terms of its three important features, it did not hinder the continuity of the experience of art and public life. Dewey also deals with the material, media and form of art in the process of artistic experience. The material comes from and eventually returns to the daily life of the public, and the media is internally unified with the public purpose of artistic experience, and the form of artistic experience is a unique public form, because it is eventually sent back to the public world. Suitable for sharing and strengthening public life. Therefore, all three have the public dimension. Artistic creation and appreciation are activities that can be shared in the public domain, and their experiences are basically the same. The emotion in the artistic activity is the public emotion which can be clearly explained. The significance of Dewey's theory of artistic experience also presents a public dimension. From the point of view of specific functions, art in the theory of art experience mainly has four specific functions of providing public use, promoting public education, promoting public communication and developing public culture. From the overall meaning level, the theory of artistic experience has the important meaning of realizing human public value and promoting the development of human public life.
【學位授予單位】：華東師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2017
【分類號】：J02

【參考文獻】

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本文編號：2021516