本文選題：安重根傳記　切入點：安重根形象　出處：《山東大學》2017年碩士論文　論文類型：學位論文

【摘要】：1909年10月26日,韓國義士安重根在哈爾濱火車站擊斃了日本首任朝鮮統(tǒng)監(jiān)、東洋和平的破壞者——伊藤博文,震撼了世界。而當時,在有著遭受日本帝國主義侵略的相似歷史的中國,更是掀起了萬丈狂瀾。安重根義舉后,中韓兩國通過報刊雜志、人物傳記、散文、小說、詩歌以及學術討論會等多種形式對其事跡展開了大量的論述與研究,對其形象進行著不斷建構。這之中,傳記作為一種真實地記載人物生平事跡的文體,以兼具歷史與文學的雙重屬性為安重根研究提供了較為詳實客觀的史料依據(jù)。但迄今為止,與數(shù)量眾多的安重根傳記文本相比,有關安重根傳記的研究和探討卻顯得寂寥無聲。基于此,本文將以中韓兩國中的安重根傳記作品為依托,結合傳記文學理論的相關知識,并通過比較研究的方法,對中韓兩國的安重根傳記做簡單梳理,并重點選取近代中韓安重根傳記文本各兩部,考查在中韓不同國度、不同視角下,安重根傳記的寫作特點以及安重根形象建構的不同,并試圖分析造成差異的原因。以期通過作品的研究,了解兩國仁人志士在探索本國未來發(fā)展道路中所做出的選擇,同時也為安重根研究提供一點點別樣的視角。首先,通過梳理近代中韓兩國撰寫的安重根傳記文本,可以發(fā)現(xiàn)：韓國人撰寫的安重根傳記文本在內容上表現(xiàn)出明顯的地域性差異,尤其在中國出版發(fā)行的幾部作品均少有甚至沒有關于安重根天主教身份及思想的論述,反而有更濃重的儒家思想痕跡。中國人撰寫的安重根傳記在數(shù)量上比韓國少,且絕大部分受樸殷植、金澤榮的安重根傳記影響而寫成。其次,通過作品的考察發(fā)現(xiàn),韓國人筆下的安重根,最突出的形象特征是"花郎戰(zhàn)士"、"民族英雄"以及"團合精神的踐行者",而中國人筆下的安重根主要體現(xiàn)出了"刺客"、"義俠烈士"以及"世界偉人"等褒貶不一的形象特征。這種不同形象的定位,也反映了當時中國人在探索自身未來發(fā)展道路上所展現(xiàn)出的認知差異。最后,分析了中韓這四部傳記文本在創(chuàng)作方法上的異同。首先,探討了四篇傳記文本的虛構性因素和作家意識。這四篇傳記文本中的安重根形象之所以如此豐滿生動,并在讀者心中留下長久的記憶,與恰到好處的"細節(jié)虛構"和"對話虛構"密不可分。除此之外,中韓傳記作家在傳記中體現(xiàn)出的對民族團結精神的共同呼喚,也使得這幾部作品能夠在中韓人民之間引起強烈的共鳴。其次,中韓傳記文本對傳主安重根的書寫側重點是不同的。中國人側重通過對傳主某一傳記事實進行主觀評論的形式,重點塑造安重根的形象,而韓國人側重敘述傳主的具體行為過程。這種不同除了與兩國人掌握的史料豐富程度相關之外,也與兩國人的作傳目的不無關系,中國人的作傳目的更傾向于"亡國史鑒",賦予傳主安重根更多的社會教化功能,為中國人豎起一面可供利用的"宣傳大旗"。而韓國人作傳是通過安的具體行動,指引獨立運動的方向,鼓勵國人像安重根一樣行動起來,凝聚抗日力量。另外,通過展現(xiàn)傳主的具體行為過程,將安刺殺伊藤的行為合理化,以期得到國際社會的人道主義同情與援助。
[Abstract]:1909騫，

本文編號：1586638