本文選題：安重根傳記　切入點(diǎn)：安重根形象　出處：《山東大學(xué)》2017年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：1909年10月26日,韓國義士安重根在哈爾濱火車站擊斃了日本首任朝鮮統(tǒng)監(jiān)、東洋和平的破壞者——伊藤博文,震撼了世界。而當(dāng)時(shí),在有著遭受日本帝國主義侵略的相似歷史的中國,更是掀起了萬丈狂瀾。安重根義舉后,中韓兩國通過報(bào)刊雜志、人物傳記、散文、小說、詩歌以及學(xué)術(shù)討論會(huì)等多種形式對(duì)其事跡展開了大量的論述與研究,對(duì)其形象進(jìn)行著不斷建構(gòu)。這之中,傳記作為一種真實(shí)地記載人物生平事跡的文體,以兼具歷史與文學(xué)的雙重屬性為安重根研究提供了較為詳實(shí)客觀的史料依據(jù)。但迄今為止,與數(shù)量眾多的安重根傳記文本相比,有關(guān)安重根傳記的研究和探討卻顯得寂寥無聲�；诖�,本文將以中韓兩國中的安重根傳記作品為依托,結(jié)合傳記文學(xué)理論的相關(guān)知識(shí),并通過比較研究的方法,對(duì)中韓兩國的安重根傳記做簡(jiǎn)單梳理,并重點(diǎn)選取近代中韓安重根傳記文本各兩部,考查在中韓不同國度、不同視角下,安重根傳記的寫作特點(diǎn)以及安重根形象建構(gòu)的不同,并試圖分析造成差異的原因。以期通過作品的研究,了解兩國仁人志士在探索本國未來發(fā)展道路中所做出的選擇,同時(shí)也為安重根研究提供一點(diǎn)點(diǎn)別樣的視角。首先,通過梳理近代中韓兩國撰寫的安重根傳記文本,可以發(fā)現(xiàn)：韓國人撰寫的安重根傳記文本在內(nèi)容上表現(xiàn)出明顯的地域性差異,尤其在中國出版發(fā)行的幾部作品均少有甚至沒有關(guān)于安重根天主教身份及思想的論述,反而有更濃重的儒家思想痕跡。中國人撰寫的安重根傳記在數(shù)量上比韓國少,且絕大部分受樸殷植、金澤榮的安重根傳記影響而寫成。其次,通過作品的考察發(fā)現(xiàn),韓國人筆下的安重根,最突出的形象特征是"花郎戰(zhàn)士"、"民族英雄"以及"團(tuán)合精神的踐行者",而中國人筆下的安重根主要體現(xiàn)出了"刺客"、"義俠烈士"以及"世界偉人"等褒貶不一的形象特征。這種不同形象的定位,也反映了當(dāng)時(shí)中國人在探索自身未來發(fā)展道路上所展現(xiàn)出的認(rèn)知差異。最后,分析了中韓這四部傳記文本在創(chuàng)作方法上的異同。首先,探討了四篇傳記文本的虛構(gòu)性因素和作家意識(shí)。這四篇傳記文本中的安重根形象之所以如此豐滿生動(dòng),并在讀者心中留下長(zhǎng)久的記憶,與恰到好處的"細(xì)節(jié)虛構(gòu)"和"對(duì)話虛構(gòu)"密不可分。除此之外,中韓傳記作家在傳記中體現(xiàn)出的對(duì)民族團(tuán)結(jié)精神的共同呼喚,也使得這幾部作品能夠在中韓人民之間引起強(qiáng)烈的共鳴。其次,中韓傳記文本對(duì)傳主安重根的書寫側(cè)重點(diǎn)是不同的。中國人側(cè)重通過對(duì)傳主某一傳記事實(shí)進(jìn)行主觀評(píng)論的形式,重點(diǎn)塑造安重根的形象,而韓國人側(cè)重?cái)⑹鰝髦鞯木唧w行為過程。這種不同除了與兩國人掌握的史料豐富程度相關(guān)之外,也與兩國人的作傳目的不無關(guān)系,中國人的作傳目的更傾向于"亡國史鑒",賦予傳主安重根更多的社會(huì)教化功能,為中國人豎起一面可供利用的"宣傳大旗"。而韓國人作傳是通過安的具體行動(dòng),指引獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的方向,鼓勵(lì)國人像安重根一樣行動(dòng)起來,凝聚抗日力量。另外,通過展現(xiàn)傳主的具體行為過程,將安刺殺伊藤的行為合理化,以期得到國際社會(huì)的人道主義同情與援助。
[Abstract]:1909騫，

本文編號(hào)：1586638