本文關(guān)鍵詞： 道德義務(wù) 倫理 自然法 義利　出處：《河北大學(xué)》2017年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：西塞羅道德義務(wù)思想的底蘊(yùn)是以理性和善為本的自然法思想,他所定義的道德義務(wù),是公民在社會(huì)生活中的行為應(yīng)當(dāng)符合自己所倡導(dǎo)的道德標(biāo)準(zhǔn),這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)絕不是以對(duì)自身有利為前提,而是以善的、合宜的、正確的道德行為作為依據(jù),把道德準(zhǔn)則當(dāng)作行為指南。西塞羅注重道德倫理的實(shí)踐,他把道德之善細(xì)化為若干美德和規(guī)則,希望人們通過追求和遵循美德來實(shí)現(xiàn)人性上的善。西塞羅對(duì)古希臘的哲學(xué)文化進(jìn)行辯證思考,在創(chuàng)立和發(fā)展拉丁哲學(xué)的進(jìn)程中,強(qiáng)調(diào)履行道德義務(wù)的重要性。他認(rèn)為道德義務(wù)的出發(fā)點(diǎn)就是道德之善,只有把符合理性自然的行為和道德結(jié)合起來才能了解道德義務(wù)的實(shí)質(zhì)。在西塞羅看來,義利從來不是分開來講的,人們?cè)诘赖律险_才能獲得真正的利,而道德的不正確、不高尚絕對(duì)不可能是有利的,倫理道德和利益問題的一體性是自然發(fā)展的普遍真理,追求真正的“義”是人的最高價(jià)值目標(biāo),兩者根本不會(huì)產(chǎn)生沖突。本文從多角度對(duì)西塞羅道德義務(wù)思想進(jìn)行分析,闡述其思想中德性的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì),進(jìn)一步探討公民個(gè)體所要遵循的道德義務(wù)以及如何正確的看待義利關(guān)系。通過對(duì)西塞羅道德義務(wù)思想的研究,不僅能深化我們對(duì)古羅馬時(shí)期道德義務(wù)和準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí),而且又給當(dāng)代人以啟示,進(jìn)一步豐富和完善構(gòu)建和諧社會(huì)的相關(guān)理論。
[Abstract]:The essence of Cicero's thought of moral obligation is the natural law thought based on reason and goodness. The moral obligation defined by Cicero is that the behavior of citizen in social life should conform to the moral standard advocated by himself. This standard is not based on self-interest, but on good, appropriate, and correct moral behavior, using moral norms as a guide to conduct. Cicero's practice of moral ethics, He refined the goodness of morality into a number of virtues and rules, hoping that people would realize the goodness of human nature by pursuing and following virtue. Cicero thought dialectically about the philosophical culture of ancient Greece, and in the course of the creation and development of Latin philosophy, Emphasizing the importance of fulfilling moral obligations. He believes that the starting point of moral obligation is moral goodness, and that the essence of moral obligation can only be understood by combining rational and natural actions with morality. In Cicero's view, Righteousness and interest have never been separated from each other. Only when people are morally correct can they obtain real benefits. However, moral incorrectness and imnobility can never be beneficial. The unity of ethical, moral, and interest issues is the universal truth of natural development. The pursuit of true "righteousness" is the highest goal of human value, and there is no conflict between the two. This paper analyzes Cicero's moral obligation from many angles, and expounds the expression and essence of virtue in his thought. By studying Cicero's thought of moral obligation, we can not only deepen our understanding of moral obligations and norms in ancient Rome, but also discuss the moral obligations of individual citizens and how to treat the relationship between righteousness and interest correctly. It also enlightens contemporary people and further enriches and consummates the relevant theories of constructing harmonious society.
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：B82-0

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 靳妍;;也談西塞羅——受希臘化影響的羅馬人[J];歷史教學(xué)(高校版);2007年03期

2 胡黎霞;;西塞羅與羅馬演說術(shù)教育[J];歷史教學(xué)(高校版);2008年05期

3 李永剛;李永毅;;“西塞羅之手”——走向書寫時(shí)代的政治[J];學(xué)海;2009年05期

4 徐奕春;西塞羅的老年幸福論[J];道德與文明;1999年05期

5 薛軍;;西塞羅:一個(gè)羅馬人[J];讀書;2013年05期

6 胡菊香;;簡(jiǎn)論西塞羅“行善與作惡”的思想[J];神州;2013年13期

7 賀五一;;西塞羅的宗教法思想[J];湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào);2009年11期

8 施治生;西塞羅的共和國(guó)政治理論[J];史學(xué)理論研究;1998年01期

9 楊乾;;對(duì)西塞羅的反思和再認(rèn)識(shí)[J];理論界;2007年09期

10 劉小青;;西塞羅當(dāng)選執(zhí)政官的原因探析[J];法制與社會(huì);2008年33期

相關(guān)會(huì)議論文 前1條

1 齊云;;對(duì)西塞羅《為弗拉庫(kù)斯辯護(hù)》的分析——以搜刮錢財(cái)罪考察為中心[A];全國(guó)外國(guó)法制史研究會(huì)學(xué)術(shù)叢書——混合的法律文化[C];2007年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前8條

1 史彤彪;西塞羅之死[N];人民法院報(bào);2002年

2 北京鐵路運(yùn)輸法院 郭思媛;西塞羅西方古代自然法集大成者[N];人民法院報(bào);2011年

3 北京大學(xué)法學(xué)史博士 林海;羅馬第一律師之死[N];檢察日?qǐng)?bào);2013年

4 林國(guó)榮;西塞羅：羅馬演說術(shù)的揭密者[N];中華讀書報(bào);2004年

5 北京師范大學(xué)歷史學(xué)系教授 楊共樂;羅馬文壇的兩座豐碑 西塞羅和維吉爾[N];天津日?qǐng)?bào);2005年

6 譚平;控制權(quán)力是共和制的要義——西塞羅的控權(quán)思想[N];學(xué)習(xí)時(shí)報(bào);2005年

7 甘正氣;西塞羅自然法思想和違憲審查的萌芽[N];人民法院報(bào);2005年

8 張立進(jìn) 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院;共和已遠(yuǎn)去 嘆息有余哀[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前3條

1 余友輝;西塞羅修辭性政治哲學(xué)研究[D];浙江大學(xué);2005年

2 胡黎霞;務(wù)實(shí)·理性·創(chuàng)新[D];東北師范大學(xué);2008年

3 林志雄;修辭術(shù)與哲學(xué)之爭(zhēng)及“理想的演說家”[D];浙江大學(xué);2007年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 王倍倍;論西塞羅的政治觀[D];浙江大學(xué);2014年

2 胡德寧;西塞羅廉政思想探析[D];安徽大學(xué);2016年

3 楊立;神性與德性[D];四川外國(guó)語大學(xué);2016年

4 張迪;西塞羅道德義務(wù)思想研究[D];河北大學(xué);2017年

5 賀五一;論西塞羅的法律思想[D];湖南師范大學(xué);2003年

6 彭君華;論西塞羅的共和思想[D];復(fù)旦大學(xué);2013年

7 李慧;論西塞羅的國(guó)家觀[D];曲阜師范大學(xué);2007年

8 于璐;論西塞羅《論法律》中的宗教法[D];陜西師范大學(xué);2014年

9 沈小龍;西塞羅的共和觀[D];浙江大學(xué);2011年

10 楊淵清;西塞羅第二篇《反腓力辭》譯注[D];東北師范大學(xué);2015年

，

本文編號(hào)：1504493