本文關(guān)鍵詞：論蔡元培的本務(wù)觀

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【摘要】：近代西學(xué)的傳播加速了中國傳統(tǒng)相對統(tǒng)一的倫理話語的解構(gòu)。針對多元化可能帶來的民族認(rèn)同危機(jī),蔡元培試圖以"本務(wù)"為核心,重新整合一套能夠促進(jìn)國人與中國社會發(fā)展的新倫理話語體系。"本務(wù)"在中國傳統(tǒng)思想中,是一個(gè)成型較早且使用寬泛的術(shù)語。蔡元培汲取中西方思想資源,賦予本務(wù)以新的內(nèi)涵,形成了頗具特色的本務(wù)觀。他從積極與消極兩個(gè)角度,將本務(wù)的含義區(qū)分為"不可為"與"不可不為"。他在批判傳統(tǒng)良心說、快樂說、克己說等理論的基礎(chǔ)上,將良心視作本務(wù)觀念的來源,將理想視為本務(wù)的判斷依據(jù)。除了一般性的理論闡述,蔡元培還依據(jù)本務(wù)作用的對象,以"己"為界,將不同實(shí)踐領(lǐng)域中的本務(wù)區(qū)分為"修己之本務(wù)"與"接人之本務(wù)"。前者是修己之道的體現(xiàn),后者是人與人相接之道的體現(xiàn),二者共同塑造出一個(gè)完整的道德主體。蔡元培對倫理話語整合的嘗試可從他的群己觀得到印證。本務(wù)對群己話語的整合主要有兩種方式:一是繼承中國傳統(tǒng)"修齊治平"等倫理觀念,構(gòu)建一套新的"己——群"社會組織模式,并將"本務(wù)"作為價(jià)值主線,貫穿其始終。二是吸收近代西方啟蒙倫理資源,依托"本務(wù)——權(quán)利"理論的闡釋,尋求從傳統(tǒng)命令式的話語范型走向平等對話式的話語范型,以此凸顯道德主體間的價(jià)值平等,從而將群己關(guān)系建立于一個(gè)新的價(jià)值基礎(chǔ)。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：B82-0

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