本文關(guān)鍵詞：社會(huì)想像論

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【摘要】：在西方哲學(xué)發(fā)展史上,最早發(fā)現(xiàn)人類意識中想象這個(gè)構(gòu)成要素的是柏拉圖和亞里士多德,柏拉圖發(fā)現(xiàn)了復(fù)制性的消極想象,亞里士多德發(fā)現(xiàn)了聯(lián)想性的再生想象和本源性的創(chuàng)造性想象。之后,在以笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨為代表的唯理論哲學(xué)和以霍布斯、洛克、貝克萊和休謨?yōu)榇淼慕?jīng)驗(yàn)哲學(xué)那里,想象理論沿著聯(lián)想性的再生想象而發(fā)展。在康德這里,他不僅保留了聯(lián)想性的再生想象理論,而且發(fā)展了本源性的創(chuàng)造性想象,也即生產(chǎn)性想象�？档轮蟮恼軐W(xué)家和思想家,主要發(fā)展了康德的創(chuàng)造性想象,這主要表現(xiàn)為薩特的否定的創(chuàng)造性想象和卡斯托里亞迪斯“無中生有”的肯定的創(chuàng)造性想象。卡斯托里亞迪斯的創(chuàng)造性想象不僅發(fā)展了單個(gè)人的想象,而且把想象理論引向了社會(huì)歷史領(lǐng)域,也即建制的社會(huì)想像。但他也把想像理論引向了極端和絕境。這就需要我們回到馬克思的實(shí)踐理論,來考察社會(huì)想像理論。 在對想像和社會(huì)想像的思想史追溯之后,筆者將社會(huì)想像的含義界定為：社會(huì)想像是人們在生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中以意象和概念表象的形式再現(xiàn)(反映)和創(chuàng)造(建構(gòu))現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)。它的深層內(nèi)涵體現(xiàn)在人們的主體能力和本質(zhì)力量的對象化與非對象化的雙向運(yùn)動(dòng)的過程之中,它的目標(biāo)就是內(nèi)在于自我發(fā)展的物質(zhì)之中的人的自然化和自然的人化,而作為文化現(xiàn)象的“人化”成果就是社會(huì)想像的靜態(tài)表現(xiàn)。筆者在界定了社會(huì)想像的含義并追問了其深層內(nèi)涵之后,在此基礎(chǔ)上全面探究了社會(huì)想像的基本結(jié)構(gòu)、功能特征和普遍意蘊(yùn)。具體說來,社會(huì)想像的結(jié)構(gòu)包括：主體-中介-客體的基本要素結(jié)構(gòu),個(gè)體想像-集體想像-人類想像的主體層級結(jié)構(gòu),器物想像-制度想像-觀念想像的客體內(nèi)容結(jié)構(gòu),過去想像-現(xiàn)實(shí)想像-未來想像的時(shí)間向度結(jié)構(gòu)；社會(huì)想像的功能特征包括創(chuàng)造性、批判性、價(jià)值取向性和認(rèn)同性等幾個(gè)方面；而社會(huì)想像的普遍意蘊(yùn)從社會(huì)想像與歷史、傳統(tǒng)和文化三者的緊密聯(lián)系中顯現(xiàn)了出來。 在對社會(huì)想像的基本規(guī)定進(jìn)行了全面的剖析之后,筆者追問了社會(huì)想像的實(shí)踐生成。筆者認(rèn)為,西方傳統(tǒng)哲學(xué)本體論和認(rèn)識論的觀念實(shí)質(zhì)上是一種理性形而上學(xué),具有抽象性、超驗(yàn)性和非時(shí)間性,存在著對社會(huì)想像創(chuàng)造性的遮蔽。馬克思實(shí)踐觀的確立體現(xiàn)著西方哲學(xué)史上思維方式的重大變革,這把社會(huì)想像置于具體的、歷史的和活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中。實(shí)踐不僅是社會(huì)想像生成的基礎(chǔ),而且正是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,社會(huì)想像實(shí)現(xiàn)著自身應(yīng)有的超越與創(chuàng)造。同時(shí),社會(huì)想像實(shí)踐生成的過程中又會(huì)受到諸多因素的影響和制約,即是說,社會(huì)想像的超越與生成是在感性活動(dòng)、生產(chǎn)方式、意識形態(tài)、社會(huì)交往的綜合作用與影響下才得以發(fā)生的。具體說來,感性活動(dòng)是社會(huì)想像生成的基礎(chǔ),生產(chǎn)方式是社會(huì)想像變遷的動(dòng)力,意識形態(tài)是社會(huì)想像生成的規(guī)范性力量,社會(huì)交往是社會(huì)想像拓展的手段。 最后,在對社會(huì)想像的實(shí)踐生成進(jìn)行了追問之后,筆者考察了社會(huì)想像的歷史嬗變。筆者認(rèn)為,每個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)方式各不同,所以每個(gè)歷史階段社會(huì)想像所呈現(xiàn)的水平和樣式也就各不相同,大致說來,原始社會(huì)所呈現(xiàn)的是“無我”型社會(huì)想像,農(nóng)業(yè)社會(huì)所呈現(xiàn)的是“依附”型社會(huì)想像,現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)所呈現(xiàn)的是“獨(dú)立-物化”型社會(huì)想像。在現(xiàn)代社會(huì),一方面,人們的意識和想像從傳統(tǒng)的束縛中獨(dú)立出來,另一方面,人們的意識和想像又被“物”所奴役,人們的想像又受到物化的社會(huì)關(guān)系、工具理性和意識形態(tài)幻象的支配,人們在當(dāng)代社會(huì)中的想像又重新受到奴役,喪失了主體自身的自由�；谏鐣�(huì)想像歷史的樣式和當(dāng)代的表現(xiàn),筆者認(rèn)為,當(dāng)前的社會(huì)想像正處在揚(yáng)棄異化的途中朝向共產(chǎn)主義“自由自主”的型式而發(fā)展。而我們所應(yīng)該做的是,立足于實(shí)踐,對現(xiàn)實(shí)世界的不合理因素進(jìn)行批判,對未來應(yīng)保持著無限的期待,而這種期待正是立足于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的超越的期待。
【關(guān)鍵詞】：想象(力)/想像 社會(huì)想像 創(chuàng)造 實(shí)踐 現(xiàn)代性
【學(xué)位授予單位】：華中科技大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：C91-03
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-11
• 1 導(dǎo)言11-26
• 1.1 問題的提出11-13
• 1.2 本文研究的意義13-16
• 1.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評16-21
• 1.4 本文研究的創(chuàng)新之處21-22
• 1.5 本文研究的方法22-26
• 2 想象和社會(huì)想像的思想史考察26-68
• 2.1 古希臘的想象理論26-34
• 2.2 近代認(rèn)識論的想象理論34-49
• 2.3 當(dāng)代的想象和社會(huì)想像理論49-65
• 2.4 本章小結(jié)65-68
• 3 社會(huì)想像的基本規(guī)定68-115
• 3.1 社會(huì)、想像與社會(huì)想像68-73
• 3.2 社會(huì)想像的基本結(jié)構(gòu)73-81
• 3.3 社會(huì)想像的功能特征81-100
• 3.4 社會(huì)想像的普遍意蘊(yùn)100-114
• 3.5 本章小結(jié)114-115
• 4 社會(huì)想像的實(shí)踐生成115-148
• 4.1 感性活動(dòng)是社會(huì)想像生成的基礎(chǔ)115-123
• 4.2 生產(chǎn)方式是社會(huì)想像變遷的動(dòng)力123-129
• 4.3 意識形態(tài)是社會(huì)想像生成的規(guī)范性力量129-137
• 4.4 社會(huì)交往是社會(huì)想像拓展的手段137-146
• 4.5 本章小結(jié)146-148
• 5 社會(huì)想像的歷史嬗變與前景展望148-188
• 5.1 原始社會(huì)：“無我”型社會(huì)想像148-153
• 5.2 農(nóng)業(yè)社會(huì)：“依附”型社會(huì)想像153-161
• 5.3 工業(yè)社會(huì)：“獨(dú)立-物化”型社會(huì)想像161-183
• 5.4 社會(huì)想像的前景展望—共產(chǎn)主義社會(huì)：“自由自主”型社會(huì)想像183-188
• 致謝188-190
• 參考文獻(xiàn)190-200
• 附錄 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的論文目錄200

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本文編號：915338