發(fā)布時(shí)間：2017-06-10 12:06

  本文關(guān)鍵詞：孔子生命教育思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：生命教育是最近幾年興起的熱點(diǎn)教育話題,不僅理論界熱衷于研究討論,教育界也多有實(shí)踐探索。作為一種較新的教育理念,生命教育起源于20世紀(jì)60年代在美國(guó)興起的死亡學(xué)和之后發(fā)展起來(lái)的死亡教育、生死教育。1968年美國(guó)學(xué)者華特士創(chuàng)立了“阿南達(dá)村”社區(qū)及阿南達(dá)生活智慧學(xué)校,倡導(dǎo)和實(shí)踐生命教育思想。 改革開(kāi)放以來(lái),揚(yáng)棄和超越應(yīng)試教育、就業(yè)教育、技能教育等等僅僅服務(wù)于學(xué)生生存競(jìng)爭(zhēng)的教育的聲音逐漸興起,引導(dǎo)學(xué)生珍愛(ài)生命、敬畏生命、感恩生命、享受生命的生命教育應(yīng)運(yùn)而生�？鬃拥纳逃枷�,內(nèi)容是有關(guān)生命的、目標(biāo)是培養(yǎng)理想人格、方法是生命化的,對(duì)其的深入研究,有利于糾正傳統(tǒng)文化在生命教育中的缺位和重視不足問(wèn)題,為生命教育理論續(xù)上傳統(tǒng)血脈,進(jìn)而連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、復(fù)興古老文明對(duì)生命課題的探索,為現(xiàn)代生命教育輸入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。 孔子生命教育的內(nèi)容包括生命觀、死亡觀、天命觀三部分。 就其生命觀而言,包括重生、貴人、孝親、修德、愛(ài)人、保身等內(nèi)容�？鬃铀_(kāi)創(chuàng)的儒家思想,贊美生命、生活,認(rèn)為“天地之大德曰生”。他認(rèn)同古人“天地之性,人為貴”的看法,在所有的生命中,人的生命是最珍貴的；人只能與同類的人交往,形成各種人際關(guān)系,在此過(guò)程中確認(rèn)自己的身份和存在價(jià)值,進(jìn)而更珍惜自身的存在。在孔子看來(lái),生命是孝親的基礎(chǔ),盡孝就要保重身體、維護(hù)生命存在；即使是給予孩子生命的父母,也不能擅奪孩子的生命�？鬃诱J(rèn)為,君子立身于世當(dāng)修德行道,如此才能控制情緒、理性處理任何事情,從而防災(zāi)護(hù)身并恪盡孝道�？鬃诱渲刈约旱纳�,也珍重他人生命,他提出的“愛(ài)人”,就是飽含感情地肯定別人生命存在的價(jià)值、以愛(ài)己之心待人�？鬃诱J(rèn)同“既明且哲,以保其身”的處世之道,保身的目的是聞道、弘道、行道,是積極的作為,不是消極的為身而保。 孔子的死亡觀集中在“未知生,焉知死”、“死生有命”、“殺身成仁”、“慎終追遠(yuǎn)”、“敬鬼神而遠(yuǎn)之”幾個(gè)方面。他的死亡觀具有重生慎死、理性、樂(lè)觀等特點(diǎn)。在生、死關(guān)系上,他主張“先知生,后知死”,對(duì)死亡的認(rèn)識(shí),建立在對(duì)生命與生存認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,這是一條由生觀死的路線。在孔子看來(lái),死亡是必然的、無(wú)法逃脫的命運(yùn),有生就有死,人無(wú)法左右�？鬃与m然珍重生命、保全生命,但也會(huì)主動(dòng)舍棄生命。在他看來(lái),有高于生命的價(jià)值,那就是“仁”；志士仁人,愛(ài)仁重于愛(ài)生命,應(yīng)該為了踐仁,赴湯蹈火、犧牲生命、在所不惜�？鬃诱J(rèn)為死亡是人生的結(jié)束,喪葬與祭祀之禮體現(xiàn)著慎終追遠(yuǎn)的精神,是對(duì)先人精神生命的傳承�？鬃訉�(duì)鬼神存而不論,所謂敬鬼神實(shí)際上表達(dá)的是對(duì)祖先和逝去親人的紀(jì)念。 就孔子的天命觀而言,孔子提出了對(duì)天人關(guān)系的獨(dú)到看法。處于天命、天道觀念發(fā)生重大變化的時(shí)代,孔子對(duì)周初的天命觀既有繼承又有發(fā)展,繼承的一面,表現(xiàn)在對(duì)天作為人格神的神圣性的信仰上；發(fā)展的一面,表現(xiàn)在對(duì)人的主體作用的強(qiáng)化和強(qiáng)調(diào)上。所謂“聽(tīng)天命”,既有人對(duì)天的信仰和依賴,又有人通過(guò)修德弘道對(duì)天的影響,天人關(guān)系由此而互動(dòng)。所謂“知天命”,是孔子對(duì)自身使命和責(zé)任感的切身體會(huì),雖然有天命的制約與局限,人依然能通過(guò)自身努力實(shí)現(xiàn)部分自由意志,做到“盡人事,聽(tīng)天命”,可以說(shuō)這是對(duì)傳統(tǒng)天命觀的發(fā)展。君子因?yàn)橹访?所畏者,不是自身的吉兇禍福,而是修身不足、德性不夠而有負(fù)于天。雖然敬畏天命,孔子卻不因此缺乏生命之樂(lè)�？v觀他的一生,可憂之事常在,他雖有吁天呼命、似有不平之時(shí),然其生命精神之所在,確是樂(lè)天知命而不憂,他是樂(lè)天命的樂(lè)天派。 孔子生命教育的目標(biāo)是培養(yǎng)理想的人格,人格觀承載著孔子對(duì)生命的理解�？鬃有闹欣硐氲纳螒B(tài)、他教育學(xué)生所要達(dá)到的目標(biāo),是道德君子。這種道德君子,往往出身貧賤,但有道德、有學(xué)問(wèn),比貴族更貴族,是真正意義上的君子�？鬃幼陨砭褪堑赖戮拥谋砺�,可以從君子之質(zhì)、君子之文、君子之道三個(gè)方面進(jìn)行考察。君子的本質(zhì)是“仁”,君子以仁成名,無(wú)仁則無(wú)君子之名。孝悌是為仁之本,推己及人是為仁之方,智仁勇三達(dá)德統(tǒng)一于君子一身。君子有三層境界：修己以敬、修己以安人、修己以安百姓,“修己”是“安人”“安百姓”的基礎(chǔ)。禮是君子之文,不知禮、無(wú)以立,克己復(fù)禮為仁,禮樂(lè)是外在的形式,但仁是更根本的,如果沒(méi)有內(nèi)在的心理情感為依托,禮樂(lè)只是徒具其表的空架子而已。禮貴和的作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：就個(gè)人修養(yǎng)而言,禮有制中之用,使各種感情的表達(dá)、各種事情的處理能夠恰到好處、符合特定的度,避免過(guò)或不及,能夠使個(gè)人的身心處于安適、和諧的狀態(tài)；就群體而言,每個(gè)人在群體中的角色和地位不同,即有各自的特殊性和獨(dú)立性,又相互依存。君子之道在于“仁”和“禮”的統(tǒng)一,也就是文和質(zhì)的統(tǒng)一,文質(zhì)彬彬,相輔相成、恰到好處,就是中庸之道。. 孔子生命教育的方法包括為師之道和為學(xué)之道。為師之道表現(xiàn)為：以身示人,樹(shù)立生命的典范；以《六藝》教人,啟悟生命；以個(gè)性化方式育人,直面生命；以情感人、潤(rùn)澤生命。就為學(xué)之道而言,孔子要求學(xué)生從立志開(kāi)始,為提高自身的修養(yǎng)和完善自己的人格,堅(jiān)持學(xué)文與學(xué)道并舉,進(jìn)而養(yǎng)成好學(xué)的習(xí)慣,做到學(xué)而不厭,學(xué)思并重,身體力行,最終達(dá)到樂(lè)學(xué)的境界,以學(xué)為樂(lè),追求共學(xué)的樂(lè)趣,重視天地自然的教化功能,在學(xué)習(xí)中享受生命。 孔子生命教育的特點(diǎn)集中在重現(xiàn)世、重情、重行、重和四個(gè)方面。他執(zhí)著于現(xiàn)世的生活,不希冀死后的世界；重視人性情感的培育,以“情”作為人性和人生的基礎(chǔ)、實(shí)體和本源；注重身體力行,要求落實(shí)在實(shí)踐和行動(dòng)上、落實(shí)在生命的體驗(yàn)中、落實(shí)在日常生活中；強(qiáng)調(diào)內(nèi)心平和、人際和睦、人與自然和諧相處三個(gè)方面,以“和”來(lái)解決生命中面對(duì)的各種矛盾。 孔子的生死觀、天命觀、人格觀、教育觀給予現(xiàn)代生命教育以重要而有益的啟示,依然具有寶貴的當(dāng)代價(jià)值。生死觀啟示我們要珍惜生命,在日常生活中樹(shù)立生的意義,超越死亡,解決終極關(guān)懷問(wèn)題；天人觀啟示我們要傾聽(tīng)天命、敬畏自然,恰當(dāng)處理天人關(guān)系,明確天人和諧相處之道；人格觀啟示我們要提升人生境界、建設(shè)精神家園,追求并樹(shù)立文質(zhì)彬彬、安貧樂(lè)道、奮發(fā)有為、責(zé)己寬人、重義輕利的君子形象；教育觀啟示我們,生命化的教育方法是生命教育實(shí)施的最佳途徑,要尊重生命及其發(fā)展歷程的獨(dú)特性和差異性,興發(fā)被教育者的感動(dòng),使每一個(gè)人都在接受自我的基礎(chǔ)上得到最優(yōu)的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】：孔子 生命 死亡 生命教育 天命 君子
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：G41;B222.2
【目錄】：

• 摘要4-7
• Abstract7-14
• 1 緒論14-28
• 1.1 研究緣起和意義14-19
• 1.2 學(xué)術(shù)史回顧與存在的問(wèn)題19-26
• 1.3 論文主要研究?jī)?nèi)容、結(jié)構(gòu)與方法26-28
• 2 孔子生命教育-的內(nèi)容28-68
• 2.1 生命觀28-40
• 2.1.1 天地之大德日生28-29
• 2.1.2 天地之性,人為貴29-31
• 2.1.3 身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷31-34
• 2.1.4 修德立身34-36
• 2.1.5 仁者愛(ài)人36-38
• 2.1.6 明哲保身38-40
• 2.2 死亡觀40-54
• 2.2.1 未知生,焉知死41-42
• 2.2.2 死生有命42-45
• 2.2.3 殺身成仁45-48
• 2.2.4 慎終追遠(yuǎn)48-53
• 2.2.5 敬鬼神而遠(yuǎn)之53-54
• 2.3 天命觀54-68
• 2.3.1 聽(tīng)天命54-60
• 2.3.2 知天命60-63
• 2.3.3 畏天命63-65
• 2.3.4 樂(lè)天命65-68
• 3 孔子生命教育的目標(biāo)68-96
• 3.1 君子之質(zhì)69-81
• 3.1.1 以仁成名70-71
• 3.1.2 為仁之本71-75
• 3.1.3 為仁之方75-78
• 3.1.4 三達(dá)德78-81
• 3.2 君子之文81-92
• 3.2.1 不知禮,無(wú)以立83-84
• 3.2.2 克己復(fù)禮84-87
• 3.2.3 禮之本87-89
• 3.2.4 禮之用89-92
• 3.3 君子之道92-96
• 4 孔子生命教育的方法96-132
• 4.1 為師之道96-118
• 4.1.1 以身示人,樹(shù)立生命的典范96-99
• 4.1.2 以六藝教人,啟悟生命99-108
• 4.1.3 以個(gè)性化方式育人，直面生命108-111
• 4.1.4 以情感人,潤(rùn)澤生命111-118
• 4.2 為學(xué)之道118-132
• 4.2.1 志于學(xué)以充實(shí)生命119-124
• 4.2.2 好學(xué)以完善生命124-128
• 4.2.3 樂(lè)學(xué)以享受生命128-132
• 5 孔子生命教育的特點(diǎn)及其當(dāng)代價(jià)值132-151
• 5.1 孔子生命教育的特點(diǎn)132-139
• 5.1.1 重現(xiàn)世132-134
• 5.1.2 重情134-137
• 5.1.3 重行137-138
• 5.1.4 重和138-139
• 5.2 孔子生命教育思想的當(dāng)代價(jià)值139-151
• 5.2.1 珍惜生命、超越死亡141-143
• 5.2.2 傾聽(tīng)天命、敬畏自然143-145
• 5.2.3 提升人生境界、建設(shè)精神家園145-148
• 5.2.4 生命化的教育方法是生命教育的最佳途徑148-151
• 結(jié)語(yǔ)151-154
• 參考文獻(xiàn)154-162
• 致謝162-164
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷及在學(xué)期間的主要研究成果164

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本文編號(hào)：438415