本文關(guān)鍵詞：社會(huì)歷史發(fā)展的人道化趨勢(shì)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：馬克思早在十九世紀(jì)就全面考察了人類社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程,科學(xué)分析了人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,為人類社會(huì)歷史的發(fā)展指明了共產(chǎn)主義的前進(jìn)方向。然而,在當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展中卻涌現(xiàn)出諸多人的困境與危機(jī)。馬克思所揭示的社會(huì)歷史規(guī)律還是否有效?社會(huì)歷史發(fā)展究竟將走向何方?人類又應(yīng)以怎樣的姿態(tài)面對(duì)?解答這一系列問(wèn)題的關(guān)鍵在于能否科學(xué)把握社會(huì)歷史發(fā)展的方向。以往我們側(cè)重于從客體的視角認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,而當(dāng)我們面向人本身,力圖解決人的困惑的時(shí)候,就不能不去探索在主體視角下社會(huì)歷史發(fā)展所呈現(xiàn)出的趨勢(shì)�？v觀人類社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展史,縱然伴隨著苦難、迷失與掙扎,但歷史之勢(shì)浩浩蕩蕩,人的生存愈益得到保障,人的發(fā)展愈益得到彰顯,社會(huì)歷史愈益成為人的社會(huì)歷史,人類社會(huì)歷史的發(fā)展就是人不斷獲得自由全面發(fā)展的“人道化”過(guò)程。從客體視角對(duì)客觀規(guī)律的考察與從主體視角對(duì)人道化趨勢(shì)的分析,從兩個(gè)視角共同構(gòu)成對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的全面認(rèn)識(shí)。本文立足于歷史唯物主義與馬克思主義人道觀,通過(guò)構(gòu)建社會(huì)歷史發(fā)展的主體性分析框架,對(duì)主體視角下社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)進(jìn)行理論廓清與歷史梳理,在“人道化”趨勢(shì)的視域中,審視人類社會(huì)歷史發(fā)展中的成就與問(wèn)題,探索人類社會(huì)的未來(lái)發(fā)展之路。根據(jù)馬克思的歷史唯物主義理論,首先構(gòu)建社會(huì)歷史發(fā)展的主體性分析框架。明確社會(huì)歷史發(fā)展的主體是現(xiàn)實(shí)的人,社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律不在人之外,而正是人活動(dòng)的規(guī)律,人的活動(dòng)是合目的與合規(guī)律的統(tǒng)一,合目的以合規(guī)律為基礎(chǔ),人的發(fā)展是逐步走向自由個(gè)性的歷史過(guò)程,社會(huì)歷史將愈加呈現(xiàn)主體性提升的人道化的趨勢(shì)。在人道化趨勢(shì)的視域下,社會(huì)歷史發(fā)展中的主體性日益凸顯,人的主體意識(shí)覺(jué)醒、人的主體能力增強(qiáng)、人的主體地位確立,社會(huì)歷史發(fā)展愈益凸顯主體需要、主體目的、主體發(fā)展,這一趨勢(shì)正是社會(huì)歷史客觀規(guī)律的本質(zhì)表現(xiàn)。全文對(duì)人道化趨勢(shì)的分析基于本質(zhì):主體——客體——實(shí)踐;層次:個(gè)體——群體——類;狀態(tài):應(yīng)然——必然——實(shí)然這三組基本范疇具體展開(kāi)。在理論框架與基本范疇確立后,還需在理論上對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的人道化趨勢(shì)進(jìn)行一般分析。明確人道化趨勢(shì)的生成機(jī)制,主客體雙向互動(dòng)的實(shí)踐是人道化趨勢(shì)的根本動(dòng)力,人類物種求生存謀發(fā)展的種族利益是人道化趨勢(shì)不斷生成、不被逆轉(zhuǎn)的根本保證,人的解放則是人道化趨勢(shì)的實(shí)現(xiàn)途徑。人道化趨勢(shì)蘊(yùn)含了社會(huì)歷史發(fā)展中人的自主性、趨勢(shì)的生成性以及評(píng)價(jià)性的特征。在具體的社會(huì)歷史發(fā)展中,人道化趨勢(shì)展開(kāi)表現(xiàn)為主客體的雙向優(yōu)化,個(gè)體、群體和類的同一化以及應(yīng)然實(shí)然化。立足于唯物史觀,在理論上進(jìn)一步厘清社會(huì)歷史發(fā)展的人道化趨勢(shì)與以往相關(guān)概念的理論邊界。在本質(zhì)分析的層面,人道化趨勢(shì)強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史發(fā)展的主體是現(xiàn)實(shí)的人,主客體雙向互動(dòng)的實(shí)踐是其形成的動(dòng)力,區(qū)別于科學(xué)主義、人類中心主義和歷史目的論。在層次分析的層面,人道化趨勢(shì)是個(gè)體、群體和類三者的統(tǒng)一,而非部分個(gè)體、個(gè)別群體或抽象類整體的人道化,區(qū)別于個(gè)人主義、資產(chǎn)階級(jí)的人道主義和人性論。在狀態(tài)分析的層面,人道化趨勢(shì)是應(yīng)然理想、必然規(guī)律與實(shí)然狀態(tài)的統(tǒng)一,而非抽象的人道主義歷史觀,也區(qū)別于否認(rèn)規(guī)律和趨勢(shì)的歷史非決定論以及種種非人道和反人道的現(xiàn)象。追溯在“神道”、“王道”與“物道”遮蔽下走向“人道”趨勢(shì)的歷史進(jìn)程,以本質(zhì)、層次、狀態(tài)三個(gè)層面劃分歷史節(jié)點(diǎn),剖析人類社會(huì)歷史發(fā)展人道化進(jìn)程的四大階段。古代社會(huì)是人道化趨勢(shì)的萌芽階段,古代人的主體意識(shí)尚未清晰,群體性的生存占據(jù)主導(dǎo),仍處于絕對(duì)必然性的束縛之下。近代社會(huì)是人道化趨勢(shì)的興起階段,人的主體地位確立,個(gè)體從群體中分化出來(lái),并開(kāi)始追求理想社會(huì)的應(yīng)然狀態(tài)�，F(xiàn)代社會(huì)的人道化趨勢(shì)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的階段,主體已然獨(dú)立但迷失于對(duì)物的依賴,個(gè)體、群體和類出現(xiàn)分裂,實(shí)然與應(yīng)然的沖突顯現(xiàn)。未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)是人道化趨勢(shì)的真正躍遷,將實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,個(gè)體、群體與類的和諧統(tǒng)一,從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。在理論框架構(gòu)建、理論分析、概念厘清與歷史梳理的基礎(chǔ)上,最后以人道化趨勢(shì)對(duì)我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行觀照。毋庸置疑,當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展在人道化方面取得了顯著的成就,“以人為本”的發(fā)展觀念深入貫徹,個(gè)體、群體和整體的發(fā)展協(xié)同推進(jìn),使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性從應(yīng)然不斷走向?qū)嵢�。�?qiáng)化社會(huì)歷史發(fā)展的人道化趨勢(shì)是維護(hù)廣大人民群眾根本利益的切實(shí)需要,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興整體利益的有力保證,更是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的應(yīng)有之義。面向未來(lái),中國(guó)社會(huì)的發(fā)展將會(huì)更加尊重人民群眾在實(shí)踐中的主體地位,完善從個(gè)體到整體的人權(quán)保障制度,并通過(guò)全面深化改革不斷推進(jìn)人道化從應(yīng)然走向?qū)嵢�。歷史是一面鏡子,它照亮現(xiàn)實(shí),更照亮未來(lái)。社會(huì)歷史發(fā)展的人道化趨勢(shì)研究為我們展現(xiàn)出的是一幅愈加生動(dòng)、美好、進(jìn)步的歷史圖景。社會(huì)歷史的發(fā)展需不斷順勢(shì)而為,以順革逆,乘勢(shì)而上。
【關(guān)鍵詞】：社會(huì)歷史發(fā)展 趨勢(shì) 人道化 主體性 當(dāng)代中國(guó)
【學(xué)位授予單位】：中共中央黨校
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：C912.1
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-12
• 導(dǎo)論12-32
• 一、問(wèn)題提出12-13
• 二、研究意義13-15
• 三、學(xué)術(shù)梳理與總結(jié)15-28
• 四、研究思路與方法28-31
• 五、研究難點(diǎn)與創(chuàng)新31-32
• 第一章 社會(huì)歷史發(fā)展的主體性分析框架32-66
• 第一節(jié) 社會(huì)歷史發(fā)展的主體——人33-42
• 一、“現(xiàn)實(shí)的人”是社會(huì)歷史發(fā)展的主體33-37
• 二、客體是人的對(duì)象化和自我確證37-40
• 三、人的發(fā)展是走向自由個(gè)性的歷史過(guò)程40-42
• 第二節(jié) 社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律——人的活動(dòng)42-47
• 一、社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律內(nèi)在于人的活動(dòng)42-44
• 二、人的活動(dòng)是合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一44-45
• 三、合目的性以合規(guī)律性為基礎(chǔ)45-47
• 第三節(jié) 社會(huì)歷史發(fā)展的主體趨勢(shì)——人道化47-54
• 一、人道化是人的主體性的提升48-51
• 二、社會(huì)歷史發(fā)展中的主體性凸顯51-52
• 三、人道化趨勢(shì)是社會(huì)歷史規(guī)律的本質(zhì)表現(xiàn)52-54
• 第四節(jié) 人道化趨勢(shì)的分析范疇54-66
• 一、本質(zhì)分析：主體——客體——實(shí)踐54-59
• 二、層次分析：個(gè)體——群體——類59-62
• 三、狀態(tài)分析：應(yīng)然——必然——實(shí)然62-66
• 第二章 人道化趨勢(shì)的一般分析66-97
• 第一節(jié) 人道化趨勢(shì)的生成66-78
• 一、人的實(shí)踐是人道化趨勢(shì)的動(dòng)力67-72
• 二、種族利益是人道化趨勢(shì)的保證72-77
• 三、人的解放是人道化趨勢(shì)的途徑77-78
• 第二節(jié) 人道化趨勢(shì)的特點(diǎn)78-84
• 一、自主性78-81
• 二、生成性81-82
• 三、評(píng)價(jià)性82-84
• 第三節(jié) 人道化趨勢(shì)的表現(xiàn)84-97
• 一、主客體雙向優(yōu)化84-91
• 二、個(gè)體、群體與類同一化91-93
• 三、應(yīng)然實(shí)然化93-97
• 第三章 人道化趨勢(shì)的理論邊界97-119
• 第一節(jié) 人道化趨勢(shì)的本質(zhì)邊界97-107
• 一、主體邊界：與科學(xué)主義之別97-99
• 二、客體邊界：與人類中心主義之別99-103
• 三、實(shí)踐邊界：與歷史目的論之別103-107
• 第二節(jié) 人道化趨勢(shì)的層次邊界107-111
• 一、個(gè)體邊界：與個(gè)人主義之別108
• 二、群體邊界：與資產(chǎn)階級(jí)人道主義之別108-110
• 三、類邊界：與人性論之別110-111
• 第三節(jié) 人道化趨勢(shì)的狀態(tài)邊界111-119
• 一、實(shí)然邊界：與非人道、反人道之別111-113
• 二、應(yīng)然邊界：與人道主義歷史觀之別113-114
• 三、必然邊界：與歷史非決定論之別114-119
• 第四章 人道化趨勢(shì)的歷史追溯119-141
• 第一節(jié) 古代社會(huì)人道化趨勢(shì)的萌芽120-125
• 一、混沌的主體120-122
• 二、群體依賴性122-124
• 三、必然性的束縛124-125
• 第二節(jié) 近代社會(huì)人道化趨勢(shì)的興起125-130
• 一、獨(dú)立的主體125-127
• 二、個(gè)體與群體的分化127-128
• 三、應(yīng)然性的理想追求128-130
• 第三節(jié) 現(xiàn)代社會(huì)人道化趨勢(shì)的曲折發(fā)展130-137
• 一、迷失的主體130-134
• 二、個(gè)體、群體與類的分裂134-136
• 三、實(shí)然與應(yīng)然的沖突136-137
• 第四節(jié) 未來(lái)社會(huì)人道化趨勢(shì)的展望137-141
• 一、自由全面發(fā)展的主體137-138
• 二、個(gè)體、群體與類的和諧統(tǒng)一138-139
• 三、必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍139-141
• 第五章 人道化趨勢(shì)的現(xiàn)實(shí)觀照141-169
• 第一節(jié) 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展人道化趨勢(shì)的表現(xiàn)142-155
• 一、社會(huì)主義的探索與“以人為本”的確立142-150
• 二、個(gè)體發(fā)展、群體發(fā)展與整體發(fā)展的互動(dòng)推進(jìn)150-154
• 三、社會(huì)主義制度的優(yōu)越性從應(yīng)然走向?qū)嵢?/span>154-155
• 第二節(jié) 強(qiáng)化中國(guó)社會(huì)發(fā)展人道化趨勢(shì)的意義155-162
• 一、維護(hù)人民群眾根本利益的切實(shí)需要155-156
• 二、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的整體利益156-159
• 三、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的應(yīng)有之義159-162
• 第三節(jié) 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的人道化戰(zhàn)略162-169
• 一、尊重人民群眾在實(shí)踐中的主體地位163-164
• 二、完善從個(gè)體到整體的人權(quán)保障制度164-167
• 三、全面深化改革推進(jìn)應(yīng)然走向?qū)嵢?/span>167-169
• 結(jié)語(yǔ)169-170
• 參考文獻(xiàn)170-177
• 后記177-179

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本文編號(hào)：371930