本文關(guān)鍵詞：做人之道：熟人社會中的自我實現(xiàn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本研究旨在回答這樣一個問題：中國農(nóng)民如何在村落熟人社會中實現(xiàn)其作為人的意義?這是個心理學的自我實現(xiàn)問題,在中國文化語境中就是“成人”,其實踐過程即“做人”。本研究將建構(gòu)一套理解農(nóng)民做人邏輯及其區(qū)域差異的解釋框架,并以此分析鄉(xiāng)村社會巨變與農(nóng)民做人之道的深層變革。 村落熟人社會是農(nóng)民自我實現(xiàn)的“社會文化場”,其長久性和非選擇性決定了個人與社會之間的本體性關(guān)聯(lián)。個人與社會建立本體性關(guān)聯(lián)的內(nèi)在機制在于自我擴大化。自我擴大化就是人心的運作,人心所及之處便是自我擴大化的邊界,人心相通之處便是自己人的生成。傳統(tǒng)社會中最重要的自己人關(guān)系是血緣性的,它固化為結(jié)構(gòu)性自己人單位,形成了以崇公抑私為內(nèi)核的價值規(guī)范體系(即地方性共識)。自己人結(jié)構(gòu)與地方性共識構(gòu)成了熟人社會的“結(jié)構(gòu)—文化網(wǎng)絡”。自己人結(jié)構(gòu)的類型及其與地方性共識的匹配程度構(gòu)成了村落熟人社會的三種理想類型,即宗族型、小親族型和原子型。這三種理想類型在經(jīng)驗層面上呈現(xiàn)出一定的區(qū)域分布規(guī)律,即宗族型村莊—南方地區(qū)、小親族型村莊——北方地區(qū)、原子型村莊——中部地區(qū)。 個人與社會本體性關(guān)聯(lián)的涵義是,農(nóng)民作為人的意義是社會性地界定與獲得的,做人的最終目標就是獲得熟人社會的肯定性評價,在自己人結(jié)構(gòu)的血脈綿延和村落集體記憶中錨定自己的位置(即“雙重定位”),實現(xiàn)有限生命的超越性意義。與救贖性宗教傳統(tǒng)中社會性與超越性的割裂不同,熟人社會中的自我實現(xiàn)是二者的融合統(tǒng)一,社會性中蘊含著超越性,超越性以社會性的方式實現(xiàn),這就是中國農(nóng)民自我實現(xiàn)的“即凡而圣”。 從實踐層面看,做人的具體目標指向三個層面：過日子是基礎(chǔ)層目標,它解決的是做人的物質(zhì)基礎(chǔ)問題,也就是人與財。人緣是做人的社會層目標,它解決做人的社會支持問題,并具有本體意義。二者本質(zhì)上是私人性的,公共層目標則超越了私人性,崇公抑私引導個人服從于自己人結(jié)構(gòu)和村落的公共利益,實現(xiàn)個體與他人、與社會之間的共生共存。 熟人社會的“結(jié)構(gòu)—文化網(wǎng)絡”影響著做人的實踐邏輯。從做人三層目標的內(nèi)在關(guān)系來看,南方農(nóng)村呈現(xiàn)公共層主導社會層與基礎(chǔ)層的邏輯,中部農(nóng)村以基礎(chǔ)層主導、而公共層缺失,北方農(nóng)村則呈現(xiàn)社會層主導、公共層較弱的邏輯。 鄉(xiāng)村社會巨變意味著村落半熟人社會化,其實質(zhì)在于農(nóng)民與村落的本體性關(guān)聯(lián)瓦解,自己人結(jié)構(gòu)去本體性和工具化,地方性共識喪失價值導向和行為約束力,農(nóng)民自我擴大化迅速萎縮,個體主義邏輯主導農(nóng)民的做人實踐,引致做人三層目標重組：基礎(chǔ)層權(quán)重膨脹、社會層日益私人化、公共層急劇衰落,超越性意義喪失,社會性意義畸變,原本穩(wěn)定的社會評價體系陷入混亂,新的體系又尚未生成并獲得共識性的認同,人心混亂,做人艱難。
【關(guān)鍵詞】：熟人社會 自我實現(xiàn) 做人 自我擴大化 自己人 地方性共識 區(qū)域差異 半熟人社會
【學位授予單位】：華中科技大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：C912
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-8
• 目錄8-10
• 1 導論10-45
• 1.1 問題提出10-12
• 1.2 文獻梳理12-23
• 1.3 理論資源與研究框架23-39
• 1.4 研究方法與章節(jié)安排39-45
• 2 熟人社會的理想類型45-80
• 2.1 “自我”擴大化與“自己人”的生成47-57
• 2.2 自己人單位與熟人社會的結(jié)構(gòu)類型57-66
• 2.3 個人與社會關(guān)系的概念譜系66-70
• 2.4 熟人社會的秩序原理70-80
• 3 人倫關(guān)系中的“自我實現(xiàn)”80-111
• 3.1 心理學視域中的自我實現(xiàn)82-89
• 3.2 儒學視域中的自我實現(xiàn)89-100
• 3.3 熟人社會中的成人100-111
• 4 “過日子”：做人的生活之道111-140
• 4.1 “過日子”的基本涵義112-116
• 4.2 “過日子”的基本邏輯116-127
• 4.3 “過日子”的歷史變遷127-133
• 4.4 “過日子”的區(qū)域差異133-140
• 5 “結(jié)人緣”：做人的交往之道140-173
• 5.1 做人與社會交往141-148
• 5.2 熟人社會的交往邏輯148-159
• 5.3 社會交往的區(qū)域差異159-167
• 5.4 熟人社會交往邏輯的變遷167-173
• 6 “崇公抑私”：做人的共生之道173-201
• 6.1 做人中的公與私175-182
• 6.2 熟人社會的公私轉(zhuǎn)化機制182-187
• 6.3 公私運作邏輯的區(qū)域差異187-195
• 6.4 公私運作邏輯的變遷195-201
• 7 結(jié)論201-229
• 7.1 熟人社會與中國農(nóng)民的“即凡而圣”201-206
• 7.2 自我擴大化與熟人社會的區(qū)域差異206-212
• 7.3 “倫理性成人”的目標價值體系及區(qū)域差異212-217
• 7.4 半熟人社會化與做人之變217-223
• 7.5 “收拾人心”：重建人與社會的本體性關(guān)聯(lián)223-229
• 致謝229-232
• 參考文獻232-253
• 附錄一 攻讀學位期間科研作品253

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