社會轉(zhuǎn)型時期中國共產(chǎn)黨人價值觀建設(shè)問題研究
發(fā)布時間:2021-07-10 11:18
中國共產(chǎn)黨人價值觀因黨而來,由黨而生,是中國共產(chǎn)黨人的“本”和“魂”。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨,中國共產(chǎn)黨人價值觀有著鮮明的意志和方向,始終以共產(chǎn)主義為價值追求,以馬克思主義為價值立場,以為人民服務(wù)為價值目標。必須指出,中國共產(chǎn)黨人價值觀既堅守“主義”,又面向“問題”,既有理論形態(tài),又具實踐特征。改革開放以來的社會轉(zhuǎn)型作為“另一只看不見的手”已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨人價值觀建設(shè)面臨的難題。當我們把中國社會轉(zhuǎn)型視為一個“經(jīng)濟事實”時,必須看到在經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的互動中,轉(zhuǎn)型時期的中國社會同樣也作為一個“價值世界”而存在。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、革命與建設(shè)、理想與現(xiàn)實在轉(zhuǎn)型社會中不斷沖撞,中國共產(chǎn)黨人價值觀建設(shè)面臨著時代變化和實踐發(fā)展的考驗。因此,中國社會轉(zhuǎn)型既是中國共產(chǎn)黨人價值觀建設(shè)的背景和論域,又成為中國共產(chǎn)黨人價值觀建設(shè)的原因和動力。本文的主線是“建設(shè)”。一個好的價值觀建設(shè)方案應(yīng)該使中國共產(chǎn)黨人的價值觀既能“說出來”、又能“做出來”;毫無疑問,中國共產(chǎn)黨是一個有崇高信念和紀律要求的政黨,在社會轉(zhuǎn)型期進行價值觀建設(shè)不能言所欲言、為所欲為。于是,在社會轉(zhuǎn)型時期如何建設(shè)成為本文要解決的中心問題。因此本...
【文章來源】:中共中央黨校北京市
【文章頁數(shù)】:244 頁
【學(xué)位級別】:博士
【部分圖文】:
自由是當代社會的核心價值觀觀念:地域?qū)Ρ?%)
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【參考文獻】:
期刊論文
[1]和平發(fā)展的意識形態(tài)祛蔽:對“西方三論”的識別與跨越[J]. 王培洲,陳冬生. 思想政治教育研究. 2017(05)
[2]中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的重大意義[J]. 張宇. 求是. 2016 (23)
[3]信任與認同:政務(wù)微博中的類社會互動研究[J]. 韓嘯,湯志偉,譚婧,涂文琴. 情報雜志. 2016(11)
[4]革命時代的亞當·斯密[J]. 康子興. 讀書. 2016(10)
[5]全球化語境下中國道路的文化價值[J]. 王培洲. 當代世界與社會主義. 2016(04)
[6]政務(wù)微博與政民互動研究[J]. 杜偉泉. 井岡山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2016(04)
[7]黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家風建設(shè)是黨風建設(shè)的延伸[J]. 魏潾,張素姍. 理論探討. 2016(04)
[8]價值觀的制度化:何以必須與何以可能[J]. 張艷娥. 唐都學(xué)刊. 2016(04)
[9]全面深化改革語境下法治思維的功能釋放[J]. 王培洲. 中南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2016(03)
[10]福山“歷史終結(jié)論”的三重邏輯——基于馬克思主義世界歷史理論的分析[J]. 王培洲. 廣州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2016(06)
本文編號:3275816
【文章來源】:中共中央黨校北京市
【文章頁數(shù)】:244 頁
【學(xué)位級別】:博士
【部分圖文】:
自由是當代社會的核心價值觀觀念:地域?qū)Ρ?%)
在孫偉平主編的《當代中國社會價值觀調(diào)研報告》中我們可以??看到區(qū)域分化與價值觀分化現(xiàn)象的存在(圖2):??S?-??S?1?f?-????穿一?認洲??s?-?…??S?-??5??。一,,說|??東部?中部?西部??圖2:自由是當代社會的核心價值觀觀念:地域?qū)Ρ龋ǎィ??(來源:孫偉平:《當代中國社會價值觀調(diào)研報告》,中國社會科學(xué)出版社,2013年版,第140頁。)??二、多元社會思潮中的價值觀沖撞??'?社會轉(zhuǎn)型造成社會利益分化,社會利益分化又導(dǎo)致價值觀的分化。然而,當??我們用“分化”一詞談?wù)搩r值觀時,實際上只是在靜態(tài)的層面指出了價值觀對現(xiàn)??實社會的反映。但是,歷史唯物主義視域下的價值觀具有強烈的實踐性和能動性,??這就意味著我們要在動態(tài)地層面看待利益分化造成的價值觀分化?。必須承認,??人參與社會生活想要實現(xiàn)的利益往往形成一種觀念和價值的取向,因此,一旦價??值取向不同
【參考文獻】:
期刊論文
[1]和平發(fā)展的意識形態(tài)祛蔽:對“西方三論”的識別與跨越[J]. 王培洲,陳冬生. 思想政治教育研究. 2017(05)
[2]中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的重大意義[J]. 張宇. 求是. 2016 (23)
[3]信任與認同:政務(wù)微博中的類社會互動研究[J]. 韓嘯,湯志偉,譚婧,涂文琴. 情報雜志. 2016(11)
[4]革命時代的亞當·斯密[J]. 康子興. 讀書. 2016(10)
[5]全球化語境下中國道路的文化價值[J]. 王培洲. 當代世界與社會主義. 2016(04)
[6]政務(wù)微博與政民互動研究[J]. 杜偉泉. 井岡山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2016(04)
[7]黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家風建設(shè)是黨風建設(shè)的延伸[J]. 魏潾,張素姍. 理論探討. 2016(04)
[8]價值觀的制度化:何以必須與何以可能[J]. 張艷娥. 唐都學(xué)刊. 2016(04)
[9]全面深化改革語境下法治思維的功能釋放[J]. 王培洲. 中南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2016(03)
[10]福山“歷史終結(jié)論”的三重邏輯——基于馬克思主義世界歷史理論的分析[J]. 王培洲. 廣州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2016(06)
本文編號:3275816
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