本文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)教師德性的現(xiàn)代詮釋，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：對傳統(tǒng)教師德性進(jìn)行現(xiàn)代詮釋,需要對傳統(tǒng)教師德性進(jìn)行理論上的探源與分析,以此作為現(xiàn)代詮釋的基礎(chǔ)和前提。本研究首先追溯了教師德性之源,認(rèn)為傳統(tǒng)教師德性以“道”為魂,并表現(xiàn)為三個方面：一是有“道”是為師的基本前提：二是教師的教育實踐在實質(zhì)上就是一個傳道的過程；三是教師傳道的最終目的是使學(xué)生成為一個人格完滿、德性豐盈的君子。在此基礎(chǔ)上,本文對教師德性進(jìn)行了人性層面的考察,并進(jìn)一步認(rèn)為成就德性需指向其道德本心。其次,本研究從兩個層面對傳統(tǒng)教師德性的內(nèi)涵作出解讀。一是從外在身份指向上來解讀傳統(tǒng)教師德性。研究認(rèn)為社會身份的屬性規(guī)定是衡量教師德性的基本依據(jù),在這一外在身份認(rèn)同指向?qū)用?教師德性的內(nèi)涵是傳道、授業(yè)、解惑。其中,“傳道”即傳天地人三才之道：“授業(yè)”即授先師經(jīng)典文卷,但需以“道”來“一以貫之”；“解惑”即使學(xué)生明明德。三者之中,“傳道”是宗旨,“授業(yè)”是途徑,“解惑”是落腳點,即教師以“傳道”為理念宗旨,在“授業(yè)”的過程中,促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在良知良能的覺醒與發(fā)展。二是從內(nèi)在心性指向上來解讀傳統(tǒng)教師德性。本研究首先從中西方德性的起源與發(fā)展比較中論證了教師德性內(nèi)在心性指向的合理性,然后進(jìn)一步得出作為教師德性內(nèi)在心性指向的教師仁是教師在教育實踐過程中所形成和展開的道德本體。最后,筆者對傳統(tǒng)教師德性的特征進(jìn)一步作出理論上的分析,并將其概括為三個方面：化成天下的教育性特征、德性意識的自覺性特征、成己成物的實質(zhì)性特征。 對傳統(tǒng)教師德性的探源是本研究的理論基礎(chǔ),但對傳統(tǒng)教師德性的現(xiàn)代詮釋還需要建立在對現(xiàn)代教師德性進(jìn)行反思的現(xiàn)實基礎(chǔ)上。本研究認(rèn)為傳統(tǒng)在發(fā)展的過程中會形成一個延傳變體鏈,其中既存在傳統(tǒng)中的變體,也含有相傳事物的同一性。任何事物都是在傳統(tǒng)的延傳變體鏈中,既沿承著傳統(tǒng)中的同一性要素,又創(chuàng)新和發(fā)明著新傳統(tǒng)�？梢哉f,衡量教師德性在傳統(tǒng)延傳變體鏈中的穩(wěn)定性的標(biāo)準(zhǔn)便是傳統(tǒng)教師德性是否符合當(dāng)代人們的價值需求,即希爾斯所說的傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞和沖突中的“共同意識”。因此,在對傳統(tǒng)教師德性進(jìn)行現(xiàn)代詮釋之前,首先要對現(xiàn)代教師德性進(jìn)行時代的反思,明白現(xiàn)代教師德性欠缺什么,由此我們才能判定傳統(tǒng)教師德性中的哪些內(nèi)容符合當(dāng)代人們的價值需求,從而有針對性地詮釋傳統(tǒng)教師德性中具有同一性價值的部分。本文在第二部分詳細(xì)展開了對教師德性消解的現(xiàn)實透析。研究認(rèn)為,現(xiàn)代教師德性面臨著消解的危機(jī)。首先是教師德性意識的消極懈怠,具體表現(xiàn)為：教師德性主體意識的不自覺,即教師在其教育實踐過程中,并沒有意識到其中的道德精神意蘊(yùn),從而表現(xiàn)為對學(xué)生道德影響的無計劃、無目的狀態(tài)；教師德性反思意識的缺失,即有些教師雖然意識到了教育實踐中的道德精神意蘊(yùn),但是在如何向?qū)W生傳授知識,影響學(xué)生的價值觀方面卻沒有足夠的省察,從而使其德性意識走進(jìn)了誤區(qū)。其次是教師德性實踐中的學(xué)與道的背離,具體表現(xiàn)為科學(xué)之道的偏離和人文之道的背棄,即在現(xiàn)代學(xué)校教育中,我們既沒有真正吸收西方科學(xué)之道背后所蘊(yùn)含的科學(xué)精神,也沒有保留住我國傳統(tǒng)文化人文之道中所含有的成人成圣的人文精神。最后是教師德性精神的式微,具體表現(xiàn)為在教師這一職業(yè)群體中,與教師職業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的制度和道德規(guī)范被日益強(qiáng)化,教師個體的內(nèi)在德性精神空間則被規(guī)約化的組織秩序和規(guī)則不斷擠壓,從而使教師的教育信仰和道德追求在日益強(qiáng)化的倫理約束下逐漸退化、師者傳道的教師身份在現(xiàn)代性的隱患中遭遇著迷失、以德性精神為內(nèi)在力量的教師權(quán)威也日漸論喪。 在對現(xiàn)代教師德性進(jìn)行現(xiàn)實透析的基礎(chǔ)上,本研究進(jìn)一步從歷時性的維度,以及文化、社會、學(xué)校組織三個層面對教師德性消解的原因進(jìn)行了根源剖析。首先在文化層面,研究認(rèn)為教師德性的生成與發(fā)展是在教師所處的文化世界中展開的,而這一文化世界在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中則遭受了文化價值觀變遷以及文化沖突的境遇。一方面,文化價值觀從整合轉(zhuǎn)向分裂引發(fā)了教師德育價值觀從人本走向工具；另一方面,德性文化與智性文化的沖突引發(fā)了教師的身份認(rèn)同危機(jī)。其次在社會層面,本文從社會轉(zhuǎn)型中的社會結(jié)構(gòu)分化以及社會關(guān)系變遷這兩個角度著手來分析外在社會因素對教師德性的影響。研究認(rèn)為在社會轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程中,中國的社會結(jié)構(gòu)模式實現(xiàn)了從“國家→宗族鄉(xiāng)紳→社會成員”到“國家→單位組織→社會成員”的轉(zhuǎn)變。而這一轉(zhuǎn)變所引發(fā)的教師存在方式和所獲資源配給方式的變化,使現(xiàn)代教師身份呈現(xiàn)出制度性和寄生性的特征,從而導(dǎo)致教師忘卻了師者育人的根本。同時,社會關(guān)系倫理特質(zhì)的隱退以及工具性特征的呈現(xiàn),使得教師的功能和地位也隨之發(fā)生了相應(yīng)的變化、教師權(quán)威所依賴的土壤被打破。教師逐漸從有社會擔(dān)當(dāng)?shù)闹R分子退變?yōu)榻逃⻊?wù)的提供者。最后在學(xué)校組織層面,筆者認(rèn)為以提高效率為主旨的教師考核評價,不利于教師德性的發(fā)展,而教師在現(xiàn)有考評制度下所表現(xiàn)出來的從德性至上到效率優(yōu)先、從腦力勞動到機(jī)械式的體力勞動的退變,實際上反映的是教師在專業(yè)分工下的單向度樣態(tài),即教師只肯定或順從于現(xiàn)實,并與現(xiàn)實保持一致,但缺乏對現(xiàn)實的否定、批判和超越。 通過以上對教師德性的問題及原因分析,本文進(jìn)一步有針對性地對傳統(tǒng)教師德性作出新的解讀。在外在身份指向方面,傳統(tǒng)教師德性在現(xiàn)代視域中發(fā)生了新的變化。首先,在新的時代背景下,道之所指已由古代的天地人三才之道更新為自然之道、科學(xué)之道和人文之道。其中,科學(xué)之道是求真,代表了人類在面對客觀世界的危險、殘酷以及未知所帶來的困惑與迷茫時,所具有的崇尚真理、唯實求真的精神,持之以恒、執(zhí)著探索的精神,反思批判、敢于創(chuàng)新的精神；人文之道是求善,即人類在對內(nèi)心世界自我關(guān)照的基礎(chǔ)上,通過對人的心性、尊嚴(yán)、價值不斷反思和追問而形成的價值取向和人生態(tài)度,其核心內(nèi)容是“做人”,即如何處理人與自我、人與社會、人與他人之間的關(guān)系；自然之道以原道的方式影響和制約著科學(xué)與人文之道的生成,科學(xué)與人文之道是自然之道在人類世界的兩種投射,在這個意義層面,自然之道則是追求科學(xué)與人文的和諧之美。三道之中,以自然之道為宗、為本、為源,科學(xué)與人文之道是自然之道在不同層面上的展開,是人在探索心靈世界與物質(zhì)世界的過程中形成的兩種不同的理念追求。其次,在教師授業(yè)方面,教師逐漸突破傳統(tǒng)授業(yè)中注重知識倫理特質(zhì)的局限,開始著重于知識的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。這便要求教師不能局限于對現(xiàn)有實用性知識的傳授,還要指向未來,不斷實現(xiàn)知識的創(chuàng)新；具有學(xué)生主體意識,以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展；要有科學(xué)研究的意識和能力,以促進(jìn)授業(yè)內(nèi)容的不斷更新,并提高授業(yè)的實效性；要以政治信念和社會責(zé)任意識為其內(nèi)在的精神動力。最后,在現(xiàn)代社會中,教師針對學(xué)生之惑應(yīng)有兩解：一是向外認(rèn)識世界的知識技能疑惑之解；二是向內(nèi)認(rèn)識自己的生命成長疑惑之解。其中,教師對學(xué)生的知識技能疑惑之解應(yīng)更多地體現(xiàn)在創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)上,即以啟發(fā)引導(dǎo)的方式培養(yǎng)學(xué)生對知識技能的探究欲和創(chuàng)新能力；教師對學(xué)生向內(nèi)認(rèn)識自己的生命成長疑惑之解,則需要繼承傳統(tǒng)教師德性中使學(xué)生“明明德”的教育思想。在內(nèi)在心性指向方面,教師仁作為道德本體并未發(fā)生實質(zhì)性的改變,我們一方面要繼承其道德創(chuàng)造性,另一方面還要認(rèn)識到教師仁外在表現(xiàn)形式在現(xiàn)代社會的改變。教師仁外在表現(xiàn)形式的改變主要體現(xiàn)在師生關(guān)系中。傳統(tǒng)建立在不平等師生關(guān)系基礎(chǔ)上的教師仁的感通形式在現(xiàn)代社會發(fā)生了改變,即要求在平等、民主的師生關(guān)系中實現(xiàn)教師自我意識和情感與學(xué)生的融通,這就需要師生關(guān)系建立在對話和理解的基礎(chǔ)上。同時,我們還要認(rèn)識到教師道德規(guī)范是教師仁現(xiàn)代發(fā)展的外在指向。 在教育實踐中傳統(tǒng)教師德性的發(fā)展方面,筆者認(rèn)為教師首先要樹立以“傳道為主旨的教育理念”,做到知識經(jīng)濟(jì)時代的以“道”統(tǒng)“學(xué)”以及教育實踐中自然之道、科學(xué)之道和人文之道的合一。其次,教師要重塑知識分子精神,明確自己的“傳道”職責(zé),肩負(fù)起弘揚(yáng)德性倫理文化精髓、化育年輕一代的社會使命；從職業(yè)特性而言,教師所從事的是一項有待于完善和超越的人類活動,“傳道”中“修道”是對這一特性的概括和總結(jié),教師唯有在教育實踐中始終保持謙遜和進(jìn)取的心態(tài)才能在幫助學(xué)生成長的過程中修煉自身,實現(xiàn)自我德性塑造的根本目標(biāo)。教師德性倫理的實現(xiàn)過程是教師職業(yè)道德主體化的過程,這一過程離不開教師專業(yè)道德素養(yǎng)的提升和德性自我意識的覺知,而反思與批判是教師德性自我意識覺醒的主要途徑。最后,教師還要在德性教育實踐中實現(xiàn)成己與成物,即在教學(xué)相長中實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生德性以及建立教師德性自我的統(tǒng)一。這就需要教師做到在為人師表中以行促知、在敬業(yè)愛生中以心育情、在教書育人中以智養(yǎng)性。
【關(guān)鍵詞】：教師德性 傳統(tǒng) 現(xiàn)代 道 儒家
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：G451.6
【目錄】：

• 摘要7-11
• Abstract11-16
• 導(dǎo)言16-42
• 一、研究的緣起16-28
• (一) 道德教育的李約瑟難題16-17
• (二) 對傳統(tǒng)的合理性分析17-25
• (三) 傳統(tǒng)教師德性的現(xiàn)時代意義25-28
• 二、研究現(xiàn)狀28-38
• (一) 教師德性的內(nèi)涵28-29
• (二) 教師德性的表現(xiàn)29-31
• (三) 教師德性的問題31-32
• (四) 教師德性的價值32-33
• (五) 教師德性的養(yǎng)成33-36
• (六) 對已有研究的反思36-38
• 三、研究價值38-40
• (一) 轉(zhuǎn)換教師德性研究的范式38-39
• (二) 充實教師德性的理論研究39
• (三) 促進(jìn)教師對自身德性的反思與發(fā)展39-40
• 四、研究思路與方法40-42
• (一) 研究思路40
• (二) 研究方法40-42
• 第一部分 追溯傳統(tǒng)：教師德性的傳統(tǒng)探源42-82
• 第一章 追問教師德性之源42-58
• 一、以“道”為魂的教師德性42-46
• (一) 有“道”是為師的基本前提42-44
• (二) 師者之教在于傳道44-45
• (三) 師者教育之道在于使人學(xué)為人45-46
• 二、教師德性的人性考察46-54
• (一) 人性的兩種進(jìn)路46-49
• (二) 人性的歷史考察49-54
• 三、成就德性需指向其道德本心54-58
• (一) 成就德性即“心”靈明覺知的功夫54-56
• (二) 成就德性需盡心與實踐相合56-58
• 第二章 傳統(tǒng)教師德性的內(nèi)涵解讀與特征分析58-82
• 一、外在身份指向的教師德性內(nèi)涵58-66
• (一) 社會身份的屬性規(guī)定是衡量教師德性的基本依據(jù)58-60
• (二) 傳道、授業(yè)、解惑：身份認(rèn)同指向的教師德性內(nèi)涵60-66
• 二、內(nèi)在心性指向的教師德性內(nèi)涵66-72
• (一) 教師德性內(nèi)涵的內(nèi)在心性指向66-68
• (二) 教師仁：內(nèi)在心性指向的教師德性內(nèi)涵68-72
• 三、傳統(tǒng)教師德性的特征分析72-82
• (一) 化成天下的教育性特征72-75
• (二) 德性意識的自覺性特征75-77
• (三) 成己成物的實質(zhì)性特征77-82
• 第二部分 時代的反思：教師德性消解的現(xiàn)實透析82-114
• 第三章 教師德性意識的消極懈怠82-95
• 一、教師德性主體意識的不自覺82-88
• (一) 教師道德認(rèn)知與主體道德評價的割裂83-87
• (二) 教師創(chuàng)造性自覺的缺失87-88
• 二、教師德性反思意識的缺乏88-95
• (一) 教師價值相對主義的掣肘89-91
• (二) 教師教條主義的樊籬91-93
• (三) 教師道德驗證的缺位93-95
• 第四章 教師德性實踐中學(xué)與道的背離95-104
• 一、科學(xué)之道的偏離95-100
• (一) 德性實踐的知識化困境96-98
• (二) 德性實踐的工具理性陷落98-100
• 二、人文之道的背棄100-104
• (一) 唯知而棄道的現(xiàn)代化迷難101-103
• (二) 從關(guān)系存在到單子式個體存在的轉(zhuǎn)變103-104
• 第五章 教師德性精神的式微104-114
• 一、師者先圣傳統(tǒng)的時代祛魅105-109
• (一) 從天職使命到倫理規(guī)范的德性精神退變105-107
• (二) 教師身份世俗化的現(xiàn)代危機(jī)107-109
• 二、教師權(quán)威的消解109-114
• (一) 教師祛權(quán)威的困境110-111
• (二) 教師權(quán)威主義的陷溺111-114
• 第三部分 斷裂中的傳統(tǒng)：現(xiàn)代教師德性消解的根源剖析114-148
• 第六章 教師德性消解的文化探源114-128
• 一、文化價值觀變遷引發(fā)教師德育價值觀從人本走向工具115-121
• (一) 文化價值觀從整合轉(zhuǎn)向分裂116-119
• (二) 教師德育價值觀從人本走向工具119-121
• 二、文化沖突引發(fā)認(rèn)同危機(jī)121-128
• (一) 德性文化與智性文化的沖突122-126
• (二) 文化沖突與教師身份認(rèn)同危機(jī)126-128
• 第七章 教師德性消解的社會因素分析128-139
• 一、社會結(jié)構(gòu)分化中教師虛假身份的生成128-133
• (一) 社會結(jié)構(gòu)分化中統(tǒng)制性單位的形成128-131
• (二) 單位體制下的教師虛假身份131-133
• 二、社會關(guān)系變遷中教師工具性價值的凸顯133-139
• (一) 社會關(guān)系從倫理性到工具性的轉(zhuǎn)變133-137
• (二) 教師新形象：教育服務(wù)的提供者137-139
• 第八章 教師德性消解的學(xué)校組織內(nèi)部探因139-148
• 一、以提高效率為主旨的教師考核評價139-143
• (一) 教師考核評價過于物化139-141
• (二) 德性至上讓位于效率優(yōu)先141-143
• 二、高度細(xì)化的專業(yè)分工導(dǎo)致教師存在的分散143-148
• (一) 專業(yè)分工下的單向度教師143-145
• (二) 教師存在由整合走向分散145-148
• 第四部分 傳統(tǒng)的揚(yáng)棄：傳統(tǒng)教師德性的現(xiàn)代解讀與發(fā)展148-186
• 第九章 現(xiàn)代視域中傳統(tǒng)教師德性的解讀149-161
• 一、外在身份指向的傳統(tǒng)教師德性的現(xiàn)代解讀149-155
• (一) 傳道即傳自然之道、科學(xué)之道和人文之道149-152
• (二) 授業(yè)即實現(xiàn)知識的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新152-155
• (三) 解惑即解學(xué)生認(rèn)識世界與認(rèn)識自己之惑155
• 二、內(nèi)在心性指向的傳統(tǒng)教師德性的現(xiàn)代解讀155-161
• (一) 教師仁中道德創(chuàng)造性的繼承156-159
• (二) 教師仁外在表現(xiàn)形式的改變159-161
• 第十章 教育實踐中傳統(tǒng)教師德性的當(dāng)代發(fā)展161-186
• 一、以“傳道”為主旨的教育理念161-168
• (一) 知識經(jīng)濟(jì)時代的以“道”統(tǒng)“學(xué)”162-164
• (二) 實現(xiàn)自然之道、科學(xué)之道與人文之道三者的合一164-168
• 二、教師身份再認(rèn)與德性意識自覺168-177
• (一) 以服務(wù)社會為己任的教師知識分子精神的重塑168-171
• (二) “傳道”中“修道”的職業(yè)特性再認(rèn)171-174
• (三) 批判反思中德性自我意識的養(yǎng)成174-177
• 三、平等師生關(guān)系中共促德性發(fā)展177-186
• (一) 為人師表中以行促知177-180
• (二) 敬業(yè)愛生中以心育情180-182
• (三) 教書育人中以智養(yǎng)性182-186
• 結(jié)語186-188
• 參考文獻(xiàn)188-206
• 后記206-207

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本文編號：325474