【摘要】：近年來，關(guān)于青少年自殺、他殺等忽視生命尊嚴(yán)與權(quán)利的各種現(xiàn)象接連發(fā)生，這不僅會影響青少年的生命價值導(dǎo)向，而且會破壞他們的生命狀態(tài)，形成殘忍、麻木、冷漠等人格特質(zhì)。生命教育旨在引導(dǎo)與整合人內(nèi)部的精神力量，形成完整和諧、能應(yīng)付生命危機(jī)的人格結(jié)構(gòu)。因此，面對當(dāng)代青少年漠視生命的種種現(xiàn)象,生命教育就成為解決當(dāng)代青少年生命問題的重要途徑之一。 審視當(dāng)代青少年漠視生命的種種行為，尤其是對生命權(quán)利的無意識暴力現(xiàn)象，解讀其背后的深刻原因，文化是影響當(dāng)代青少年生命狀態(tài)的一個重要因素。相對于“書本世界”、“科學(xué)世界”而言，文化構(gòu)成了青少年生活的“第二自然”。因此，本研究以文化為視角，以青少年的生命為原點(diǎn)，以多元文化的社會現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)對當(dāng)代青少年生命問題進(jìn)行分析與研究，帶著時代文化中的青少年生命問題尋求傳統(tǒng)文化中的生命智慧，并返回現(xiàn)實(shí)文化語境，直面多元文化與社會轉(zhuǎn)型下當(dāng)代青少年的生命迷茫與銷蝕問題，對當(dāng)代青少年存在的生命問題進(jìn)行解析，并為青少年生命教育提供理論基礎(chǔ)與實(shí)踐策略。 本文由五部分構(gòu)成。第一部分（第一章）為緒論，包括研究緣起、研究目標(biāo)與意義、理論基礎(chǔ)與核心概念界定、研究思路與研究方法以及生命教育的歷史回顧幾個方面。本研究主要運(yùn)用文獻(xiàn)法、思辨的方法以及歷史與邏輯相結(jié)合的方法，以文化適應(yīng)理論、文化資本理論、文化陶冶理論以及馬克思主義中有關(guān)生命的理論對生命、生命教育、文化等概念進(jìn)行梳理和界定。研究的最終目的一是為青少年生命教育提供理論依據(jù)，二是為青少年生命教育實(shí)踐提供實(shí)踐策略。生命教育的歷史回顧部分主要運(yùn)用文獻(xiàn)法對生命教育的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀進(jìn)行了總結(jié)和分析。以時間為主線，以生命教育的發(fā)展?fàn)顟B(tài)為依據(jù)，將國內(nèi)的生命教育研究分為四個階段：第一階段，生命教育的萌芽（1997年以前）；第二階段，生命教育的產(chǎn)生（1997年至2002年）；第三階段，生命教育的初步發(fā)展（2003年至2005年）；第四階段，生命教育的迅速發(fā)展時期（2006年至今）。從搜集的文獻(xiàn)資料分析，已有的生命教育研究還存在一些問題：第一，對什么是生命教育沒有明晰的概念；第二，已有的以文化為視角對生命教育進(jìn)行的研究比較少，且沒有將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化中的生命元素融入到社會、學(xué)校、家庭和社區(qū)生命教育中。 論文第二部分（第二章）探析了多元文化時代中的青少年生命狀態(tài)。多元文化困境以及社會文化轉(zhuǎn)型給青少年生命個體帶來了不可回避的生命問題，從與自然中生命的對立到在社會中的生命困頓，從與他人生命的相遇到與自我生命的對話，青少年生命個體面臨許多生命問題。研究發(fā)現(xiàn)青少年生命個體與自然中生命的對立表現(xiàn)為青少年對自然界生命的不尊重和青少年生態(tài)環(huán)境意識薄弱。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的牢籠中，在文化的轉(zhuǎn)型及變動下，青少年與社會的關(guān)系呈現(xiàn)出冷漠的狀態(tài)——青少年生命中的認(rèn)同危機(jī)和青少年生命個體道德生命危機(jī)。網(wǎng)絡(luò)文化下的青少年生命變異及人倫文化下的青少年生命管制則是青少年生命個體與他人關(guān)系平面化狀態(tài)的表現(xiàn)。而青少年生命個體的異化，生命同一性混亂及生命焦慮狀態(tài)是青少年生命個體與自我關(guān)系異化的突出特征。 本文第三部分（第三章）以文化的視角解析青少年的生命問題。從人生存的角度來看，最深刻的變化是文化的變化，網(wǎng)絡(luò)文化、大眾文化、消費(fèi)文化，以多元、平等、對話、交往的文化邏輯方式引發(fā)了文化的全方位變革，生存于文化轉(zhuǎn)型與變遷中的青少年生命個體避免不了與文化相互影響的現(xiàn)實(shí)。民族文化與異己文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，個人文化與人類文化所組合成的多元文化碰撞與挑戰(zhàn)導(dǎo)致了青少年生命的迷茫。重人類輕自然的人類中心文化，重自我輕他者的個人主義文化，重肉體輕靈性的現(xiàn)代消費(fèi)文化，重顯性輕隱性的大眾感性文化和重虛擬輕現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)電子文化造成了青少年生命的異化。等級制的傳統(tǒng)家庭文化觀念和新時代家庭文化的悖論致使青少年的生命備受壓抑。 本文第四部分（第四章）主要闡述了我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化中蘊(yùn)含的生命思想和生命元素。青少年所生存的文化場域由傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合而成，中國傳統(tǒng)文化中的生命思想可以給青少年生命教育很多啟示。因此，第四章第一部分對中國傳統(tǒng)文化中儒家、道家、佛家文化中的生命思想進(jìn)行了分析。中國儒家、道家、佛家皆是關(guān)于生命的學(xué)問，無論是儒家的樂天知命，道家的無為安命還是佛家的輪回悟命都蘊(yùn)含著對生命的尊重和對生命精神的追求，其所隱含的生命智慧是青少年生命教育取之不盡的資源。第四章第二部分對現(xiàn)代文化中流行文化、動漫文化、網(wǎng)絡(luò)文化、傳媒文化中的生命元素進(jìn)行了解析，現(xiàn)代文化中的生命元素為青少年生命教育提供了豐富的素材。 論文最后一部分第五章是文化視閾下的青少年生命教育建構(gòu)。在青少年生命教育的理論構(gòu)建方面，研究試圖運(yùn)用法國社會學(xué)家布迪厄的文化資本理論解析青少年的生命問題，確立青少年生命教育的新范式。在青少年生命教育的實(shí)踐方面，研究將文化融入到青少年生命個體所生存的社會文化場域、學(xué)校文化場域、家庭文化場域、社區(qū)文化場域之中，利用不同場域中的文化資本養(yǎng)成青少年的生命慣習(xí)，實(shí)現(xiàn)青少年生命資本的再生產(chǎn)。 總之，可以認(rèn)為青少年生命教育是多形態(tài)的文化場域里有關(guān)青少年生命知識、生命價值、以及生命關(guān)系的生產(chǎn)。青少年生命個體可在生命文化資本的不斷調(diào)節(jié)與適應(yīng)的過程中發(fā)展自我生命，更能夠通過優(yōu)質(zhì)的生命慣習(xí)，達(dá)成超越自我生命。
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：G41

【參考文獻(xiàn)】

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5 金生

本文編號：2736563