本文關(guān)鍵詞：人的文化存在與思想政治教育創(chuàng)新研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：人的文化存在與思想政治教育關(guān)系問題是當下思想政治教育研究的重要理論問題與現(xiàn)實問題。人的文化存在作為人的精神存在，蘊含著“人之為人”的價值維度、“以文化人”的價值功用以及“人性和諧”的價值指向。同時，人的文化存在問題也深刻關(guān)涉到思想政治教育創(chuàng)新問題。這對于激發(fā)人的文化創(chuàng)造力，提升人的文化認同感、歸屬感與家園感，，具有重要的理論與現(xiàn)實意義。在此，人的文化存在與思想政治教育的關(guān)系問題是思想政治教育生存論研究的一個基礎(chǔ)性問題。該課題通過對這一問題的界定、厘清與探究，有助于思想政治教育學科的完善、創(chuàng)新，深化思想政治教育的人學意蘊，實現(xiàn)思想政治教育研究范式的轉(zhuǎn)向；也有助于思想政治教育更為契合時代發(fā)展要求，消解思想政治教育的現(xiàn)實癥結(jié)，提升教育的認同力、吸引力與創(chuàng)造力。 該課題立足哲學生存論視角，以馬克思主義人學為理論分析框架，以文化哲學、文化人類學為理論參照，立足“人的文化存在”這一核心范疇，以當代中國文化發(fā)展、人的文化存在現(xiàn)狀以及思想政治教育當代境遇為現(xiàn)實基礎(chǔ)，綜合運用系統(tǒng)性方法、理論與現(xiàn)實相結(jié)合的方法、比較研究方法、價值分析法、矛盾分析法等研究方法，對“人的文化存在與思想政治教育創(chuàng)新”問題進行研究。該課題以人的文化存在問題作為研究視域的出發(fā)點，以人的文化存在與思想政治教育之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與雙向關(guān)系為研究重點，以思想政治教育創(chuàng)新途徑的實現(xiàn)為落腳點，探究思想政治教育的內(nèi)容拓展、方法論原則構(gòu)建與創(chuàng)新實現(xiàn)路徑等問題。本文主要內(nèi)容和觀點包括： 第一，界定、闡釋了人的文化存在的基本問題�；谡軐W生存論視角，對“人的文化存在”予以界定，并從存在內(nèi)容、特征、方式等方面闡釋其哲學意蘊。就內(nèi)涵界定而言，基于“人”、“文化”與“存在”的哲學界定，人的文化存在是人的精神存在，是人在精神世界中孜求意義與價值的存在。就其內(nèi)容而言，人的文化存在具有“知”、“情”、“意”、“信”等四個方面的內(nèi)容，從不同層面反映與確證人的文化存在的精神意蘊。就其特征而言，基于人、文化與存在的內(nèi)在本質(zhì)關(guān)聯(lián)，人的文化存在具有實踐性、主體性和生成性等特征。就其存在方式而言，基于人的存在的類本質(zhì)、群體本質(zhì)與個體本質(zhì)，人的文化存在具體分為類、群體與個體的文化存在方式。 第二，分析人的文化存在與思想政治教育的學理關(guān)聯(lián)問題。一方面，人的文化存在構(gòu)成了思想政治教育的學理基礎(chǔ)，具體涵蓋了價值取向、基本規(guī)律、基本關(guān)系、環(huán)境場域等四個層面，即人的文化存在奠定思想政治教育的個體價值和社會價值；思想政治教育遵循人的心理發(fā)展規(guī)律、思維發(fā)展規(guī)律、品德形成塑造規(guī)律；人與人的關(guān)系、人與文化的關(guān)系分別表征為教育者與受教育者、人與教育的雙向關(guān)系；人的文化存在營造了思想政治教育的宏觀文化環(huán)境與微觀文化情境。另一方面，思想政治教育作為人的文化存在的具體表征與實現(xiàn)方式，承載著文化屬性，發(fā)揮著文化功能。思想政治教育具有文化指向性、整體性、生成性等文化屬性；基于其文化屬性，思想政治教育發(fā)揮著相應(yīng)的文化功能，即具有傳播導(dǎo)向、選擇協(xié)調(diào)以及傳承創(chuàng)新功能。 第三，分析人的文化存在與思想政治教育的現(xiàn)實境遇關(guān)聯(lián)問題。一方面，基于社會轉(zhuǎn)型的時代背景，就價值訴求、群體分層、存在方式與環(huán)境等層面分析了人的文化存在的現(xiàn)實境遇。具體而言，人的文化存在的價值訴求具有多樣性，群體分層具有多維度，存在方式具有異質(zhì)化，存在環(huán)境具有復(fù)雜化。另一方面，人的文化存在現(xiàn)實境遇是思想政治教育的現(xiàn)實性基礎(chǔ)。基于人的文化存在的現(xiàn)實境遇，分析了思想政治教育所面臨的機遇與挑戰(zhàn)。就機遇而言，思想政治教育的價值理念更彰顯主體性，內(nèi)容更凸顯現(xiàn)代性，方法與載體更具多維性，環(huán)境更具有開放性與包容性。就挑戰(zhàn)而言，思想政治教育內(nèi)容有待于進一步豐富，教育方法有待于進一步更新，教育實效有待于進一步提升。 第四，分析在人的文化存在背景下思想政治教育內(nèi)容的拓展與創(chuàng)新問題�；谌说奈幕黧w的存在形態(tài)、存在過程、存在場域，思想政治教育予以內(nèi)容拓展。基于主體的個體存在與社會存在，思想政治教育是立足個體價值觀培養(yǎng)與社會價值觀凝聚，予以內(nèi)容拓展。基于人的文化存在自在向自覺轉(zhuǎn)變的過程，思想政治教育是立足文化信仰的信守過程、文化價值生成過程、文化創(chuàng)造過程等三個層面，予以內(nèi)容拓展。基于人的文化存在場域，思想政治教育是立足于日常生活與非日常生活等兩個維度，予以內(nèi)容拓展。 第五，分析人的文化存在背景下思想政治教育方法論原則的構(gòu)建問題。思想政治教育基于“一元與多樣相統(tǒng)一”、“認知、情感與行為習慣并育”的方法論構(gòu)建，實現(xiàn)人的文化存在社會化與個性化的有機統(tǒng)一。思想政治教育基于“歷史性與邏輯性相結(jié)合”、“理解與實踐相統(tǒng)一”的方法論構(gòu)建，實現(xiàn)人的文化存在的現(xiàn)實性與超越性的有機統(tǒng)一。思想政治教育基于“借鑒與融合相統(tǒng)一”、“內(nèi)求與外求相統(tǒng)一”的方法論構(gòu)建，實現(xiàn)人的文化存在的本土化與全球化的有機統(tǒng)一。 第六，分析人的文化存在背景下思想政治教育創(chuàng)新途徑的實現(xiàn)問題。基于人的文化存在的“時移世易”，思想政治教育理應(yīng)因時而變，在創(chuàng)新途徑的探索與實踐中，提升文化主體能力、拓展文化載體、優(yōu)化文化環(huán)境。就提升文化主體能力而言，思想政治教育引導(dǎo)人提升文化理解力、確信力、凝聚力等文化力，進而提升文化自覺，增強文化自信，實現(xiàn)文化自強。就拓展文化載體而言，思想政治教育促進現(xiàn)實載體與虛擬載體的多樣性互補整合，拓展文化載體形式的多樣性；基于教育主體的文化分層、多樣需求，拓展文化載體輻射的全面性；基于文化的內(nèi)化、外化特性，拓展文化載體影響的滲透性。就優(yōu)化文化環(huán)境而言，思想政治教育塑造具有養(yǎng)育功能的家庭文化，傳承具有訓育功能的學校文化，營造具有化育功能的社會文化。
【關(guān)鍵詞】：人的存在 文化 思想政治教育 創(chuàng)新
【學位授予單位】：山東師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：C912.1;D64
【目錄】：

• 摘要8-11
• Abstract11-14
• 導(dǎo)論14-40
• 一、問題的緣起14-19
• （一）人的文化存在問題在我國當下境遇中得以凸顯15-17
• （二）人的文化存在問題在思想政治教育學科發(fā)展中備受關(guān)注17-19
• 二、研究現(xiàn)狀述評19-34
• （一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀述評19-25
• （二）國外研究現(xiàn)狀述評25-34
• 三、研究主要內(nèi)容、方法及創(chuàng)新之處34-37
• （一）研究主要內(nèi)容34-35
• （二）研究方法35-36
• （三）研究創(chuàng)新之處36-37
• 四、研究意義37-40
• （一）理論意義37-38
• （二）現(xiàn)實意義38-40
• 第一章 人的文化存在的理論闡釋40-58
• 一、人的文化存在的相關(guān)界定40-43
• （一）“人”、“存在”、“文化”的哲學含義40-42
• （二）“人的文化存在”的哲學界定42-43
• 二、人的文化存在的內(nèi)容43-48
• （一）人的文化存在具有“知”的內(nèi)容43-45
• （二）人的文化存在具有“情”內(nèi)容45-46
• （三）人的文化存在具有“意”的內(nèi)容46-47
• （四）人的文化存在具有“信”的內(nèi)容47-48
• 三、人的文化存在的特征48-52
• （一）人的文化存在的實踐性49-50
• （二）人的文化存在的主體性50-51
• （三）人的文化存在的生成性51-52
• 四、人的文化存在的方式52-58
• （一）類的文化存在方式52-54
• （二）群體的文化存在方式54-56
• （三）個體的文化存在方式56-58
• 第二章 思想政治教育的文化存在論基礎(chǔ)58-82
• 一、思想政治教育價值取向的文化存在論基礎(chǔ)58-64
• （一）人的文化存在奠定思想政治教育的個體價值59-62
• （二）人的文化存在奠定思想政治教育的社會價值62-64
• 二、思想政治教育基本規(guī)律的文化存在論基礎(chǔ)64-72
• （一）思想政治教育遵循人的心理發(fā)展規(guī)律65-67
• （二）思想政治教育遵循人的思維發(fā)展規(guī)律67-70
• （三）思想政治教育遵循人的品德形成塑造規(guī)律70-72
• 三、思想政治教育基本關(guān)系的文化存在論基礎(chǔ)72-77
• （一）人與人的關(guān)系具體表征為教育者與受教育者的雙向關(guān)系72-75
• （二）人與文化的關(guān)系具體表征為人與教育的雙重關(guān)系75-77
• 四、思想政治教育環(huán)境場域的文化存在論基礎(chǔ)77-82
• （一）人的文化存在營造思想政治教育的宏觀文化環(huán)境77-80
• （二）人的文化存在營造思想政治教育的微觀文化情境80-82
• 第三章 思想政治教育的文化屬性及其功能82-100
• 一、思想政治教育的文化指向性與導(dǎo)向傳播功能82-87
• （一）思想政治教育的文化指向性82-85
• （二）思想政治教育的文化導(dǎo)向傳播功能85-87
• 二、思想政治教育的文化整體性與選擇協(xié)調(diào)功能87-93
• （一）思想政治教育的文化整體性87-90
• （二）思想政治教育的文化選擇協(xié)調(diào)功能90-93
• 三、思想政治教育的文化生成性與傳承創(chuàng)新功能93-100
• （一）思想政治教育的文化生成性93-96
• （二）思想政治教育的文化傳承創(chuàng)新功能96-100
• 第四章 人的文化存在現(xiàn)實境遇下思想政治教育面臨的機遇與挑戰(zhàn)100-135
• 一、人的文化存在的現(xiàn)實境遇分析100-113
• （一）人的文化存在的價值訴求具有多樣性100-103
• （二）人的文化存在的群體分層具有多維度103-106
• （三）人的文化存在的人格具有異質(zhì)化106-109
• （四）人的文化存在的環(huán)境具有復(fù)雜化109-113
• 二、人的文化存在現(xiàn)實境遇下思想政治教育面臨的機遇113-125
• （一）思想政治教育的價值理念更彰顯主體性113-116
• （二）思想政治教育內(nèi)容更凸顯現(xiàn)代性116-119
• （三）思想政治教育方法與載體更具多維性119-122
• （四）思想政治教育環(huán)境更具有開放性與包容性122-125
• 三、人的文化存在現(xiàn)實境遇下思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)125-135
• （一）思想政治教育內(nèi)容有待于進一步豐富125-128
• （二）思想政治教育方法有待于進一步更新128-131
• （三）思想政治教育實效有待于進一步提升131-135
• 第五章 人的文化存在背景下的思想政治教育內(nèi)容拓展135-162
• 一、基于人的文化存在主體的思想政治教育內(nèi)容拓展135-141
• （一）基于個體價值觀培養(yǎng)的思想政治教育內(nèi)容拓展135-138
• （二）基于社會價值觀凝聚的思想政治教育內(nèi)容拓展138-141
• 二、基于人的文化存在過程的思想政治教育內(nèi)容拓展141-151
• （一）基于文化信仰的信守過程的思想政治教育內(nèi)容拓展141-145
• （二）基于文化價值生成過程的思想政治教育內(nèi)容拓展145-148
• （三）基于人的文化創(chuàng)造過程的思想政治教育內(nèi)容拓展148-151
• 三、基于人的文化存在場域的思想政治教育內(nèi)容拓展151-162
• （一）基于日常生活的思想政治教育內(nèi)容拓展152-157
• （二）基于非日常生活的思想政治教育的內(nèi)容拓展157-162
• 第六章 人的文化存在背景下的思想政治教育方法論原則構(gòu)建162-191
• 一、思想政治教育社會化與個性化相統(tǒng)一的方法論原則162-171
• （一）構(gòu)建“一元與多樣相統(tǒng)一”的方法論163-167
• （二）構(gòu)建“認知、情感與行為習慣并育”的方法論167-171
• 二、思想政治教育現(xiàn)實性與超越性有機統(tǒng)一的方法論原則171-179
• （一）構(gòu)建“歷史性與邏輯性相結(jié)合”的方法論171-175
• （二）構(gòu)建“理解與實踐相統(tǒng)一”的方法論175-179
• 三、思想政治教育本土化與全球化有機統(tǒng)一的方法論原則179-191
• （一）構(gòu)建“借鑒與融合相統(tǒng)一”的方法論180-186
• （二）構(gòu)建“內(nèi)求與外求相統(tǒng)一”的方法論186-191
• 第七章 人的文化存在背景下的思想政治教育創(chuàng)新途徑實現(xiàn)191-228
• 一、提升文化主體能力191-201
• （一）提升主體的文化自覺191-195
• （二）增強主體的文化自信195-198
• （三）實現(xiàn)主體的文化自強198-201
• 二、拓展文化載體201-212
• （一）拓展文化載體形式的多樣性202-206
• （二）注重文化載體輻射的全面性206-210
• （三）增強文化載體影響的滲透性210-212
• 三、優(yōu)化文化環(huán)境212-228
• （一）塑造具有養(yǎng)育功能的家庭文化213-217
• （二）傳承具有訓育功能的學校文化217-222
• （三）營造具有化育功能的社會文化222-228
• 結(jié)語228-231
• 參考文獻231-240
• 攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論著240-241
• 致謝241

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 石中英;人作為人的存在及其教育[J];北京大學教育評論;2003年02期

2 項賢明;教育:全球化、本土化與本土生長——從比較教育學的角度觀照[J];北京師范大學學報(人文社會科學版);2001年02期

3 董世軍;孫玉華;周立田;;現(xiàn)代思想政治教育話語及其困境分析[J];長春大學學報;2007年01期

4 郭風志;李樹申;;精神生產(chǎn)在歷史唯物主義中的地位和作用[J];東北師大學報;1992年03期

5 顧友仁;;我國當代思想政治教育的文化屬性及其選擇[J];大連理工大學學報(社會科學版);2011年04期

6 歐陽康;;馬克思主義的實踐品格與大眾化取向[J];湖北社會科學;2008年02期

7 李文成;馬克思主義的“精神生產(chǎn)”概念的含義[J];復(fù)旦學報(社會科學版);1986年01期

8 俞吾金;;論馬克思的社會人類學思想[J];復(fù)旦學報(社會科學版);1987年01期

9 熊建生;;論思想政治教育內(nèi)容形態(tài)的層次結(jié)構(gòu)[J];思想理論教育導(dǎo)刊;2006年09期

10 龍靜云;;試論道德內(nèi)化的主客觀條件[J];思想理論教育導(dǎo)刊;2009年06期

中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前8條

1 楊玲;文化交往論[D];華中科技大學;2010年

2 孫余余;人的虛擬生存與思想政治教育創(chuàng)新研究[D];山東師范大學;2011年

3 宮麗;精神家園論[D];華中科技大學;2011年

4 梁慶婷;大眾傳媒的思想政治教育功能研究[D];中國礦業(yè)大學;2011年

5 張冉;文化自覺論[D];華中科技大學;2010年

6 沈大光;非理性因素與思想政治教育[D];山東師范大學;2009年

7 胡海波;馬克思恩格斯文化觀研究[D];東北師范大學;2010年

8 杜奉瑛;當代中國思想政治教育社會管理功能研究[D];東北師范大學;2012年

  本文關(guān)鍵詞：人的文化存在與思想政治教育創(chuàng)新研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：254760